意識形態(tài)安全在文化自信視域中的積極維護(hù)

摘 要 文化自信是意識形態(tài)安全的基石，但隨著自媒體的快速發(fā)展，我國先進(jìn)文化和傳統(tǒng)文化面臨著“失真”和“失聲”的嚴(yán)峻形勢，意識形態(tài)安全受到巨大威脅，唯有不斷推進(jìn)馬克思主義與時俱進(jìn)，積極踐行社會主義核心價值觀，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”，同時引導(dǎo)國家文化“走出去”才能增強文化自信，維護(hù)意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞 文化自信 意識形態(tài)安全 基石

作者簡介：董強，國防大學(xué)研究生院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.11.305

意識形態(tài)從本質(zhì)上講是一種觀念上層建筑，是一種政治文化，要想遏制西方意識形態(tài)的滲透就要從文化上找到突破口。習(xí)近平同志在黨的十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第七次全體會議上指出：“要依靠文化自信堅定理想信念?！?文化自信是堅持道路自信、理論自信、制度自信的不竭動力，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是維護(hù)意識形態(tài)安全的堅強保證。

一、文化自信是意識形態(tài)安全的基石

文化自信是一個國家、民族、政黨對自身文化的認(rèn)同和肯定，對自身文化生命力的堅定信念。意識形態(tài)安全則是指國家主流意識形態(tài)不受威脅的狀態(tài)。維護(hù)我國意識形態(tài)安全就要不斷增強我國主流意識形態(tài)的認(rèn)同感，堅定馬克思主義的指導(dǎo)地位、踐行社會主義核心價值觀，加強執(zhí)政黨建設(shè)。文化自信作為最基礎(chǔ)、最深厚的自信從不同的側(cè)面為維護(hù)意識形態(tài)安全提供重要支撐，是意識形態(tài)安全的前提。

（一）文化自信能堅定人民對馬克思主義的廣泛認(rèn)同

我國作為社會主義國家，其主流意識形態(tài)就是對馬克思主義的認(rèn)同和信仰。文化自信的提升有助于增強人民對馬克思主義的認(rèn)同感，從而為維護(hù)我國主流意識形態(tài)安全提供思想保障。

馬克思主義是近代以來中華民族在受盡屈辱以后做出的歷史選擇，并在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過近百年的探索，不斷使其本土化、時代化、中國化，成為我國的主流意識形態(tài)和社會社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。文化自信就是對馬克思主義的堅定信仰，對以傳統(tǒng)文化和革命文化為源泉形成的社會主義先進(jìn)文化的堅定信心，從而對中國特色社會主義道路、理論、制度高度認(rèn)同。在多元思潮泛濫的社會中堅守社會主義先進(jìn)文化的陣地，在文明的交流碰撞中保持馬克思主義的獨立性和先進(jìn)性。馬克思主義和社會主義意識形態(tài)是一致的，人民對馬克思主義的堅定信仰，就是對社會主義意識形態(tài)的高度認(rèn)同。堅持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)，才能鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，維護(hù)意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。因此高度的文化自信在堅定人民對馬克思主義廣泛認(rèn)同的同時，為維護(hù)意識形態(tài)安全提供思想源泉。

（二）文化自信能為踐行社會主義核心價值觀提供動力

培育和踐行社會主義核心價值觀可以增強人民對社會主義中國的認(rèn)同和歸屬，是維護(hù)意識形態(tài)安全的重要法寶和關(guān)鍵抓手。堅定的文化自信，能推動中國傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷適應(yīng)時代發(fā)展的需求，為培育社會主義核心價值觀提供價值源泉、為踐行社會主義核心價值觀提供動力。

如果沒有文化自信，對本民族的文化持否定和懷疑的態(tài)度，怎么可能完成“雙創(chuàng)”的任務(wù)。文化自信是傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的價值基因和引領(lǐng)。同時也只有全面實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，文化自信才不會成為無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀是在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行“雙創(chuàng)”的過程中總結(jié)凝練出的最核心的價值理念，在當(dāng)代中國發(fā)揮著喚醒時代共識，凝聚人民力量的巨大作用，為維護(hù)意識形態(tài)安全提供支撐。文化自信是傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)，更是踐行社會主義核心價值觀的價值驅(qū)動。

