論中國(guó)精神在中學(xué)思政教育中的價(jià)值應(yīng)用

朱毅　陳世潤(rùn)

[摘 要] 中國(guó)精神教育最廣泛的影響就是擴(kuò)大人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并建立民族文化自信，有助于維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。在中學(xué)思政教育中構(gòu)建中國(guó)精神教育體系是培育中學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要途徑，現(xiàn)實(shí)意義重大。

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)精神；中學(xué)；思政教育；價(jià)值；中國(guó)特色社會(huì)主義

2013年3月17日，習(xí)近平總書記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話中談到，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂?！盵1] 中學(xué)生是祖國(guó)的未來，民族的希望，是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)的主要后備力量。在中學(xué)思想政治教育中融入中國(guó)精神教育，是利用客觀存在的中國(guó)發(fā)展史教育、激勵(lì)和引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是中學(xué)生精神教育的盛宴。開發(fā)利用中國(guó)精神的教育價(jià)值并構(gòu)建其合理、完整及科學(xué)的思政教育體系，是中學(xué)思政教育的內(nèi)在需求，是中學(xué)思政教育在內(nèi)容和途徑上的拓展和創(chuàng)新，既必要又可行，現(xiàn)實(shí)意義重大。

一、中學(xué)思想政治教育的困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)外交流日益頻繁、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)異常激烈，盡管中學(xué)思政教育在國(guó)家的重點(diǎn)關(guān)注下取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，但在中西方文化碰撞中仍產(chǎn)生了諸多困境。我們將從思政教育本體構(gòu)成的四大要素即教育者、受教育者、教育介體和教育環(huán)境，來逐一分析當(dāng)代中學(xué)思想政治教育的現(xiàn)狀問題。

（一）中學(xué)思政教育者群體過于局限

一般來說，中學(xué)思想政治教育任務(wù)主要由班主任和思政課教師承擔(dān)，其他科目老師參與思政教育活動(dòng)較少或較為被動(dòng)，在各科課堂教學(xué)中的“重知識(shí)，輕德育”現(xiàn)象屢見不鮮。教育者群體的局限性和個(gè)體差異性會(huì)直接影響中學(xué)思政教育活動(dòng)的全面展開。各科教師能否主動(dòng)積極參與思政教育與教師個(gè)人思想政治素質(zhì)密切關(guān)聯(lián)，很多教師自身缺乏對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，缺乏自我的精神教育，自然不能將思政教育與學(xué)科知識(shí)教育有機(jī)融合、不能本能且自覺地在學(xué)科教學(xué)中同時(shí)給予學(xué)生思政教育的滋養(yǎng)。

（二）中學(xué)生典型性思想道德問題突出

雖然新時(shí)期的中學(xué)生從總體上看思想更獨(dú)立、性格更樂觀、民主法治意識(shí)更強(qiáng)烈，但因年齡和涉世經(jīng)歷的不足，仍普遍存在典型性的思想道德問題，其主要表現(xiàn)在：1.知行不合一。絕大部分中學(xué)生的社會(huì)道德意識(shí)很強(qiáng)，能夠熱愛祖國(guó)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)友善，但在實(shí)踐過程中因受外界負(fù)面因素的影響，仍出現(xiàn)了隨地吐痰、刻劃課桌、語言不文明、舞弊撒謊等不良現(xiàn)象。2.利己主義意識(shí)強(qiáng)烈。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響在一定程度上體現(xiàn)為人們對(duì)個(gè)人價(jià)值及個(gè)人利益的看法產(chǎn)生偏差，中學(xué)生以個(gè)人為中心的意識(shí)因而愈發(fā)強(qiáng)烈，時(shí)而出現(xiàn)享樂主義的苗頭，時(shí)而出現(xiàn)對(duì)校規(guī)校紀(jì)的無視，奮斗精神不足、責(zé)任意識(shí)薄弱。

