申春霞
【摘要】作為品德學(xué)科核心素養(yǎng)的必備要素,對于承擔(dān)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和現(xiàn)代公民素養(yǎng)使命的品德課來說,思辨力更應(yīng)成為其學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面。思辨力在品德學(xué)科中還有其特殊的基本內(nèi)涵,因而,教師應(yīng)結(jié)合課程標準、學(xué)生思維發(fā)展以及現(xiàn)代社會的需求來培養(yǎng)學(xué)生的思辨力。
【關(guān)鍵詞】思辨力 小學(xué)品德課程 策略
所謂思辨力,就是學(xué)生對一件事的對錯判斷和如何處理這件事的思考能力。那么,有什么策略能更好地培養(yǎng)學(xué)生的思辨力呢?下面,筆者將具體策略總結(jié)為三個方面:
一、策略之一:思辨力在多元資源中激發(fā)
亞里士多德說:“思維是從疑問和驚奇開始的,常有疑點,常有問題,才能常思考、常創(chuàng)新?!币蚨虒W(xué)設(shè)計要從學(xué)生的疑問和驚奇入手。如此,才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和思辨能力。
1.思辨在生成資源中激發(fā)
在教學(xué)過程中,總會有些學(xué)生萌生出一些奇特的想法,老師要能敏捷地捕捉到學(xué)生不同的觀點,并加以正確引導(dǎo)。
如品德與社會三年級上冊《父母的疼愛》一課,課堂上為了讓學(xué)生體會到父母的辛苦,設(shè)計了讓學(xué)生比賬單的環(huán)節(jié)。出示了父母和“我”的兩份賬單,說出自己的想法,學(xué)生們頓覺新奇,紛紛交流起來,這其中就有一個不同的聲音響起:“做家務(wù)收父母的報酬是應(yīng)該的,外國有很多家庭都是這么做的?!?/p>
這是教學(xué)中的生成,可這正說明,學(xué)生對社會生活的觀察思考后有了自己的真實體驗與感受,在教學(xué)中不可隨意否定,于是教師抓住時機,接著追問了學(xué)生如下問題:外國的孩子為了什么做家務(wù)?外國家庭為什么要給孩子報酬?而文中的“我”為了什么做家務(wù)?家長為什么不計報酬呢?
一石激起千層浪,學(xué)生們開始了激烈地爭論,學(xué)生水到渠成地正確認識了何謂報酬,以及做家務(wù)收報酬的利與弊,能辯證地看待做家務(wù)收報酬這一現(xiàn)象。外國的孩子做家務(wù)是為了培養(yǎng)其自立,外國家長的良苦用心是為了培養(yǎng)孩子的獨立性。而文中的“我”做家務(wù)的目的就是為了錢,其性質(zhì)是不一樣的。聯(lián)系生活實際,真實生活能激發(fā)學(xué)生的思辨力,從而使他們的思辨充滿智慧。
2.思辨在整合資源中激發(fā)
教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的生活實際,將教材中呈現(xiàn)的內(nèi)容進行適當重組,形成一個整體,重新植入兒童的生活,激發(fā)學(xué)生思辨。
如在《真正的友誼》一課中呈現(xiàn)了幾個小問題:“好朋友要抄你的作業(yè),你該怎么做?”“考試的時候,同桌向你要答案,你該怎么做?”“你的同學(xué)放學(xué)后在外面玩到天黑,卻讓你騙他媽媽說去參加校隊訓(xùn)練,你該怎么做?”三個問題單獨呈現(xiàn)顯得零碎,因此可以把這些材料組合起來,設(shè)計成一個問題情景劇:“天天有個好鄰居,也是他的好同桌童童??墒亲罱焯煊龅搅艘恍?,童童有做不出的題總想要抄天天的,考試了,童童向天天要答案……不給看吧,怕傷了朋友的感情,給看吧,又覺得這樣做是不對的。你說他該怎么辦呢?”看完情景劇,同學(xué)們紛紛獻計獻策。
學(xué)貴有疑,現(xiàn)代心理學(xué)研究也表明:學(xué)生疑問的激起,會讓他們把學(xué)習(xí)變成一種需求。老師要充分調(diào)動他們的好奇心,如上述案例中把握教材資源,將教材資源進行合理重組,以學(xué)生喜聞樂見的形式出現(xiàn),從而讓學(xué)生迸發(fā)出思維的火花。
二、策略之二:思辨力在問題情境中體驗
著名教育學(xué)家斯普朗格曾指出,教育并不是一味地給學(xué)生灌輸課本知識,一味地讓學(xué)生學(xué)習(xí)或者接納已經(jīng)存在的知識,而是要通過巧妙的方法引導(dǎo)、激發(fā)他們內(nèi)心的自我意識。因此在教學(xué)過程中,老師應(yīng)該充分制造意境,讓學(xué)生自主思考,從而發(fā)揮教育的真正意義。
1.思辨在逆向問題情境中體驗
小學(xué)中高年級兒童的特點是喜歡新奇,喜歡逆向思維,因此在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)逆向的問題情境,學(xué)生就能在體驗中進行積極思辨。筆者曾聽過這樣一個成功的教學(xué)案例:
《消費有保護》(品德與社會四年級上冊)
T:如果我們在買東西的時候,忘了拿發(fā)票或者發(fā)票弄丟了,會怎么樣呢?
