近五年姜夔詞研究綜述

馮淑然 王雪

在中國詞史上，姜夔占有舉足輕重的地位。近年來，隨著詞學(xué)研究的蓬勃發(fā)展，姜詞研究的領(lǐng)域進一步拓寬并有所突破。近五年來，姜夔詞的研究領(lǐng)域主要有以下幾個方面：姜夔詞詞序研究、音樂研究、藝術(shù)特色研究、思想內(nèi)容研究、傳承關(guān)系研究以及對比研究等。其整體特點為全面開拓，研究視角多元，成果頗豐，當然也還存在薄弱之處，需要進一步挖掘和研究。

姜夔，字堯章，號白石道人，通曉音律，能自度曲，歷來學(xué)者對其人其詞有諸多品評。楊慎言其于“南宋至負盛名”，其詞“不減清真樂府”；薛礪若視其為“南宋詞的開山大師”。經(jīng)相關(guān)檢索及資料查閱發(fā)現(xiàn)，近五年（2013-2017），僅中國知網(wǎng)發(fā)表的相關(guān)論文有171篇，可見當今學(xué)者對姜詞關(guān)注度之高。本文試圖對這些文獻進行分類綜述，以梳理五年的研究成果，發(fā)現(xiàn)不足，為以后的研究提供信息奠定基礎(chǔ)。

一、關(guān)于姜詞思想內(nèi)容研究

“藝之至，未始不與精神通”，是姜夔對藝術(shù)的追求，其詞即是對這種追求的印證。姜詞中所呈現(xiàn)的不僅是詞人瞬間的情感體驗，也有其深刻的思想內(nèi)容。

吳梅的《中國戲曲概論·詞學(xué)通論》，姜詞大多表達了他對國家處境的幽憤之情，只是其詞感慨全于虛處無跡可尋。羅歡的《家國之痛，淪亡之悲——從李清照，姜夔詞看心路歷程之異同》將李清照與姜夔作比，言二人均經(jīng)歷家國破滅，共有時代之悲哀、亡國之悲、家破之痛，但姜之于李多了幾分于己于國的無奈。吳莉莉的《狷行人生路——論中國古代文人的一種人格美學(xué)取向》，從美學(xué)角度將姜之人格以“狷介”界定，言其人生之路與其人格相矛盾。才華橫溢卻布衣終生，心性高潔卻仰人衣食，由于缺乏馳騁疆場的機遇與豪情，只能在詞中底吟徘徊。趙維江、谷卿的《“清空”“騷雅”內(nèi)涵新釋——以張炎姜夔之詞學(xué)為中心》反言，“騷雅”決定了姜夔獨特的抒情方式，塑造了姜夔狷潔的文化人格。張艷姝的《姜夔詩詞“無我”與空靈的禪悅之風(fēng)》，將姜詞“空靈”的藝術(shù)特色歸于佛禪精神，由此衍生出姜夔所具有的獨立不羈的人格精神。

二、關(guān)于姜詞藝術(shù)特色研究

前人談及姜詞的藝術(shù)風(fēng)格無不用“幽韻冷香”“清空騷雅”“格調(diào)高迥”等詞加以概述，近年來關(guān)于姜夔詞藝術(shù)特色研究的文獻資料尤為豐盛，但對姜詞藝術(shù)特色的認定基本沒有超越原有的認知領(lǐng)域。賞析類作品以《揚州慢》《淡黃柳》《暗香》《疏影》等名篇為主，對藝術(shù)風(fēng)格研究有所拓新。

郭俊峰的《論姜夔幽韻冷香詞境的生成》，以具體詞為理論依據(jù)，言姜詞“幽韻冷香”詞境的生成關(guān)鍵在于，姜夔對雋雅幽冷的意象群和化暖為冷的彩色詞的使用。周媛的《白石詞的色彩表現(xiàn)藝術(shù)》亦言，姜夔“對光與色的特殊把握為詞作添加了其詩所沒有的朦朧夢幻色彩，形成清空騷雅的作品風(fēng)貌”。侯海榮、向欣將姜夔合肥詞作為研究對象，提出姜之合肥詞體現(xiàn)出抒情視角內(nèi)轉(zhuǎn)，以自口吻進行情感表達的藝術(shù)特點。石艷春的《論姜夔壽詞的雅俗之辨》一否姜詞雅詞特質(zhì)，認為姜夔壽詞雖欲以煉字和典故的手法，追求意境和語言的雅化，卻未能擺脫俗詞題材限制。

三、關(guān)于姜詞音樂性研究

由于詞體本身具有彈唱性質(zhì)，故其音樂性也必然存在。姜夔重視詩詞創(chuàng)作的音樂性，其詞必然具有獨特的音樂性質(zhì)。故而，近年來，姜詞的音樂性引起學(xué)者的關(guān)注。

直愛嫵的《姜夔“自度曲”的藝術(shù)特征及演唱規(guī)律探析》認為，姜夔詞體歌曲是詩詞與音樂的結(jié)合體。寧萌的《姜夔自度曲音樂風(fēng)格研究》認為，姜夔詞調(diào)具有的愛國、清空、凄婉的特征，體現(xiàn)姜詞韻律聲情的統(tǒng)一。魏萊的《姜夔詞調(diào)的風(fēng)雅品格》認為，姜詞分別從詞調(diào)的音樂結(jié)構(gòu)、調(diào)式結(jié)構(gòu)以及旋律方式三個方面進行了雅化。路統(tǒng)潔的《南宋詞人姜夔音樂思想解析》從更深層次對其詞音樂特征進行探究。馬莉嘉的《清空的旋律——關(guān)于姜夔自度曲的研究》從文學(xué)與音樂兩個角度出發(fā)，探討姜詞之不足。薛瑞芝的《試論姜夔音樂藝術(shù)特點及成因》認為，姜詞音樂藝術(shù)特點既是詞人對藝術(shù)的追求，又是詞人受時代背景、生活經(jīng)歷及