（三）中學(xué)思政教育內(nèi)容及方式略陳舊

中學(xué)思政教育主要由政治課來實(shí)現(xiàn)，課堂中的思政教育政治性強(qiáng)，內(nèi)容偏理論，與中學(xué)生面臨的實(shí)際問題關(guān)聯(lián)較少，偏枯燥、不夠生動(dòng)；教育方式多以說教灌輸式為主，形式單一。加之受應(yīng)試教育考評(píng)體系的影響，有大比例數(shù)量的中學(xué)生對(duì)不是主課的政治課存在偏見，認(rèn)為只要死記硬背通過考試即可，沒有真正理解政治課程及思政教育的目的和意義，沒有真正認(rèn)識(shí)到政治課程及思政教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)、發(fā)展與進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用。總體說來，很多中學(xué)的思政教育體系不夠科學(xué)，教育者、教育內(nèi)容及教育環(huán)節(jié)沒有形成點(diǎn)線面的有機(jī)統(tǒng)一，亟待完善更新。

（四）中學(xué)思政教育不利環(huán)境多變復(fù)雜

世界全球化和文化多元化的大環(huán)境給中國(guó)帶來機(jī)遇的同時(shí)也帶來了巨大挑戰(zhàn)，除經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有所涉及之外，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也受到極大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)使用的普及化無疑使得網(wǎng)絡(luò)成為西方外來意識(shí)形態(tài)滲透的有利工具。然而，網(wǎng)絡(luò)帶給中學(xué)生的新鮮感卻隱藏了其帶來的不利影響，中學(xué)生對(duì)于隱藏在網(wǎng)絡(luò)背后的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)認(rèn)知不足。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和改革開放全面深入的過程中，崇尚經(jīng)濟(jì)利益為先的個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，它們都成為中學(xué)生正確三觀形成的“攔路虎”。無論是國(guó)際環(huán)境還是國(guó)內(nèi)環(huán)境，就中學(xué)生思政教育的總體環(huán)境而言，不僅復(fù)雜而且多變，雖不可控卻可防。

新時(shí)期中學(xué)生思想政治教育困境普遍存在，要突破教育的瓶頸，就必須開發(fā)利用新鮮優(yōu)質(zhì)的教育資源作為突破口，同時(shí)關(guān)聯(lián)教育者、教育環(huán)節(jié)及教育環(huán)境等來構(gòu)建相應(yīng)的教育體系。中學(xué)思政教育只有在與時(shí)俱進(jìn)中才能充分實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值，才能從根本上保證育人過程中思想引領(lǐng)的作用。

二、中國(guó)精神在中學(xué)思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量?！盵2] 中國(guó)精神培育是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想的必然選擇。助推中學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是中學(xué)思政教育的重要目標(biāo)，積極倡導(dǎo)和實(shí)施中國(guó)精神教育是破解中學(xué)思政教育困境的創(chuàng)新途徑。中國(guó)精神集中體現(xiàn)為以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它們內(nèi)涵豐富，不僅具有傳承性和先進(jìn)性，而且具有強(qiáng)大的凝聚力和感召力，在中學(xué)思政教育中的應(yīng)用價(jià)值不可估量。

（一）愛國(guó)主義精神教育價(jià)值

中華民族是由五十六個(gè)民族組成的統(tǒng)一國(guó)家，盡管在歷史上曾經(jīng)歷過分分合合，如今五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)有愛、相依相靠。愛國(guó)主義是中華民族得以生存與發(fā)展的精神動(dòng)力，它植根于中華民族五千年的歷史之中，是五十六個(gè)民族緊密相連的精神紐帶。作為中國(guó)精神的核心要素，愛國(guó)主義是中國(guó)人民對(duì)祖國(guó)的深沉情感，融入血液，它是凝聚中國(guó)的精神力量。中國(guó)發(fā)展史就是偉大的中國(guó)人民愛國(guó)奮斗史，在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義的具體表現(xiàn)不同。愛國(guó)主義精神在中國(guó)古代呈現(xiàn)的主題多為對(duì)抗外侵，在近代的主題主要為爭(zhēng)取民族解放、民族獨(dú)立，在當(dāng)代的主題為積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中、為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。中國(guó)精神所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義生命力頑強(qiáng)，無論是過去、現(xiàn)在還是將來，它都推動(dòng)著中華民族走向文明和進(jìn)步。當(dāng)代中學(xué)生生活在信息大爆炸時(shí)代，西方勢(shì)力通過大眾媒介傳播西方落后的價(jià)值觀，與愛國(guó)主義相對(duì)的利己主義、個(gè)人主義在滲透中對(duì)部分中學(xué)生價(jià)值意識(shí)形成產(chǎn)生不良效應(yīng)?！稅蹏?guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：愛國(guó)主義教育的重點(diǎn)是青少年。中國(guó)精神教育在中學(xué)思政教育中的首要作用就是通過愛國(guó)主義精神的宣揚(yáng)，幫助中學(xué)生樹立愛國(guó)愛民的思想意識(shí)，通過對(duì)國(guó)家歷史和國(guó)情的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)知；通過民族自豪感和自信心的提升，加深愛國(guó)主義情感；通過對(duì)外界信息的去偽存真、去粗存精，強(qiáng)化愛國(guó)主義意識(shí)；通過從自身做起、從小事做起，外化愛國(guó)主義行為。中國(guó)精神的形成離不開愛國(guó)主義的支撐，它是基礎(chǔ)內(nèi)容，熱愛祖國(guó)、熱愛人民、團(tuán)結(jié)友愛、為祖國(guó)奉獻(xiàn)等等都應(yīng)該是中學(xué)思政教育中必須倡導(dǎo)和推崇的正確價(jià)值取向。在利益選擇面前，不計(jì)較個(gè)人得失、以國(guó)家和民族利益為重的愛國(guó)主義情懷是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，身為國(guó)家一員的中學(xué)生也理應(yīng)做到如此。

