論五四新文化運(yùn)動的歷史意義

魏奧

摘 要：結(jié)合五四新文化運(yùn)動所處的歷史時代，本文對五四新文化運(yùn)動的歷史意義展開了客觀分析，然后提出了運(yùn)動給當(dāng)代文化建設(shè)工作帶來的啟示，為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：五四新文化運(yùn)動；歷史意義；當(dāng)代價值

引言：在中國社會轉(zhuǎn)型重要時期，堅定文化自信成為了中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興夢想的重要舉措。由此引發(fā)了國人對五四新文化運(yùn)動的討論熱潮，甚至出現(xiàn)了將“五四”看成是打到對象的情況。而作為中國現(xiàn)代化的起點，五四新文化運(yùn)動有其特殊歷史意義，理性看待方能為當(dāng)代文化建設(shè)帶來科學(xué)啟示。

一、五四新文化運(yùn)動的歷史意義

（一）喚醒沉睡中的中華民族

19世紀(jì)40年代，封建王朝統(tǒng)治逐步瓦解，其弊端也不斷暴露。與此同時，西方經(jīng)過工業(yè)革命，社會生產(chǎn)力得到了快速發(fā)展，開始向落后農(nóng)業(yè)國家實施殖民侵略。在內(nèi)憂外患日漸加深的情況下，多數(shù)中國人依然對中華民族積貧積弱的現(xiàn)象麻木不仁，對面臨的威脅全然無感，陶醉于康乾盛世與文明久遠(yuǎn)的幻象中。在甲午戰(zhàn)爭失敗后，辛亥革命爆發(fā)，打破了中國人的幻想。而五四新文化運(yùn)動的開展，則掀起了反帝反封建浪潮，喚醒了更多沉睡中的國人，促使中華民族開始深深反省，尋求救亡圖存的道路。面對西方先進(jìn)科學(xué)思想，國人開始思考以儒家思想為核心的封建思想的問題，認(rèn)識到封建思想不再符合社會發(fā)展規(guī)律，還要加快西方先進(jìn)文化思想的學(xué)習(xí)，才能順應(yīng)時代的發(fā)展，避免被時代所淘汰。在五四新文化運(yùn)動后，人們得到了文化啟蒙和思想解放，促使馬克思主義得以在中國傳播和發(fā)展。在中國仁人志士的帶領(lǐng)下，馬克思主義與新民主主義得到了交合，從此以青年學(xué)生為先鋒軍的無產(chǎn)階級政體登上了歷史舞臺，促使了中國共產(chǎn)黨的誕生，帶領(lǐng)人民取得了最終的勝利。

（二）開啟了中國現(xiàn)代化歷史

在西方列強(qiáng)利用堅船利炮打開中國大門的情況下，一些社會精英開始認(rèn)識到“師夷之長以制夷”的重要性，感到需要向西方進(jìn)行先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)，但是依然未能認(rèn)識到文化觀念、制度上的落后。五四新文化運(yùn)動的開展，才真正開啟了中國現(xiàn)代化歷史，促使民眾主動進(jìn)行西方先進(jìn)思想文化的學(xué)習(xí)。在新文化運(yùn)動中，受西方先進(jìn)文化的洗禮，民主和科學(xué)為兩大主題，促使中國科技水平得到了發(fā)展，同時也為新文化的傳播奠定了基礎(chǔ)。在中國封建社會，以三綱五常為代表的倫理價值觀念在國人心中根深蒂固，能夠滿足封建社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，與農(nóng)耕文明發(fā)展相適應(yīng)，曾經(jīng)創(chuàng)造文明高峰。而在時代發(fā)生變化的情況下，融入民族血液中的封建文化已經(jīng)成為社會發(fā)展的阻礙，但國人較難在文化上實現(xiàn)自我揚(yáng)棄和超越。五四新文化運(yùn)動的開展，直接對以三綱五常為核心的儒學(xué)和儒家文化進(jìn)行了批判，才促使人們開始告別儒學(xué)獨尊的時代，達(dá)到了文化自覺的新高度。在此基礎(chǔ)上，國人開始認(rèn)識到西方文化不全是洪水猛獸，加快了中國向西方學(xué)習(xí)的步伐，真正推動了中國的現(xiàn)代化發(fā)展。

