情境化：生活化作文的返魅

[摘 要] 回到生活世界是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義。生活化作文是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。情境化是生活化作文的返魅。從命題、讀寫(xiě)、場(chǎng)景、思維等角度探討情境化，以期為生活化作文提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞]情境化；生活化；作文；返魅

[中圖分類(lèi)號(hào)] I04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2018）12-0108-04

胡塞爾在其著名手稿《歐洲科學(xué)的危機(jī)與超越論的現(xiàn)象學(xué)》中提出，生活世界是科學(xué)的奠基所在[1]。回到生活世界，找到源頭活水，就是回到作文的奠基之處。而在生活世界之中，如何把握作文教學(xué)規(guī)律呢？20世紀(jì)70年代以來(lái)，西方教育領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”：開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。于是，課程與教學(xué)研究領(lǐng)域返魅了[2]。那么，生活化作文的背景究竟是什么？生活化作文的返魅又在哪里？它又是怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中得到實(shí)施的？本文對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了追問(wèn)與考究。

一、生活化作文的背景

當(dāng)下學(xué)生寫(xiě)文章，文章一開(kāi)始，就把司馬遷請(qǐng)出，寫(xiě)不了幾句又請(qǐng)李白、杜甫、白居易來(lái)助陣，末了還不忘文雅地吟幾段李清照、李商隱、李煜的詩(shī)詞，一篇文章下來(lái)猶如一場(chǎng)熱熱鬧鬧的古代文人大論壇?？傆[全文，寫(xiě)作者的觀點(diǎn)是什么，毫無(wú)知曉；說(shuō)著現(xiàn)代大白話(huà)，卻去掏老祖宗的舊兜。這嚴(yán)重背離了作文的宗旨。

回到生活世界是語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義，也構(gòu)成了語(yǔ)文教育理論探索的重要路向。我們相信，回到生活世界是使得語(yǔ)文獲得源頭活水的可行之路。語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)關(guān)注生活世界中意義的產(chǎn)生與內(nèi)容，與他者的交流構(gòu)成了語(yǔ)文的結(jié)構(gòu)[3]。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也多側(cè)面多角度闡明了寫(xiě)作與生活的關(guān)系。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生生活的實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛(ài)生活。

筆者認(rèn)為，生活化作文的提出不僅是從作文本身需要聯(lián)系生活，而且也是從兒童教育的特點(diǎn)提出的。要讓學(xué)生作文脫離“編假話(huà)、說(shuō)空話(huà)、用套話(huà)”的現(xiàn)象，必須走生活化作文的道路。

二、生活化作文的返魅

我國(guó)著名課程論專(zhuān)家鐘啟泉教授認(rèn)為：“直接經(jīng)驗(yàn)的高揚(yáng)重新恢復(fù)了人的興趣、直覺(jué)、情感、體驗(yàn)等在探尋世界中的合法身份和目的性?xún)r(jià)值，使得機(jī)械化、刻板化的人的生命活動(dòng)開(kāi)始‘返魅，‘返魅后的求知活動(dòng)充滿(mǎn)生命的激情和心靈的感悟。”[4]

然而，語(yǔ)文課堂教學(xué)往往是鸚鵡學(xué)舌的聒噪，而不是真知灼見(jiàn)的閃耀，是應(yīng)情的矯飾，而不是真情的袒露，假話(huà)、空話(huà)、大話(huà)、套話(huà)、官話(huà)、假事、假感大行其道，真情、真事、真性、真理銷(xiāo)聲匿跡。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須“返回”原生態(tài)之“魅”[5]。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)總是要與一定的環(huán)境、目的和任務(wù)相適應(yīng)，為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、保持和使用所學(xué)的知識(shí)，就必須讓他們?cè)谏鐣?huì)文化背景下，在一定情境中進(jìn)行活動(dòng)性學(xué)習(xí)，讓能力在分析與解決問(wèn)題的過(guò)程中增長(zhǎng)[6]。在這樣的背景下，作文教學(xué)同樣要尋求情境化的道路。情境化，必然是生活化作文的返魅。生活化作文就是將作文活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，最終使素養(yǎng)情操得到真正的陶冶。