（二）文化認(rèn)同精神教育價(jià)值

中國(guó)精神的構(gòu)建是中國(guó)歷史文化積淀的結(jié)果。中華民族幾千年來形成的特有的、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國(guó)精神的思想根源。中國(guó)精神教育最廣泛的影響就是擴(kuò)大人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同并建立民族文化自信。中國(guó)精神的弘揚(yáng)、培育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、繼承、創(chuàng)造性發(fā)展一脈相承、互為促進(jìn)。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！盵3] 在中學(xué)思政教育中融入中國(guó)精神教育的重要目的，追本溯源，就是加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知由被動(dòng)性接受轉(zhuǎn)化為自覺性繼承?；ヂ?lián)網(wǎng)世界的到來使中學(xué)生文化認(rèn)同的過程異常復(fù)雜，多元文化帶來的挑戰(zhàn)和沖突不斷，在部分學(xué)生身上出現(xiàn)了信仰危機(jī)。中國(guó)精神教育所蘊(yùn)含的文化認(rèn)同教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，中學(xué)生的三觀處于尚未定型的階段，博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠幫助中學(xué)生堅(jiān)定社會(huì)主義信念、抵御西方消費(fèi)享樂等文化滲透、明辨西方文化霸權(quán)；中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于其成長(zhǎng)為國(guó)家建設(shè)的棟梁之才，中學(xué)生是祖國(guó)建設(shè)的后備力量和接班人，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生的熏陶不僅僅局限在品德精神范疇，它還引導(dǎo)中學(xué)生必須掌握豐富的知識(shí)和技能、成為社會(huì)所需求的有用之人；中學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同有助于其自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，自我價(jià)值即個(gè)人價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)必須與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引導(dǎo)中學(xué)生高度認(rèn)同祖國(guó)和民族，讓中學(xué)生清晰自己的責(zé)任意識(shí)、明白“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的道理、明白每一個(gè)個(gè)體的榮譽(yù)與國(guó)家的進(jìn)步發(fā)展密切相關(guān)。

