關(guān)于裝飾圖案設(shè)計的幾點思考

摘要：裝飾圖案設(shè)計是一種“再創(chuàng)造”，是對中國傳統(tǒng)圖案文化的繼承和發(fā)展。設(shè)計者通過對這些素材加以構(gòu)思，啟用開放度更高、靈活性更強的思維模式來體會到其內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展背景以及大眾需求，展開圖案的意蘊，增加產(chǎn)品附加值。目前這種裝飾圖案設(shè)計涉及的范圍極其廣泛，填補了我國文化產(chǎn)業(yè)的空白，不僅推動了經(jīng)濟發(fā)展，也對弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了堅實的基礎(chǔ)。接下來本篇文章就針對這一事實進行詳細(xì)的探討，以提供給業(yè)內(nèi)有關(guān)人士一些啟發(fā)性的指導(dǎo)，致力于為裝飾圖案的設(shè)計發(fā)展貢獻一絲微薄的力量。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意素材；思維模式；構(gòu)思；基本形態(tài)

圖案可以說是世界上最古老、最基本的一種藝術(shù)表達(dá)形式之一，在相當(dāng)長的一段時間之內(nèi)對于文化形成和傳播發(fā)揮著十分重要的作用。傳統(tǒng)圖案素材當(dāng)中大多都蘊含著深刻的思想，所以在設(shè)計過程當(dāng)中首先應(yīng)該注意了解圖案的相關(guān)背景，這是設(shè)計師真正理解圖案內(nèi)涵并學(xué)有所用的基本前提。值得特別注意的是，現(xiàn)代圖形設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)新，盡可能地在保持圖形原有內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上融入新鮮元素，塑造更加生動且易于被大眾接受欣賞的新形象。當(dāng)然，要想實現(xiàn)這個目標(biāo)則需要設(shè)計者耗費一定的時間和精力去構(gòu)思，從整體和局部兩方面來思考，這就對設(shè)計師的個人價值觀和專業(yè)能力提出了更高的要求。

1 裝飾圖案的基本形態(tài)

現(xiàn)如今，裝飾圖案涵蓋了單獨紋樣、角隅紋樣和連續(xù)紋樣這三種基本形態(tài)。具體來講，單獨紋樣又包含了適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)這幾種形態(tài)，顧名思義，這種形態(tài)脫離于整體效果的束縛，能夠自由表達(dá)內(nèi)容，一般以對稱和均勻為主要特點。適合紋樣的設(shè)計需要先對整體框架做一個大概地推定，由內(nèi)而外的造型以及內(nèi)容都需要統(tǒng)一。角隅紋樣又名角花，指的是在整體框架的邊角處做修飾，可以根據(jù)設(shè)計者的喜好以及整體效果來自由裁量。連續(xù)紋樣包括二方連續(xù)和四方連續(xù)這兩種形式，前者的設(shè)計遵循一定的規(guī)律，且這種規(guī)律較為簡單，紋樣方向單一，但是不同群體的服裝設(shè)計又需要不同的圖案來反映與之相適應(yīng)的特點。后者雖然也有著一定的規(guī)律，但紋樣方向復(fù)雜，構(gòu)成形態(tài)更加多樣化。

2 圖案的創(chuàng)意表現(xiàn)