（三）文化自信能增強人民的政治認(rèn)同

文化自信的核心要素就是對中國特色社會主義先進(jìn)文化的堅定信心。中國特色社會主義先進(jìn)文化是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)和改革中形成的一套獨具中國特色和理性魅力的社會主義文化體系。近百年奮斗歷程，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，實現(xiàn)了民族獨立和解放，邁向了民族復(fù)興和富強。中國特色社會主義先進(jìn)文化在這個漫長的過程中塑造了中國人民的獨特的精神品格和文化心理。對社會主義先進(jìn)文化的自信和弘揚，就是從人民的文化心理入手，增強了人民對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同，鞏固了黨的執(zhí)政地位，從而為維護(hù)意識形態(tài)安全提供強大的組織保障。

二、文化自信面臨艱巨形勢及其對意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

（一）文化自信面臨的艱巨形勢

一是社會主義先進(jìn)文化的失真。我們在革命、建設(shè)、改革時期取得的了巨大成績，我們有充分的理由對社會主義先進(jìn)文化保持自信。然而實際生活中，社會主義先進(jìn)文化卻逐漸失去了聲音。在有些領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇中“失聲”。這些都是文化自卑的表現(xiàn)。馬克思主義是社會主義先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想，沒有了馬克思主義的指導(dǎo)，社會主義先進(jìn)文化就沒有了方向和動力，文化自信也只不過是紙上談兵。

二是中華民族傳統(tǒng)文化的失聲。中華民族五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，奠定了我們每一個中國人的“骨氣和底氣”，是我們最深厚的文化軟實力。古代歷史中，從來不存在傳統(tǒng)文化的虛無或者消解。自從鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了四次虛無的浪潮，岌岌可危。我國傳統(tǒng)文化大部分處于相對封閉的狀態(tài)，然而隨著信息技術(shù)革命到來，對傳統(tǒng)文化帶了巨大沖擊。傳統(tǒng)文化無法在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間掌握話語權(quán)，只能任人解讀。自媒體時代，每一個人都成為了信息的傳播者和制造者，有些人就在網(wǎng)上發(fā)表“大禹三過家門不入是貪圖婚外戀”、“李白是第一古惑仔”等顛倒傳統(tǒng)文化的言論，嚴(yán)重?fù)p害了傳統(tǒng)文化的形象。傳統(tǒng)文化一旦失去了魅力，文化自信也就失去了生長土壤。

三是西方國家霸權(quán)文化的侵蝕。蘇聯(lián)解體后，西方資本主義國家憑借自身的技術(shù)優(yōu)勢，對以我國為代表的社會主義國家，不斷進(jìn)行文化侵略和意識形態(tài)滲透，無孔不入地宣傳自己的價值觀和文化理念。隨著中國的崛起，西方國家就在網(wǎng)上大肆宣揚中國威脅論、中國崩潰論，散布反對馬克思言論，對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化進(jìn)行惡意的批判和否定，企圖從文化上動搖和擾亂我們的道路自信、理論自信、制度自信。西方霸權(quán)文化，使得公民的道德體系和價值信仰產(chǎn)生了混亂和錯位，功利主義、拜金主義、物欲主義在社會上盛行，嚴(yán)重破壞了人民的精神家園。文化自信在快餐文化盛行的時代就成了水上浮萍。

（二）文化自信的艱巨形勢對意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

一是動搖黨執(zhí)政的思想根基。思想和組織是維護(hù)一個政黨統(tǒng)治的兩大支柱，組織是硬力量，思想是軟力量。作為社會主義政黨，中國共產(chǎn)黨就是在馬克思主義的引領(lǐng)下，實事求是、與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展壯大的。然而文化的不自信，社會主義先進(jìn)文化的失真，使得馬克思主義在廣大人民甚至包括部分黨員心中失位。面對多樣化的價值選擇，許多人不再堅守官方主導(dǎo)文化，不再堅持主流價值觀念，不再維護(hù)主流意識形態(tài)，而是轉(zhuǎn)向了西方文化。長此以往，在我國馬克思主義會逐漸失去市場，失去地位，勢必會嚴(yán)重影響到我黨執(zhí)政思想根基。

二是削弱人民的民族認(rèn)同和價值認(rèn)同。正如恩格斯所說：“在一切意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)都是一種巨大的保守力量。” 中華民族靠著其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)滄桑后依然保持著強大凝聚力，因此弘揚傳統(tǒng)文化是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的重要方法。然而由于文化自信的缺失，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中失聲，逐漸失去其特有的魅力，人民對傳統(tǒng)文化沒有了認(rèn)同，不能從內(nèi)心真正找到民族認(rèn)同和價值認(rèn)同，廣大人民的思想陣地就很容易被西方敵對勢力攻破，意識形態(tài)安全不容樂觀。