（三）改革創(chuàng)新精神教育價(jià)值

改革創(chuàng)新精神是推動(dòng)歷史車輪前行的不朽動(dòng)力，它始終助力人類社會(huì)邁向文明和進(jìn)步。作為中國(guó)精神的組成部分，改革創(chuàng)新精神可以理解為為實(shí)現(xiàn)社會(huì)跨越式發(fā)展而應(yīng)具備的革故鼎新、勇往直前的精神和文化。中華文明正是憑借吐故納新的開放胸懷，在繼承本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)不斷汲取世界文明的養(yǎng)分、不斷更新變革，才能夠在文明史上創(chuàng)造出一次又一次的輝煌成就；如果固步自封，不勇于開拓進(jìn)取，中華文明的繁榮將曇花一現(xiàn)并最終走向衰敗。近代史上的喪權(quán)辱國(guó)給予我們沉痛的教訓(xùn)，思想僵化、墨守成規(guī)絕對(duì)不可能帶來穩(wěn)定，帶來的只能是退步和落后。改革創(chuàng)新精神在不同的時(shí)代有著不同的標(biāo)記特征，從而延伸出了不同的表現(xiàn)形式，新民主主義革命時(shí)期的長(zhǎng)征精神、井岡山精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的兩彈一星精神、大慶精神等等都應(yīng)是改革創(chuàng)新精神的變相發(fā)展，而解放思想、與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)是改革創(chuàng)新精神的集中體現(xiàn)和最佳詮釋。國(guó)家的進(jìn)步與發(fā)展需要改革創(chuàng)新精神作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力，廣大中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)同樣離開不了創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神教育。著名教育家陶行知先生曾說過：“讓我們解放眼睛，扔掉有色眼鏡，要看事實(shí)，看未來；解放頭腦，撕掉精神的裹頭巾，要想得通、想得遠(yuǎn)；解放嘴巴，享受言論自由，談天、談地，談出真理來；解放雙手，甩去無形的手套，大膽操作，向前開辟；解放空間，把學(xué)生從文化的鳥籠里解放出來，飛向大自然，大社會(huì)去尋覓，去撲捉?！敝袊?guó)精神教育所蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神教育價(jià)值主要體現(xiàn)在：中學(xué)生通過教育，能夠意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)與時(shí)代的發(fā)展密切相關(guān)，能夠理解實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，能夠?qū)⒏母飫?chuàng)新的時(shí)代精神內(nèi)化為激勵(lì)自我成長(zhǎng)的精神理念；能夠?qū)⒏母飫?chuàng)新的時(shí)代精神外化為具體的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，在學(xué)業(yè)上，以具備扎實(shí)的知識(shí)技能為前提，學(xué)會(huì)舉一反三、用創(chuàng)新思維拓展知識(shí)視野，在生活上，學(xué)會(huì)積極觀察思考、用創(chuàng)造性的思維和智慧探究生活真知。