情境教學(xué)是語(yǔ)文教育智慧的載體。順應(yīng)時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求，變革陳舊的教學(xué)方式，建構(gòu)語(yǔ)文情境化教學(xué)平臺(tái)，將生活中的動(dòng)畫(huà)、視頻、聲音、互動(dòng)對(duì)話(huà)、模擬情景等引入課堂，讓學(xué)生參與其中，可達(dá)到讓學(xué)生主動(dòng)地、自主地探究學(xué)習(xí)，優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的目的[7]。

生活化作文是以生活為中心的作文，具有貼近生活、內(nèi)容真實(shí)、情感真摯、耐人尋味等主要特征[8]。基于生活的寫(xiě)作，是作者在具體情境下的本真表達(dá)。無(wú)論是對(duì)家庭生活的描述，還是對(duì)學(xué)校場(chǎng)景的敘寫(xiě)，或是對(duì)社會(huì)事件的品評(píng)，其實(shí)都是寫(xiě)作主體在真實(shí)的情境下進(jìn)行的。學(xué)生在真實(shí)的情境下有目的的寫(xiě)作，有真情的抒發(fā)，才能做到更主動(dòng)地、更積極地抒寫(xiě)內(nèi)心的本真。

三、生活化作文情境化的策略

情境化把寫(xiě)作放在特定的情境之內(nèi)，通過(guò)分析其中的意境讓寫(xiě)作者理解文章所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，從而調(diào)動(dòng)寫(xiě)作者的學(xué)習(xí)積極性，提高他們寫(xiě)作的質(zhì)量?？梢詮拿}、讀寫(xiě)、場(chǎng)景、思維等方面進(jìn)行情境化。

（一）命題情境化

一般情況下，語(yǔ)文老師習(xí)慣按教材的進(jìn)度和要求進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練，這無(wú)可厚非。但是，還有一種習(xí)作或者稱(chēng)之為練筆的，語(yǔ)文老師在命題之前，可以考慮有無(wú)應(yīng)景的題目可寫(xiě)。

如寫(xiě)節(jié)日的作文，就可以緊扣當(dāng)季。一年四季，傳統(tǒng)佳節(jié)紛至沓來(lái)，從春節(jié)到中秋節(jié)，從端午節(jié)到冬至。節(jié)日本身就有特殊的意蘊(yùn)，如果在節(jié)日這樣特殊的日子里，讓學(xué)生寫(xiě)應(yīng)景的習(xí)作，學(xué)生容易有感而發(fā)。他們可以關(guān)注節(jié)日本身的深刻內(nèi)涵，也可以由節(jié)日牽出關(guān)于節(jié)日的神話(huà)故事、動(dòng)人傳說(shuō)，或者純粹表達(dá)自己對(duì)節(jié)日的美好祝愿。

當(dāng)然，課文教材的習(xí)作訓(xùn)練也是有一定的情境的，它或者與單元教學(xué)有聯(lián)系，或者與模塊內(nèi)容有關(guān)聯(lián)?？傊?，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)時(shí)可注意這個(gè)情境，把握好這一要素。如部編版七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元是“生活哲理”。學(xué)習(xí)單元之后，教師可以讓學(xué)生寫(xiě)以下材料作文：

根據(jù)下面的材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有人說(shuō)，生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑；你對(duì)它哭，它也對(duì)你哭。也有人說(shuō)，生活未必理會(huì)你的笑或哭。

命題情境化一方面能有效地激發(fā)學(xué)生心理認(rèn)知上的沖突，另一方面也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)趨力。命題給出的具體情境，直觀、豐富、生動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，喚醒學(xué)生的原有知識(shí)，讓原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與情境互動(dòng)，從而建構(gòu)起新的知識(shí)，順利完成寫(xiě)作任務(wù)。

（二）讀寫(xiě)情境化

讀寫(xiě)結(jié)合歷來(lái)是寫(xiě)作的一大法寶。學(xué)生讀中思，讀中悟，讀后寫(xiě)。

《你一定會(huì)聽(tīng)見(jiàn)的》是一篇貼近生活的小品文。課文中有關(guān)風(fēng)吹聲音的描寫(xiě)，能夠自然地讓學(xué)生聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)世界的各種聲音。課文學(xué)習(xí)之后，由課文描寫(xiě)神奇的聲音世界這一話(huà)題，我們可以聯(lián)想到生活中的很多很多聲音，寫(xiě)一篇《神奇的聲音世界》文章，我們就可以用這樣的方式開(kāi)頭：

