中醫(yī)藥文化繪本與西方醫(yī)學(xué)敘事繪本圖文敘事關(guān)系比較

周佳媛

廣州中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院,廣東 廣州 510006

近年來,為響應(yīng)習(xí)近平總書記“堅定文化自信”的號召和《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2016—2030年)》中“將中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識納入中小學(xué)傳統(tǒng)文化、生理衛(wèi)生課程”[1]的需求,一大批面向兒童的中醫(yī)藥文化繪本相繼面世,如中國中醫(yī)藥出版社出版的《小穴位大用處》(2020)、《岐黃爺爺?shù)娜市闹嗅t(yī)館》(2021)、《小穴位大用處(2)》(2022)等一系列中醫(yī)藥知識啟蒙繪本。一些科學(xué)家傳記繪本系列中也包含與中醫(yī)藥文化緊密相關(guān)的分冊,如中國少年兒童出版社《科學(xué)家的故事》系列里的《神奇的小草》(2018)。這些繪本的共同特征是摒棄了傳統(tǒng)兒童科普繪本中生硬的問答形式,代之以生動的敘事形式,敘事類繪本已成為中醫(yī)藥文化在國內(nèi)兒童群體中普及的重要教育資源和傳播載體。繪本(picture book),也稱“圖畫書”,其意義生產(chǎn)依賴于文字和圖像兩種敘事媒介的動態(tài)關(guān)系?！叭毡纠L本之父”松居直[2]對繪本圖文關(guān)系是“文×畫”,而非“文+畫”的著名論斷,在加拿大著名兒童文學(xué)學(xué)者和批評家佩里·諾德曼(Perry Nodelman)[3]那里得到了呼應(yīng):“正是圖畫和文本結(jié)合所產(chǎn)生的獨特的節(jié)奏,讓圖畫書有了顯著的特征,從而與所有其他形式的視覺藝術(shù)和語言藝術(shù)區(qū)別開來”。然而,目前學(xué)界針對中醫(yī)藥文化繪本圖文敘事關(guān)系的研究嚴(yán)重不足。在中國知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(CNKI)中,以“中醫(yī)藥文化繪本”“中醫(yī)文化繪本”“中藥文化繪本”“中醫(yī)藥繪本”“中醫(yī)繪本”“中醫(yī)藥文化圖畫書”“中醫(yī)文化圖畫書”等詞與“敘事”或“圖文關(guān)系”搭配進(jìn)行主題檢索,僅得有效文獻(xiàn)2篇,其中周佳媛[4]以敘事學(xué)及基于功能語言學(xué)的視覺敘事理論探析了個別繪本中的圖文敘事合作,而陳雅熙等[5]以美國本土作者和插畫師創(chuàng)作的單冊中醫(yī)藥題材兒童繪本為例解析了敘事策略對中醫(yī)形象塑造的作用。

另一個有趣的現(xiàn)象是繪本在中醫(yī)藥文化國際傳播中的缺位。在當(dāng)前考慮不同受眾群體的精準(zhǔn)傳播理念導(dǎo)向下,繪本理應(yīng)成為中醫(yī)藥文化在海外兒童中推廣的理想手段。這是因為圖、文這兩種不同信息來源的結(jié)合能讓兒童“從極少量的信息中獲得極多的知識”[3]。此外,繪本以圖為主、以文為輔的形態(tài),降低了語言翻譯過程中譯者可能產(chǎn)生的術(shù)語誤譯和文化誤讀風(fēng)險,可為中醫(yī)藥文化國際傳播減少傳播語言上的阻力?？涩F(xiàn)實是,盡管繪本作為中醫(yī)藥文化“走出去”之抓手的潛能巨大,迄今卻鮮有以中國作者為創(chuàng)作主體,以國際傳播為目的并以“國際通用語”英語創(chuàng)作的該類繪本問世。

中醫(yī)藥文化既有本土性,又有國際性,通過文化交流,與其他國家相互借鑒、博采眾長,可以實現(xiàn)自我文化的更新[6]。同理,中醫(yī)藥文化繪本若要優(yōu)化本土教育和傳播效果并成功“走出去”,在圖文敘事關(guān)系的設(shè)計上也必須具備“比較”的視野。借用比較文學(xué)研究專家樂黛云[7]的表述,“‘民族的’要得到‘世界的’的認(rèn)可和喜愛,在突出自身特點的同時,還必須考慮其受眾的期待視野和接受屏幕”。有鑒于此,本文運用繪本圖文關(guān)系理論和敘事學(xué)理論,首先探索我國中醫(yī)藥文化繪本的圖文敘事關(guān)系,以闡釋其實現(xiàn)兒童中醫(yī)藥文化普及的敘事機(jī)制,然后分析西方經(jīng)典醫(yī)學(xué)敘事繪本的圖文敘事關(guān)系以為比較,繼而挖掘中醫(yī)藥文化國際傳播背景下現(xiàn)有圖文敘事模式的傳播潛能與潛在問題,以優(yōu)化現(xiàn)有模式并拓展海外傳播路徑。