三是阻礙主流思想的傳播。西方國家不斷對我國進(jìn)行文化滲透和破壞，使得多元社會思潮在國內(nèi)不能健康發(fā)展，增加了意識形態(tài)斗爭的復(fù)雜性，阻礙了主流意識形態(tài)的傳播。一些社會思潮為了引起人民的關(guān)注，走向極端化，在主流社會沉默的情況下以極端的思想綁架主流社會。同時很多影響較大的社會思潮從西方傳入，主動突破思想爭論的界限，開始與社會力量結(jié)合，企圖達(dá)到一定的政治目的。在多元思潮的干擾下，主流思想不能深入廣大人民，給我國意識形態(tài)安全帶來巨大隱患。

三、增強文化自信維護(hù)意識形態(tài)安全

（一）推進(jìn)馬克思主義與時俱進(jìn)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的精神信仰和政治靈魂，必須僅僅依靠馬克思主義真理的力量進(jìn)行捍衛(wèi)，馬克思主義理論就是馬克思主義的真理力量。十八大以來，習(xí)近平同志在許多場合都強調(diào)了推進(jìn)馬克思主義理論研究的重要性。雖然取得了豐富的成果，但也存在成果作用發(fā)揮不出來的嚴(yán)重問題。根本原因就是缺乏問題意識，不能推進(jìn)馬克思主義與時俱進(jìn)。馬克思主義作為一個龐大的理論體系，不是教條，給我們提供的是立場和方法，在中國之所以取得成功就在于他解決了中國的問題。當(dāng)今中國正處在崛起的摩擦期，我們面對的問題是極具挑戰(zhàn)性的，我們必須積極回答時代提出的問題，解決人民關(guān)心的問題，推進(jìn)馬克思主義與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)人民最關(guān)心問題得到解決，馬克思主義就自然成為人民的堅定信仰和畢生追求，這樣的意識形態(tài)陣地是任何人都無法攻破的。

（二）培育和踐行社會主義核心價值觀

價值觀是文化的制高點，你不去占領(lǐng)，別人就會占領(lǐng)。為了填補空白，習(xí)近平同志在十八大報告中首次提出了社會主義核心價值觀，并反復(fù)強調(diào)要大力培育和踐行社會主義社會主義核心價值觀。培育核心價值觀就是通過教育、宣傳，得到廣大人民的認(rèn)知和認(rèn)同，并自覺奉為價值標(biāo)準(zhǔn)和行動指南?，F(xiàn)實生活中，更要將社會主義核心價值觀外化于政治實踐。把社會主義核心價值觀所蘊含的價值理念轉(zhuǎn)換為政策制度和執(zhí)行行為，使人民在生活中切實享受到社會主義核心價值觀的“紅利”，自覺在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，做社會主義的建設(shè)者，為實現(xiàn)中國夢共同奮斗。

（三）實現(xiàn)傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們寶貴的精神財富，是中華民族區(qū)別于其他民族的獨特精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的復(fù)興和繁榮，是實現(xiàn)國家富強的必然要求。傳統(tǒng)文化的復(fù)興不是簡單的、庸俗的、功利的復(fù)古，而是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，給傳統(tǒng)文化注入時代元素，使其能夠解決現(xiàn)實問題，推動社會發(fā)展。傳統(tǒng)文化的復(fù)興不僅是文化自信的堅強支撐，更是凝心聚力，增強民族認(rèn)同感，維護(hù)意識形態(tài)安全的不竭動力。

（四）引導(dǎo)國家文化“走出去”

“走出去”就是敢于在文化交流中展現(xiàn)自身文化的優(yōu)勢，敢于以包容的心態(tài)吸納域外文化的精華?！白叱鋈ァ保w現(xiàn)了直面問題的勇氣，體現(xiàn)了對自身文化的認(rèn)同和信心，是文化自信的表現(xiàn)。只有“走出去”才能在激烈的競爭環(huán)境中，不斷創(chuàng)新，不斷融合，從而提升自身文化的競爭力和生命力。擁有競爭力的文化才會具有影響力和感召力，人民在具有強大感召力的社會主義文化的影響下，必然團(tuán)結(jié)一致，勇往無前。但引導(dǎo)國家文化 “走出去”，不能忘記傳統(tǒng)，丟掉特色。

注釋：

習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委七次全會上發(fā)表重要講話強調(diào)全面貫徹落實黨的十八屆六中全會精神增強全面從嚴(yán)治黨系統(tǒng)性創(chuàng)造性實效性.人民日報.2017-01-07（1）.

馬克思恩格斯選集（第4卷）.北京：人民出版社.1995.257.

粟盛玉、朱康有.“知行合一”思想對馬克思主義中國化的當(dāng)代意義.知與行.2018（4）.19-23.