“大千世界，林林總總，無(wú)奇不有。長(zhǎng)空很浩渺，草芥屬塵埃。在這大千世界里，有無(wú)數(shù)奇妙的聲音。你是否聽(tīng)過(guò)白云飄蕩天空的聲音？你是否見(jiàn)過(guò)旭日冉冉東升的聲音？你是否想過(guò)大地默默無(wú)語(yǔ)的肅靜？你是否還體味過(guò)海中魚(yú)躍水面的聲音？總之，多姿多彩的聲音世界，讓人浮想聯(lián)翩?！?/p>

以上開(kāi)頭，教師依托課內(nèi)文本，引導(dǎo)學(xué)生由此及彼，借助聯(lián)想和想象，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生分享生活點(diǎn)滴樂(lè)趣。這樣的寫(xiě)作，一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)參與課堂的熱情，另一方面又可以引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)出自己對(duì)生活的個(gè)性化體驗(yàn)。

再如，學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)一篇關(guān)于月色的文章，如《校園夜色》。學(xué)習(xí)朱自清寫(xiě)月色下的荷塘、荷塘上的月色的方法和技巧，寫(xiě)出夜色下的校園、校園上的夜色。寫(xiě)景之后，再融入作者的感悟，做到景與情的交融。

學(xué)生課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，通過(guò)情境化，在具體情境中在課外得到遷移與應(yīng)用。課內(nèi)知識(shí)與課外真實(shí)情境建立起關(guān)聯(lián)，讓知識(shí)具有了生機(jī)和活力。

（三）場(chǎng)景情境化

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識(shí)是建構(gòu)起來(lái)的，不是教師直接傳授的。學(xué)生獲取知識(shí)的方式是在一定的情境下，借助師生等的幫助，結(jié)合相關(guān)資源，通過(guò)意義構(gòu)建而得到。場(chǎng)景可以作為一種資源，讓學(xué)生借助它而行文。

每年畢業(yè)季，填畢業(yè)詞，唱畢業(yè)歌，這是很多學(xué)校畢業(yè)生的做法。如何填寫(xiě)畢業(yè)歌詞呢？筆者認(rèn)為，充分利用場(chǎng)景，在具體的場(chǎng)景中營(yíng)造情感，就能抒寫(xiě)畢業(yè)這個(gè)特別場(chǎng)景的好歌詞。例如廣西賀州學(xué)院2018年畢業(yè)MV《不負(fù)韶華 不訴離殤》，歌詞可謂具有鮮明的場(chǎng)景。

“推開(kāi)世界的門(mén)/你是八步夜里最閃亮的人/筆耕不輟寫(xiě)滿(mǎn)東A的黃昏/打開(kāi)西信的燈，又熬夜到清晨/推開(kāi)世界的門(mén)/你是小西湖旁最深情的人/同濟(jì)亭內(nèi)許下諾言的認(rèn)真/涂鴉墻的背后思念多殘忍/愛(ài)哭的你呀愛(ài)笑的你呀/不懂得那悲傷/柳絮漫天飛揚(yáng)，是你在歌唱/求知的信箱，求真的窗/圖書(shū)館那芬芳/原來(lái)你就是我最美的時(shí)光/推開(kāi)世界的門(mén)/你是站在臺(tái)上最可愛(ài)的人/口若懸河忘了下課的鐘聲/想起你的時(shí)候八步又春分/愛(ài)哭的你呀愛(ài)笑的你呀/看不見(jiàn)那悲傷/時(shí)光一去不返，像疾風(fēng)一樣/共青林月光，桃花的香/帶不走那惆悵/原來(lái)你就是我，走失的地方/愛(ài)哭的你呀愛(ài)笑的你呀/看不見(jiàn)那悲傷/青春永不散，只要你在場(chǎng)/初見(jiàn)的倔強(qiáng)，離別的傷，丟失在那片操場(chǎng)/原來(lái)你就是我思念的南方/消失的食堂，宿舍的窗/一卡通還在身旁/還有誰(shuí)能夠陪我?jiàn)^斗到天亮/