（四）自強(qiáng)不息精神教育價(jià)值

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！贝苏Z出自周文王姬昌的《周易》，本義指“宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷的前進(jìn)?！盵4] 歷史上的中華民族曾多次面臨生死存亡的危機(jī)時(shí)刻，自強(qiáng)不息的精神在民族危難關(guān)頭表現(xiàn)得淋漓盡致，它號(hào)召和激勵(lì)著華夏兒女眾志成城、齊心協(xié)力、積極進(jìn)取，最終克服種種困難、化解了一次又一次的危機(jī)。作為中國(guó)精神的基本內(nèi)容，自強(qiáng)不息精神可以理解為中華民族文化傳統(tǒng)中的不畏艱險(xiǎn)、勇往直前、奮斗進(jìn)取、敢為擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀文化基因。我們?cè)陉P(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說中可以找到反映人與自然、人與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍膭?lì)志故事，諸如“盤古開天地”、“愚公移山”等；在古代，也涌現(xiàn)出了“懸梁刺股”、“臥薪嘗膽”等反映自強(qiáng)不息精神的實(shí)例故事；在近代，有為救亡圖存的洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派；在當(dāng)代，有“大慶精神”、“抗洪精神”、“北京奧運(yùn)精神”等自強(qiáng)不息精神的內(nèi)容延伸。不可否認(rèn)的是，自強(qiáng)不息精神貫穿于整個(gè)中華民族史，并仍將在中華民族偉大復(fù)興的道路上發(fā)揮至關(guān)重要的作用。中學(xué)階段是精神品格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代中學(xué)生多為家中“掌上寶”，家長(zhǎng)的過分溺愛和事事代勞使得很多學(xué)生受挫應(yīng)對(duì)能力差、缺乏自強(qiáng)自立的奮斗意識(shí)和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，在中學(xué)思政教育中大力推崇中國(guó)精神教育、深入開發(fā)和利用其富含的自強(qiáng)不息精神教育價(jià)值，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，刻不容緩。從國(guó)家層面來看，通過自強(qiáng)不息精神教育，有利于提升國(guó)家的文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族凝聚力與向心力，有利于中學(xué)生在客觀了解國(guó)家歷史和現(xiàn)階段國(guó)情的基礎(chǔ)上樹立崇高的理想信念、樹立遠(yuǎn)大的報(bào)國(guó)志向；從個(gè)人層面來看，自強(qiáng)不息精神教育的融入有利于中學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)，中學(xué)生只有擁有勇于拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生、積極樂觀的獨(dú)立精神，才能戰(zhàn)勝一切困難、實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想和個(gè)人價(jià)值，從而走向中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代的中學(xué)生應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求培育和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是正確的、具體的價(jià)值導(dǎo)向、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中表現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[5] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容分為國(guó)家、社會(huì)及公民個(gè)人三個(gè)層面來闡釋。就公民個(gè)人層面來看，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”與上述中國(guó)精神在中學(xué)思政教育中的價(jià)值體現(xiàn)完全契合。因此，在中學(xué)開展中國(guó)精神教育是培育和踐行中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要著力點(diǎn)。首先，中國(guó)精神教育是中學(xué)生內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神動(dòng)力。中學(xué)生要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體規(guī)范內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)，必須要有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，主要來源于精神的力量。中國(guó)精神教育里蘊(yùn)含的愛國(guó)主義精神將中學(xué)生的個(gè)人奮斗與民族奮斗、國(guó)家奮斗進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；蘊(yùn)含的文化認(rèn)同精神提升了中學(xué)生對(duì)個(gè)人價(jià)值和國(guó)家價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)；蘊(yùn)含的改革創(chuàng)新精神將中學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命緊密相連；蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息精神拉近了中學(xué)生的個(gè)人夢(mèng)想與偉大“中國(guó)夢(mèng)”的距離。其次，中國(guó)精神教育是中學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的客觀要求。“中國(guó)精神源自于人民群眾的生活實(shí)踐，體現(xiàn)中國(guó)精神的人、事、物，因其形象鮮活、具體生動(dòng)、直觀可感等特點(diǎn)，對(duì)人民群眾更具親和力和可觸性，更容易得到認(rèn)同、學(xué)習(xí)、模仿和傳播。”[6] 在中學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，中國(guó)精神的具體實(shí)踐體現(xiàn)特別是典型人物、典型事件的教育可為中學(xué)生提供強(qiáng)大的榜樣力量，如此一來，教育就不僅僅停留在理論知識(shí)層面，更多的是鮮活生動(dòng)的實(shí)踐引發(fā)學(xué)生內(nèi)心共鳴，從而真正將內(nèi)化后的精神力量外化為自身的實(shí)踐行為。簡(jiǎn)言之，中國(guó)精神教育在中學(xué)實(shí)施的必要性和可行性都是基于中國(guó)精神富含的教育價(jià)值、教育影響、教育作用而實(shí)現(xiàn)的。

三、以中國(guó)精神為核心的中學(xué)思想政治教育體系構(gòu)建

中學(xué)生成長(zhǎng)過程周期長(zhǎng)、涉及面廣。中學(xué)階段的思想政治教育應(yīng)該結(jié)合中學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況、在遵循教育規(guī)律的前提下全面展開，應(yīng)該根據(jù)教育內(nèi)容的補(bǔ)充和更新做出全方位的調(diào)整和部署。學(xué)校教育是思政教育的主渠道，它具備其他途徑所沒有的系統(tǒng)性、全面性和專業(yè)性，因而更具備構(gòu)建思政教育體系的客觀條件。把中國(guó)精神融入中學(xué)思政教育之中，必須要抓住學(xué)校教育這個(gè)主要途徑，并力爭(zhēng)在其中構(gòu)建以中國(guó)精神為核心的一套科學(xué)教育體系來加以配套，這樣才能夠充分發(fā)揮中國(guó)精神在中學(xué)生人才培養(yǎng)中的思政教育價(jià)值。思政教育體系的建構(gòu)如同分析思政教育困境一樣，需要從教育本體構(gòu)成的四個(gè)方面展開，如圖1所示：

[思政教育介體][中學(xué)思政教育過程][以中國(guó)精神為核心的][中學(xué)生][思政教育環(huán)境] [圖1 以中國(guó)精神為核心的中學(xué)思政教育體系（學(xué)校教育）][中學(xué)思政教育者]

（一）加強(qiáng)中國(guó)精神教育的師資隊(duì)伍建設(shè)