1 中醫(yī)藥文化繪本中的圖文敘事協(xié)同

瑪麗亞·尼古拉杰娃和卡羅爾·斯科特(Maria Nikolajeva &Carole Scott)[8]將圖畫書中的圖文關(guān)系分為兩大類:一類為圖文“對稱、一致或互補(bǔ)”,另一類為圖文“提供另類信息或以某種方式彼此矛盾”。克萊爾·佩因特(Clare Painter)等[9]在研究圖畫書這類多模態(tài)語篇時將模態(tài)間意義結(jié)合的方式統(tǒng)稱為“耦合”(coupling),并將之分為 “聚合”(convergence)和“分歧”(divergence)兩類,前者指圖文兩種模態(tài)通過“重復(fù)的協(xié)同模式”以“放大彼此,使相對應(yīng)的意義倍增”。不難發(fā)現(xiàn),上述兩種分類方式所分的第一類均為圖文通過彼此照應(yīng)、支持或互補(bǔ)進(jìn)行同向表意。這種協(xié)同關(guān)系是當(dāng)今中醫(yī)藥文化繪本圖文敘事關(guān)系的主要實現(xiàn)方式,不僅可以使抽象的中醫(yī)藥基礎(chǔ)知識和高深的中醫(yī)藥思維方式、價值觀、哲學(xué)思想有機(jī)融入繪本的圖文敘事肌理,以通俗易懂的方式傳達(dá)給兒童讀者,還可以大幅提升閱讀代入感,為中醫(yī)藥文化在兒童中的普及提供興趣錨點。本文將從人物塑造、聚焦模式、敘事進(jìn)程三個方面探究該繪本類型中的圖文敘事協(xié)同。

1.1 圖文互補(bǔ)塑造人物

人物是敘事類繪本的重要組件。這是因為人性使然——“人類對自身圖像的興趣,往往比對其他任何東西的興趣都大,所以會更關(guān)注自身的圖像”[3]?，F(xiàn)有中醫(yī)藥文化繪本在塑造人物形象時多讓文字與圖像互為補(bǔ)充。

擬人化的中草藥是該類繪本獨有的一類人物形象。以《我的中藥朋友》第一冊《小藥花子和神農(nóng)傳說》[10]為例,故事講述女孩阿布在游歷神農(nóng)架時巧遇名為“頭頂一顆珠”的小藥花子精靈,繼而與其結(jié)伴同行,認(rèn)識了各種珍稀草藥。當(dāng)圖畫書的文字指涉“對象的類型,以及被指涉的類型中的特定對象”時,“圖解繪畫能讓我們理解事物的運作”,輕松展現(xiàn)文字無法企及的結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)[3]。在繪本第12頁(見圖1),文字通過阿布和小藥花子的敘述話語發(fā)揮“指涉”功能,先錨定小藥花子居住植株的類型——“草藥”,再識別類型中的特定對象——“頭頂一顆珠”,學(xué)名“延齡草”;而圖像則發(fā)揮“圖解”功能,將該草藥的外形細(xì)節(jié)以整體的孩童形象,而非繁復(fù)的語言序列呈現(xiàn)出來:其粗短身形照應(yīng)植株的矮小;三葉草形狀的帽子呼應(yīng)“葉3枚”的特征;頭頂?shù)募t色圓珠忠實再現(xiàn)了果實的顏色和形狀,是對藥名生動的視覺詮釋。而由于圖畫并不以詳細(xì)說明見長[3],延齡草具有止血、消腫、安眠作用這一說明性信息則被置于小藥花子的人物話語中?？梢哉f,繪本對小藥花子的塑造融合文字和圖像各自的表征優(yōu)勢,讓兒童讀者于無形中熟悉了珍貴草藥的外形、藥名和藥效。此外,繪本圖像層運用鮮艷的紅色描繪小藥花子的頭頂圓珠,以空間“前景化”暗示“頭頂一顆珠”是該草藥最顯著的形象特征;文本層俗名先行而學(xué)名后置,以時間順序突出“頭頂一顆珠”這一命名方式。作為中醫(yī)學(xué)象思維的重要組成,形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維方式[11]。此處,圖文互補(bǔ)造就的圖文信息對位凸顯出中藥“以象名之”[11]的形象思維,為兒童理解中醫(yī)思維方式提供了高效的認(rèn)知路徑。