以上歌詞，以畢業(yè)為主題，緊扣校園題材。八步，就是賀州學(xué)院所在地。廣西賀州學(xué)院學(xué)生生活學(xué)習(xí)的代表性場(chǎng)景全都進(jìn)入歌詞。學(xué)習(xí)場(chǎng)地有東區(qū)A棟教室、西區(qū)信息樓、圖書(shū)館，等等，活動(dòng)范圍囊括了同濟(jì)亭、小西湖、共青林、涂鴉墻、操場(chǎng)，等等，時(shí)間從秋到春、從夜到晨，情感基調(diào)有悲有喜、有哭有笑?？梢哉f(shuō)，時(shí)光帶走了四年的青蔥歲月，卻帶不走生命中最美好的四年。這四年里，有田徑場(chǎng)的揮汗如雨，有奮筆疾書(shū)的圖書(shū)館，還有宿舍的夜夜臥談。四年光陰的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在美麗的《不負(fù)韶華 不訴離殤》歌詞中得到充分的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)在真實(shí)的情境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)活動(dòng)才更有意義。在情境中學(xué)生得以了解知識(shí)應(yīng)用的條件；在新奇多變的學(xué)習(xí)情境中學(xué)習(xí)，學(xué)生更樂(lè)于創(chuàng)新和解決問(wèn)題；在情境中學(xué)生能看到知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值[9]。

對(duì)于生在賀州、長(zhǎng)在賀州的學(xué)生，學(xué)生個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中的積累，有很多賀州的要素。要把學(xué)生這些生活積累轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言，我們就要對(duì)學(xué)生思維活動(dòng)進(jìn)行外部刺激，讓他們有知覺(jué)的顯示，然后把知覺(jué)的顯示轉(zhuǎn)換成筆下語(yǔ)言的表達(dá)。如，賀州是世界長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)，抓住“長(zhǎng)壽”這一點(diǎn)讓學(xué)生思考，形成以下文字：

賀州的魚(yú)，

賀州的菜，

賀州的小伙長(zhǎng)得帥！

賀州的桔

賀州的瓜，

賀州的美女人人夸！

賀州的塔，

賀州的橋，

賀州的風(fēng)景一條條！

賀州的景，

賀州的戲，

賀州的帥哥講義氣！

賀州的酒，

賀州的泉，

賀州的才子是狀元

賀州的土，

賀州的田，

賀州的男人會(huì)賺錢(qián)！

賀州的花，

賀州的鳥(niǎo)，

賀州的環(huán)境能養(yǎng)老！

這是很有賀州味的一首詩(shī)。賀州的瓜果蔬菜豐富，山水風(fēng)景迷人，是長(zhǎng)壽之地、狀元之地。本詩(shī)歌歸納精要、表達(dá)準(zhǔn)確。學(xué)習(xí)以日常情境中的活動(dòng)為前提，在現(xiàn)實(shí)的解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)行，一旦學(xué)習(xí)活動(dòng)與真實(shí)情境發(fā)生聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義就會(huì)更加明顯。

（四）思維情境化

作文的素材來(lái)自生活，抒寫(xiě)出來(lái)又不是純粹的生活的反映。寫(xiě)作心理轉(zhuǎn)換理論認(rèn)為，寫(xiě)作是學(xué)生把思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言表達(dá)的心理過(guò)程[10]。

如下圖：

蘇聯(lián)心理學(xué)家A·科瓦廖夫說(shuō)：任何創(chuàng)作都包括兩個(gè)方面，一是個(gè)體在反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中積累生活印象，二是對(duì)印象進(jìn)行創(chuàng)造性加工，用語(yǔ)言形式投射出來(lái)。換一種說(shuō)法就是，創(chuàng)作是雙重的變換過(guò)程。寫(xiě)作順利完成把思維轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言的過(guò)程，轉(zhuǎn)換過(guò)程是否真心，看表達(dá)的需要。學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活積累印象中進(jìn)行的轉(zhuǎn)換，思維活動(dòng)有外部的刺激而顯活躍，首先從思維活動(dòng)轉(zhuǎn)換為“知覺(jué)的顯示或現(xiàn)實(shí)的形象”，再?gòu)摹爸X(jué)的顯示或現(xiàn)實(shí)的形象”轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言表達(dá)。