中學(xué)實(shí)施中國(guó)精神教育的目標(biāo)是中學(xué)生能夠?qū)⒕駜?nèi)化為自己的意志品格并最終將其外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，整個(gè)教育過程離不開學(xué)校思政教育者的正確引導(dǎo)，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)是首要任務(wù)。首先，必須提升中學(xué)思政教育者的綜合素養(yǎng)，包括政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)等，才能確保教育的政治方向和專業(yè)方向不偏不倚。具體來看，中學(xué)思政教育者本身是不是馬克思主義信仰的擁護(hù)者、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命及“中國(guó)夢(mèng)”是否認(rèn)同、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化、國(guó)家歷史及國(guó)情是否熟知、對(duì)中國(guó)精神的構(gòu)成體系是否掌握，都會(huì)直接影響中國(guó)精神教育的實(shí)效性，所以通過開展師德師風(fēng)建設(shè)相關(guān)系列活動(dòng)，從知識(shí)講座、優(yōu)秀教師評(píng)比等幫助教師提升相關(guān)知識(shí)能力、通過愛崗敬業(yè)的實(shí)際表現(xiàn)為學(xué)生以身示范實(shí)踐中國(guó)精神。其次，必須拓展中國(guó)精神教育者群體、整合教師人力資源，才能擴(kuò)大教育的覆蓋面。中學(xué)思政教育的常態(tài)是政治課老師和班主任挑大梁，其他教育工作者參與度不高、思政教育意識(shí)淡薄。各中學(xué)在組織各科教師參與專業(yè)學(xué)科培訓(xùn)和行政人員參與業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中都必須加大中國(guó)精神學(xué)習(xí)的比例，讓傳道者先學(xué)習(xí)、先消化，再通過多學(xué)科課堂和校內(nèi)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳遞中國(guó)精神的正能量。

（二）明確中國(guó)精神教育的學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)

在學(xué)校思政教育中，學(xué)生是受教者，弄清教育對(duì)象的認(rèn)知特點(diǎn)是助推思政教育順利展開的關(guān)鍵因素。中學(xué)分為初中和高中兩個(gè)階段，初中生和高中生因年齡不同而在身心發(fā)展水平上存在明顯差異。在中學(xué)開展中國(guó)精神教育應(yīng)該是在明確初中生和高中生不同認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的有針對(duì)性的分階段教育，它要求在符合教育規(guī)律的同時(shí)能夠真正促進(jìn)學(xué)生在各階段的成長(zhǎng)。首先，初中生的認(rèn)知特點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的接受感性大于理性、知識(shí)性大于理論性，所以初中的中國(guó)精神教育應(yīng)該側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、國(guó)情等的了解和掌握，重點(diǎn)通過歷史教學(xué)、文言文品讀、書法作品賞析等多形式展開，力求提升學(xué)生對(duì)文化的理解能力。其次，高中生的認(rèn)知特點(diǎn)表現(xiàn)在理性認(rèn)知思維愈加活躍、善于思考發(fā)掘事物本質(zhì)，所以高中的中國(guó)精神教育應(yīng)該側(cè)重在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)精神內(nèi)涵的深入了解，重點(diǎn)通過對(duì)馬列原著、國(guó)家領(lǐng)袖文集選讀、典型人物事跡宣傳等形式展開，力求做到精神的真正內(nèi)化吸收。簡(jiǎn)言之，中學(xué)六年的中國(guó)精神教育應(yīng)該在循序漸進(jìn)中力爭(zhēng)將學(xué)生小學(xué)時(shí)對(duì)個(gè)體、家庭和學(xué)校的關(guān)注視野放大到對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至世界。