個人天賦所致。

四、關(guān)于姜詞詞序研究

王國維認為“詩有題而詩亡，詞有題而詞亡”，學(xué)者對此持不同觀點，或認為其詞與詞序互為統(tǒng)一，或認為其詞與序重。

高艷的《姜夔詞序研究》從詞序內(nèi)容與作用、藝術(shù)特色以及詞序價值與局限性角度進行論述，指出姜夔詞序本身的史料價值與文論價值。王柳茵的《姜夔詞序作用考》對姜詞詞序作用進行考證，點明其詞序在標注時間地點、創(chuàng)作緣由、奠定情感基礎(chǔ)及補充音樂知識四個方面的作用。吳平一的《姜夔詞題序研究》對詞序的相關(guān)研究進行補充。方雅儒的《南宋詩序詞序比較研究》將詩序與詞序?qū)Ρ炔υ~序進行系統(tǒng)性研究，角度頗為新穎。

可見，近年學(xué)者頗為認同姜夔詞序與詞為統(tǒng)一的觀點，而關(guān)于“苦與詞復(fù)”的觀點鮮有提及。

五、關(guān)于姜詞傳播與接受研究

“詞莫善于姜夔。宗之者張、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、允平、張翥、揚基等，皆具夔之一體?！苯陙?，學(xué)者主要從姜詞對前代的接受和其對后世的影響與傳播兩方面對姜詞的傳承關(guān)系進行探究。

陶映竹的《論姜夔詞對前人作品的創(chuàng)作接受》，從姜詞的語言、意象、意境和抒情方面闡釋姜詞對前人作品創(chuàng)作接受的情況。瞿慧的《姜夔對林逋梅花詞意義的繼承和引申》認為，姜夔將林逋用以寄托高潔志趣的“隱士梅”，引申為寄托自我情感的“愛情梅”。杜文杰的《小議“白石脫胎稼軒”說》一反“白石脫胎家軒說”，言二者從個人情懷、對待人生失意的態(tài)度、創(chuàng)作動機方面均存差異，因此并無承繼關(guān)系。周唯的《擷芳漱潤成一家——試談鄭文焯詞對姜夔詞的發(fā)展》認為，鄭文焯繼承了姜夔幽韻冷香、騷雅峭拔的詞風(fēng)，并從“自立新意，用事合宜，遺神取貌，波瀾開闔，淡而豐腴”等方面繼承發(fā)展。

可見，近年學(xué)者更傾向于對姜詞在后世的傳播與接受的研究。

六、關(guān)于姜詞對比研究

陳曉梅的《姜夔、史達祖詠物詞的比較研究》認為，史達祖與姜夔雖同為騷雅派代表，但二者詠物詞存在差異，姜詞遺貌取神，史詞則形神兼?zhèn)?；姜詞以冷色調(diào)為主，善寫自然之物，史詞以暖色調(diào)為主，善寫閨閣之物。潘裕民的《異曲同工，各領(lǐng)風(fēng)騷——姜夔、周邦彥二者比較研究》言二者之別在于，周以質(zhì)實為創(chuàng)作極詣，而姜重于側(cè)面用筆，虛處傳神。王蘋的《周邦彥、姜夔看兩宋婉約詞風(fēng)的變化》認為，姜詞幽獨而周詞宏大深遠。楊生善、張毓洲的《張先與姜夔詞的題序?qū)Ρ妊芯俊窂脑~人的情性與風(fēng)貌、情理與內(nèi)容、言文與形式三個方面將二人題序作對比，認為從言文與形式看，姜詞序呈現(xiàn)散文化趨勢而張先則不明顯。蘇利海的《從文人之雅走向?qū)W人之雅——朱彝尊與姜夔張炎雅詞之辯》主要從“清空騷雅”與“厚實博雅”兩方面對比宋清兩代詞特質(zhì)。房日晰的《姜夔王沂孫詞風(fēng)之比較》認為，王沂孫雖學(xué)姜夔，但在詞格與詞味、清空與沉郁凄婉、骨韻與意境方面各具特色。孫鴻的《姜夔與戴望舒婉約的詩詞中表現(xiàn)手法比較》另辟蹊徑，將姜詞與現(xiàn)代詩詞比較，拓寬了古代文學(xué)比較領(lǐng)域。

姜詞對比研究選取的主要對象為李商隱、周邦彥、張先、朱彝尊、張炎、史達祖和王沂孫等，雖有新生但未形成明顯研究趨勢。

此外，近年關(guān)于姜夔其人及其對詞史貢獻等方面的研究，并無實質(zhì)性突破，故本文不做過多提及。人們評判姜夔僅憑主觀情感而缺少客觀依據(jù)的現(xiàn)象目前有所改變，近年的相關(guān)評價已呈客觀化。針對姜夔詩與詞交融的研究也有所體現(xiàn)，但研究還不成熟，有待進一步的深入。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院）

作者簡介：王雪（1992-），女，吉林長春人，碩士在讀，研究方向：唐宋文學(xué)。