（三）推動了中國文化的革新

五四新文化運(yùn)動的開展，使得封建思想達(dá)到了徹底性的批判，也促使國人思想取得了空前絕后發(fā)展，因此有效推動了中國文化的革新。五四運(yùn)動中開展的白話文運(yùn)動，促使中國文化取得了通俗化和大眾化革新。過去，文言文為中國文化基本表達(dá)方式，被白話文倡導(dǎo)者稱之為“之乎者也”的表達(dá)方式，盡管帶有韻律和形式美感，但是同時也具有形式化和格式化特征，普通民眾難以掌握。對于民眾來講，使用文言文難以進(jìn)行思想的準(zhǔn)確表達(dá)，所以文化推廣較為困難。五四新文化運(yùn)動開展后，文言文開始向白話文轉(zhuǎn)型，使中國文化實現(xiàn)了去八股化和去貴族化革新，能夠貼近民眾生活加強(qiáng)文化交流，為現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在文化推廣范圍得到擴(kuò)大的情況下，文化形式也向著多樣化的方向發(fā)展，使中國文化具有了更強(qiáng)的生命力。新文化運(yùn)動的開展，則引入了以自由、民主、平等、科學(xué)和理性為內(nèi)容的西方自由主義文化，在與中國文化融合過程中推動了文化革新，促使更多新思想和新理論得以在中國大地上傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎(chǔ)。

二、五四新文化運(yùn)動給當(dāng)代文化建設(shè)帶來的啟示

（一）批判性啟示

在中國社會轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，對五四新文化運(yùn)動的評判開始出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，一些國人開始打著恢復(fù)“國學(xué)”的旗號對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行捍衛(wèi)，對五四新文化運(yùn)動進(jìn)行全面否定和批判，認(rèn)為其造成了傳統(tǒng)文化體系的崩潰，使傳統(tǒng)文化得到了毀滅性打擊和破壞，導(dǎo)致國人喪失了文化自信。在當(dāng)代文化建設(shè)中，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到五四新文化運(yùn)動受歷史條件制約存在局限性和片面性，以至于對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了矯枉過正的批判，在一定程度上阻斷了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展新時期，還要針對這些問題加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，以便使國人能夠認(rèn)同文化身份，做到文化自信，繼而更好的應(yīng)對西方不良思潮帶來的沖擊。

（二）理性認(rèn)識帶來的啟示

值得注意的是，認(rèn)識五四新文化運(yùn)動，還應(yīng)將其置于當(dāng)時社會環(huán)境中進(jìn)行考察，才能以歷史注意對新文化運(yùn)動進(jìn)行理性認(rèn)識，加強(qiáng)對運(yùn)動動因、內(nèi)涵和意義的正確把握，而并非是片面進(jìn)行運(yùn)動的批判。在當(dāng)代文化建設(shè)中，只有正確評價五四新文化運(yùn)動等各種文化運(yùn)動，才能理性看待文化建設(shè)問題，在積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想觀念和文化制度的同時，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)成是中國文化發(fā)展基石，從中汲取營養(yǎng)，保證當(dāng)代文化建設(shè)能夠符合國情和時代發(fā)展需要。認(rèn)識到這一問題，在文化革新的過程中，才能在堅持走文化開放道路的同時，振興中華民族文化，為中華民族偉大復(fù)興夢想的實現(xiàn)提供保障。

結(jié)論：在中國近代歷史上，五四新文化運(yùn)動毫無疑問為重要的轉(zhuǎn)折點，不僅掀起了反帝反封建愛國主義運(yùn)動，喚醒了沉睡中的中華民族，更開啟了中國現(xiàn)代化歷史，引入了西方先進(jìn)技術(shù)和思想，促使中國文化得到了革新。而在當(dāng)代文化建設(shè)過程中，還應(yīng)正確把握五四新文化運(yùn)動的歷史意義，對其進(jìn)行客觀批判和理性認(rèn)識，才能理性看待文化建設(shè)問題，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和文化的同時，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

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（作者單位：黑龍江省伊春市友好區(qū)第三中學(xué)）