S1:沒了發(fā)票就不能查詢自己買的東西是否齊全了。
S2:萬一有東西破損了就沒法去換或者退了。
……
在上述案例中,教師創(chuàng)設(shè)了一個有利于討論的教學(xué)情境,學(xué)生的逆向思辨有了充分的體驗,大大提高了思辨能力,使課堂充滿智慧。
2.思辨在矛盾問題情境中體驗
在品德學(xué)科教學(xué)中,可以設(shè)計一些矛盾問題,創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的課堂討論氛圍,這樣學(xué)生的思維就能得到發(fā)散,認識有所提高,情感有所培養(yǎng),道德行為有所完善。
案例《我們和誠信在一起》(品德與社會四年級下冊)中設(shè)計了“面對癌癥晚期的病人,接診醫(yī)生該不該將實情告訴病人”這樣一個矛盾問題。學(xué)生們議論開了:“老師,我覺得不能告訴病人,病人此時已經(jīng)很痛苦了,如果告訴會加重病情的。”“我覺得可以如實地和病人的家人溝通,讓家人幫助做好安撫工作。”“可是,不告訴實情,不就是不誠信了么?”“有時候,善意的謊言是可以被理解的,它并不是不誠信的表現(xiàn)!”
每件事,或者每個人都是一個矛盾體,而這種既矛盾又互相關(guān)聯(lián)的問題恰好是學(xué)生的興趣所在,他們樂于探索也敢于探索,那么,這樣的訓(xùn)練就可以讓他們多方面地看問題,更好地養(yǎng)成他們的思辨能力。
3.思辨在心靈困惑問題中體驗
小學(xué)生的心靈往往強大而又脆弱。他們的心靈強大,是因為他們尚且年幼,對什么事都不怕,對什么事都能接受。他們的心靈也是脆弱的,一旦讓他們的心靈受傷,可能就是一輩子也抹不去的灰色記憶,而且這種記憶往往會使他們害怕同樣的事情再次發(fā)生。如果身邊有這樣的事情或者這樣的人存在,他們便會躲得遠遠的,這就是所謂的心理陰影。但是為什么又要讓他們在心靈困惑中去體驗生活呢?因為他們的認知尚且不足,要讓他們在幾個答案中選出正確答案,所謂破繭成蝶。如果他們思考透了一個問題,那將是他們?nèi)松弥槐M的財富,這也就是讓他們在心靈困惑中去體驗思辨力的意義所在。
三、策略之三:思辨力在實踐活動中升華
1.思辨在生活實踐中升華
如今的學(xué)生更喜歡接受現(xiàn)實中觸手可及的事物,因為現(xiàn)實中的事物他們可以看得到,可以親身體會。所以在對學(xué)生的教育過程中,實踐探索尤為重要。在學(xué)習(xí)過程中,老師應(yīng)該為他們提供盡可能多的機會讓他們在實踐中認識事物和理解事物,讓他們的思辨力在實踐中得到真正升華,幫助他們更好地樹立正確的人生觀、價值觀和社會觀。
如在品德與社會六年級上冊《不和煙酒交朋友》一課中,老師課前讓學(xué)生調(diào)查自己的家人、鄰居中有沒有吸煙的人,他們的煙齡,他們是否因為吸煙患病,以及周圍的人對他們抽煙的態(tài)度。學(xué)生的積極性很高,他們爭先恐后地要發(fā)表自己的看法,因為學(xué)生走出教室進行了采訪、調(diào)查,讓學(xué)生看到生活的真實面目,學(xué)生自然有話可說。這樣的設(shè)計也會讓學(xué)生的思維變得鮮明、活躍,學(xué)生的智慧在思辨中得到升華。
2.思辨在生活實踐評論中升華
“評論生活實踐”指的是在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下,讓學(xué)生通過自主合作、討論交流,以學(xué)生所處的生活實際為內(nèi)容,為學(xué)生提供充分自由表達、質(zhì)疑、論辯問題的機會,學(xué)生在合作中明理,在問題解決中提升認識,升華思辨,使幼小的人生充滿智慧。
如品德與社會六年級下冊《科技帶給我們什么》中圍繞克隆技術(shù)這一事例,教師拋出了辯題:“我們能不能大力推行克隆技術(shù)?”然后執(zhí)教者對學(xué)生進行了分組、辯論。通過辯論,學(xué)生就更加清晰地認識到:人類應(yīng)當運用克隆技術(shù)來造福人類,但如果濫用這一技術(shù),就會給人類帶來極大的危害。
通過這樣的雙方辯論,在很大程度上有效地釋放了學(xué)生的自由性和創(chuàng)造性。學(xué)生在七嘴八舌的辯論中,學(xué)會思考,善于思考。在語言的交流碰撞中,道德的自我修養(yǎng)增進了,品德素養(yǎng)提高了,思辨能力升華了。
蘇霍姆林斯基曾說:“道德,只有當它被學(xué)生自己去追求,獲得親身體驗的時候,才能真正成為學(xué)生的精神財富。”只有源于兒童生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的道德情感,真實的道德體驗與道德認識。就讓我們從學(xué)生的生活實際入手,用心培養(yǎng)學(xué)生的思辨力,幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和社會觀,讓其成為真正對社會有用的棟梁之材。
【參考文獻】
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