（三）創(chuàng)新中國(guó)精神教育的內(nèi)容方法模式

思政教育介體是連接思政教育者和受教育者之間的中介因素，是教育主體對(duì)教育

客體實(shí)施教育的內(nèi)容、方法和模式，教育介體能否創(chuàng)新對(duì)思政教育效果起決定性作用。中國(guó)精神如同萬千思政教育資源一樣，除共性特征之外必有自己的內(nèi)容特色。中學(xué)中國(guó)精神教育的重中之重就在于根據(jù)教育資源的特色、結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)，優(yōu)化整合教育資源、更新教育方法和模式，從整體上做到點(diǎn)線面的統(tǒng)一。首先，形成多學(xué)科聯(lián)動(dòng)的課程內(nèi)容體系。中學(xué)有語文、政治、歷史、地理等文科課程作為中國(guó)精神教育的課程載體，在這些課程中通過專題、內(nèi)容鏈接延伸等形式加大教育內(nèi)容比例，同時(shí)各有側(cè)重地調(diào)整教育內(nèi)容，最終達(dá)到重點(diǎn)突出、層層擊破。其次，變“講學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，進(jìn)行多種教學(xué)方法融合轉(zhuǎn)換。填鴨式的教學(xué)方法早已不適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代教育，老師的教育定位已轉(zhuǎn)向?yàn)椤耙龑?dǎo)”。案例教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法、互動(dòng)式教學(xué)法、實(shí)證調(diào)研式教學(xué)法、邏輯思辨教學(xué)等多種方法可根據(jù)具體教育內(nèi)容的設(shè)定而進(jìn)行有效穿插。再次，以課堂教學(xué)模式為主體，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)第二課堂。新媒體激起的學(xué)生熱情和興趣使其成為不可或缺的教學(xué)工具。除課堂的基本教學(xué)之外，可利用新媒體技術(shù)制定個(gè)性化教育服務(wù)，通過網(wǎng)絡(luò)教育資源共享，拓展學(xué)生課外的學(xué)習(xí)渠道。

（四）打造中國(guó)精神教育的校園文化環(huán)境

校園是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所，校園文化環(huán)境是學(xué)校思政教育環(huán)境的主要構(gòu)成?！爸挥腥谌腴_放的環(huán)境，思想政治教育才更具有生命力與戰(zhàn)斗力。”[7] 在中學(xué)開展中國(guó)精神教育，必須以加強(qiáng)校園文化建設(shè)、營(yíng)造中國(guó)精神學(xué)習(xí)的良好環(huán)境氛圍為前提條件。校園內(nèi)應(yīng)該拓展中國(guó)精神教育的平臺(tái)、增開教育窗口。首先，完善校園文化建設(shè)的硬件設(shè)施?？梢酝ㄟ^修建校園宣傳欄定期分專欄介紹中國(guó)精神的內(nèi)容，特別是踐行中國(guó)精神的人物典型事跡；可以通過圖書館資料擴(kuò)充設(shè)立中國(guó)精神文獻(xiàn)收藏以供師生隨時(shí)查閱。其次，組織開展以“中國(guó)精神”為主題的系列校園文化品牌活動(dòng)。如在國(guó)家重要?dú)v史紀(jì)念日通過學(xué)校社團(tuán)開展合唱、演講、征文、話劇、詩詞、書畫比賽、愛國(guó)主義影片展播、文藝匯演、緬懷先烈等紀(jì)念活動(dòng)，加大中學(xué)生的思政教育實(shí)踐，使教育更生動(dòng)化、具體化。再次，開發(fā)利用校園優(yōu)質(zhì)媒體資源。與上世紀(jì)的中學(xué)生不同，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)媒體極其敏感，除傳統(tǒng)校園廣播、?？?，校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以為中國(guó)精神教育提供更豐富的學(xué)習(xí)資源和途徑，微信、微博、主題網(wǎng)站等互聯(lián)網(wǎng)手段的應(yīng)用可以使中學(xué)思政教育更生活化、更接地氣。

習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系……發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引?！盵8] 中國(guó)精神是中華民族千百年凝練而成的精神財(cái)富、先進(jìn)文化，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代征程中，中國(guó)精神將引導(dǎo)廣大人民群眾為國(guó)而奮斗、為己而進(jìn)取。作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育的優(yōu)質(zhì)資源，中國(guó)精神在中學(xué)思政教育中的應(yīng)用價(jià)值豐富。在中學(xué)思政教育中構(gòu)建中國(guó)精神教育體系是培養(yǎng)中學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要途徑，它對(duì)破解中學(xué)思政教育困境和探索中學(xué)人才培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1] [2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：40，39-40.

[3]習(xí)近平.大力弘揚(yáng)偉大愛國(guó)主義精神為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神支柱[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-31.

[4]百度百科.天行健，君子以自強(qiáng)不息[EB/OL].[2018-08-06].https：//baike.baidu.com/item/天行健，君子以自強(qiáng)不息.

[5][8]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：42，23.

[6]張興國(guó)，闞玉雙.弘揚(yáng)中國(guó)精神與培育核心價(jià)值觀的關(guān)系[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（3）.

[7]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2007：240.

責(zé)任編輯 藍(lán)光喜