2.1基本要素

歷代圖案設(shè)計都離不開“點、線、面、體”這幾個基本要素來展現(xiàn)產(chǎn)品的多樣性和豐富性，設(shè)計師需要有效應(yīng)用這些基本要素來進行新的設(shè)計?！包c—線—面”是設(shè)計者進行圖案創(chuàng)意必不可少的一種應(yīng)用形式，它并不是字面意思那樣地簡單，而是需要加以思考和實踐對產(chǎn)品進行整體層面上的把握，使圖案與整體水乳交融，達(dá)到具象與抽象的統(tǒng)一。圖案骨格擁有各種各樣的組織形態(tài)，反映了整體框架方向，起著主導(dǎo)作用，特別是在內(nèi)部形態(tài)和空間分割以及整體圖案繁簡設(shè)計當(dāng)中扮演著非常重要的角色。除此之外，畫面的組織要素涵蓋了構(gòu)圖、造型、黑白灰、主次、表現(xiàn)組織和表現(xiàn)手法。構(gòu)圖以線條、色彩等等來考驗設(shè)計者對于整體與局部的把控能力。造型則進一步細(xì)化了構(gòu)圖思維，強調(diào)從局部達(dá)到形式美和內(nèi)容美的有機統(tǒng)一。黑白灰一直受到傳統(tǒng)圖案設(shè)計者的青睞，在畫面當(dāng)中有很強的表現(xiàn)能力，它又不同于繪畫中的黑白灰，每一種顏色都是對其他顏色的吸收與轉(zhuǎn)化，彼此之間相互參照，相互牽連，考察了設(shè)計者對于色彩感的把控。表現(xiàn)組織可以洞察作品的審美底蘊，是審美性和實用性的統(tǒng)一，需要激發(fā)設(shè)計者的豐富聯(lián)想，產(chǎn)生獨特的美感效應(yīng)。

2.2創(chuàng)意表現(xiàn)手法

現(xiàn)代圖案設(shè)計不同于其他設(shè)計，其最重傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代創(chuàng)意表現(xiàn)的有機結(jié)合，前者靠積累，后者更多的則靠感悟。設(shè)計者如果有個性化的猜想，那其對現(xiàn)代設(shè)計中圖案的應(yīng)用就會更加靈活自如。當(dāng)前現(xiàn)代圖案設(shè)計正處于一個從外延到內(nèi)涵不斷深化的階段，越來越多領(lǐng)域的成長和發(fā)展進一步凸顯了對于此方面的重視和需求，設(shè)計者需要根據(jù)每一個領(lǐng)域的發(fā)展情況和需求，始終堅持具體問題具體分析的原則，遵循一定的規(guī)律，與時俱進，積極轉(zhuǎn)換視角，利用多變的視點展現(xiàn)更多的創(chuàng)意。構(gòu)成觀是設(shè)計者必須要具備的思維模式，由各種各樣的表現(xiàn)形式構(gòu)成，設(shè)計者要充分調(diào)動自身的專業(yè)能力以及人生經(jīng)驗選擇其中一種或幾種表現(xiàn)形式綜合運用并對其加以點線面的有序組織。任何藝術(shù)創(chuàng)作都要求具有極強的形式美，圖案設(shè)計也不例外，并且這種美法在結(jié)構(gòu)布局上是有章可循的。結(jié)合現(xiàn)代群眾的審美需求以及接受形式，設(shè)計者往往會采用一些元素代替、比擬手法以及影子創(chuàng)意等這樣的表達(dá)方式，賦予產(chǎn)品極大程度的趣味性，更易被大眾理解和接受，最終取得良好的效果。總而言之，文化主題和產(chǎn)品核心價值是設(shè)計者必須要思考的重要內(nèi)容，也是圖案設(shè)計成功的根本保證，學(xué)會用傳統(tǒng)圖案來解釋產(chǎn)品功能，以靈活的方式呈現(xiàn)產(chǎn)品本身的價值，在把握整體框架效果的基礎(chǔ)之上突出其強烈的個性特點，將文化內(nèi)涵、形式特點、產(chǎn)品功能融為一爐，喚起大眾的審美愉悅。

參考文獻

[1]黃三元，石素麗.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)裝飾圖案的應(yīng)用與創(chuàng)新[J].建材與裝飾，2018（36）：97.

[2]宋潔.蒙古族裝飾圖案文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計[J].集寧師范學(xué)院學(xué)報，2018，40（04）：35-39.

[3]王兩雄.淺談圖案設(shè)計的創(chuàng)意過程[J].綠色包裝，2018（06）：65-67.

作者簡介：

張寧（1969年02月）女，漢族，籍貫遼寧省遼陽市，遼寧特殊教育師范高等專科學(xué)校，藝術(shù)系高級講師，主要研究裝飾圖案，傳統(tǒng)手工藝術(shù)蠟染，扎染等。