現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在QQ或者微信朋友圈，有人喜歡拿生活中的一些圖片符號(hào)連成一體，出迷面，考古詩(shī)詞。這也是非常講究思維情境的。如以下六句：

根據(jù)提示，我們可以想出以上圖形或者表情的相關(guān)詩(shī)句。如第一句，我們可以想到是“磨刀霍霍向豬羊”，第三句是“霜葉紅于二月花”，第五句是“葡萄美酒夜光杯”。

學(xué)生在特定情境中的學(xué)習(xí)，能夠形成知與行的和諧統(tǒng)一。以上圖片符號(hào)，是現(xiàn)實(shí)生活中的事物或者說(shuō)是情境，閱讀者通過(guò)思考，用所學(xué)到的知識(shí)，感知解決的問(wèn)題，并能夠準(zhǔn)確把握問(wèn)題的實(shí)踐場(chǎng)，把學(xué)到的知識(shí)巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)里去。

再如，在指導(dǎo)學(xué)生“深入思考生活”后寫(xiě)作時(shí)，有老師通過(guò)由此及彼的聯(lián)想去打開(kāi)思路，通過(guò)由表及里的分析去認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)由特殊到一般的概括來(lái)獲得對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。他是這樣進(jìn)行教學(xué)的[11]：

師：假如有一天，你獨(dú)自走在學(xué)校的林蔭小道上，四周寂靜，只有自己踩在落葉上的沙沙聲。此時(shí)此刻，你的感受如何？你的心中泛起了怎樣的漣漪？你思考到了什么樣的生活哲理？下面請(qǐng)同學(xué)們以“梧桐葉落了”為題，進(jìn)行一次口頭作文。不要求太長(zhǎng)，把你想到的內(nèi)容大致說(shuō)說(shuō)即可，5分鐘的口頭作文。

（學(xué)生根據(jù)口頭作文點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)角度從感受、思考生活角度切入，以褒揚(yáng)為主。）

師：同學(xué)們所說(shuō)的都是在用心去感受了生活后的認(rèn)識(shí)。今天我們來(lái)進(jìn)一步探討怎樣在感受生活的基礎(chǔ)上去思考生活，進(jìn)行片段作文。生活是復(fù)雜的，對(duì)生活的思考也要經(jīng)歷由偶然到必然，從特殊到一般，從表象到本質(zhì)的過(guò)程。所以，我們思考生活也是由表及里，由此及彼，由個(gè)別到一般的。怎樣做才能達(dá)到這樣的要求呢？

（1）由此及彼（聯(lián)想）

這需要我們從所感知到的事物中尋找切入點(diǎn)，尋找其相似之處，引申開(kāi)去。比如說(shuō)畢淑敏的《素面朝天》，素：不化妝、本色自然、真實(shí)；花：涂脂抹粉（偽裝、虛飾）。同時(shí)，《過(guò)萬(wàn)重山漫想》也是由引申聯(lián)想展開(kāi)的。

（2）由表及里（分析）

有人從“花開(kāi)花落”的分析思考中，體會(huì)到了人生的短暫，激起了對(duì)生活的珍惜。剛才同學(xué)們的口頭作文難道不正是從“葉青葉黃”中思考到了生命的短暫?jiǎn)?？由表及里正是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的過(guò)程。

（3）由個(gè)別到一般（綜合）

生活的哲理通常都是生活的點(diǎn)滴匯集起來(lái)的。

三、結(jié)語(yǔ)

“讓學(xué)生體驗(yàn)到自己在親自參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件，當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣，沒(méi)有這種自我體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)真正的興趣”[12]。

總之，在生活化作文的指導(dǎo)過(guò)程中，教師要有意無(wú)意地創(chuàng)設(shè)各種情境，這樣不但拓寬了寫(xiě)作的空間，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生寫(xiě)作的興趣，而且能夠達(dá)到讓生活化作文返回真正的“魅”：讓生活化作文回歸情境本身。作為教師的我們，應(yīng)努力探索情境化的道路，讓生活化作文開(kāi)出曼妙的花。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]