圖1 《小藥花子和神農(nóng)傳說》第12頁

現(xiàn)有中醫(yī)藥文化繪本中的另一類典型人物是中醫(yī)醫(yī)家。繪本《神奇的小草》[12]正是圖文互補(bǔ)共塑中醫(yī)人形象的典范。敘事發(fā)端于屠呦呦幼年遇到采藥老中醫(yī)的軼事,老爺爺采擷的野山楂和他行醫(yī)濟(jì)世的高潔品行吸引并打動了呦呦,為她成年后訴諸中國草藥研發(fā)抗瘧新藥埋下伏筆。在繪本第18和19頁(見圖2)有關(guān)老中醫(yī)治病救人的倒敘中,文字作者和插畫家分別從人物行動和人物外貌切入,聯(lián)手塑造了飽含中醫(yī)藥文化意蘊的老中醫(yī)形象。文字講述老爺爺曾用中草藥治好了“被毒蛇咬傷的小哥哥”和“得了傷寒病的農(nóng)民伯伯”,而插畫在表現(xiàn)兩個救治場景時還補(bǔ)充了文字未能展現(xiàn)的細(xì)節(jié)信息——小哥哥和伯伯均衣著樸素,后者所蓋的被褥甚至打有補(bǔ)丁,這提示兩位病患家境貧寒,從側(cè)面為中醫(yī)醫(yī)家“廣濟(jì)博愛”“不圖酬報”[13]的優(yōu)秀品格作出“視覺腳注”。繪本還通過對老中醫(yī)外貌和衣著的直接刻畫“畫出了”中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)源頭。插畫里的老中醫(yī)白眉長須,頭戴黑色偃月冠,身著藏青對襟長袍,顯然融入了中國古代的“道家”形象?！暗兰液偷澜淌菍χ嗅t(yī)學(xué)發(fā)展影響最大的古代思想體系,中醫(yī)的陰陽學(xué)說、養(yǎng)生學(xué)說、經(jīng)絡(luò)學(xué)說等在很大程度上都得益于此”[13]。這里的圖文互補(bǔ)將中醫(yī)實為“仁術(shù)”的醫(yī)學(xué)倫理和復(fù)雜的“醫(yī)道同源”思想轉(zhuǎn)化為簡單直白的視覺印象,經(jīng)由視覺神經(jīng)傳導(dǎo)入兒童大腦。

圖2 《神奇的小草》第18、19頁

1.2 圖文聚焦協(xié)作表意

尼古拉杰娃和斯科特[8]認(rèn)為:“繪本中的文字是傳遞敘事聲音的主要手段,圖像則是展現(xiàn)視角的主要渠道,之所以強(qiáng)調(diào)‘主要’是因為文字文本也可有自己的視角(即采用各種聚焦模式)”。當(dāng)今中醫(yī)藥文化繪本中不乏文字和圖像采用同類聚焦協(xié)作表意的例子。

《岐黃爺爺?shù)娜市闹嗅t(yī)館》系列里,視覺文本和文字文本整體上均采用了零聚焦模式。經(jīng)典敘事學(xué)代表人物熱拉爾·熱奈特(Gérard Genette)[14]區(qū)分了三大聚焦模式:零聚焦(zero focalization)或無聚焦(nonfocalization)、內(nèi)聚焦(internal focalization)、外聚焦(external focalization)。零聚焦是聚焦者與敘述者統(tǒng)一在同一主體上展開“無固定觀察角度的全知敘述”[15],因而既可以對不同人物的神情、動作進(jìn)行外察,也可對其心理狀態(tài)和變化加以透視和客觀評論。以該系列中的《防治肥胖和消化不良篇》[16]為例,故事以胖胖和瘦瘦在幼兒園運動會中表現(xiàn)不佳切入,老師帶領(lǐng)他們向仁心中醫(yī)館的岐黃爺爺求助。繪本第5頁上(見圖3),文字層的全知敘述者用“急切”一詞修飾二人對岐黃爺爺?shù)膯栐?直接點明其想要通過治療提高成績的迫切愿望,而畫面的零聚焦則將兩者的焦急心態(tài)以向下的眉梢、渴望的眼神、緊繃的嘴角等表情語言表現(xiàn)出來。此外,由于該模式中故事外的聚焦者“以上帝般的眼光來看待一切”[17],該頁上的圖像也因采用零聚焦而產(chǎn)生俯瞰一切的“全景式”效果,背景空間中的中醫(yī)文化元素得以被一一表征。無論是墻上的人體穴位圖,還是柜子上整齊碼放的艾條、火罐和酒精,均賦予兒童讀者對中醫(yī)館內(nèi)部典型陳列和空間布局的直觀感知。岐黃爺爺對二人進(jìn)行穴位治療的敘事也是圖文通過零聚焦有機(jī)協(xié)作的佳例。如第19頁(見圖4),文字部分的全知敘述者客觀陳述了岐黃爺爺?shù)陌慈嘀阜?、按揉的穴位名稱和次數(shù),圖畫部分則藉全知視角客觀呈現(xiàn)了“足三里”“豐隆”“內(nèi)廷”三個穴位的物理位置和按揉方向,兩者協(xié)作表意。在繪本第26頁和27頁,文字層的全知敘述者還透視了胖胖和瘦瘦接受艾灸治療時的心理活動:二人分別想象著自己在運動會上大展雄風(fēng)的樣子。圖像層與之呼應(yīng),胖胖自信飛奔的場景和瘦瘦跳遠(yuǎn)落地時的開懷大笑分別以圓形框架嵌入艾灸畫面,比之二人初到醫(yī)館的敘事,可以發(fā)現(xiàn)圖文零聚焦將兩者由焦慮到樂觀、由尷尬到希冀的心態(tài)轉(zhuǎn)變刻畫得惟妙惟肖,背后映射的正是中醫(yī)治療的顯著療效。

圖3 《防治肥胖和消化不良篇》第5頁

圖4 《防治肥胖和消化不良篇》第19頁

有些繪本還將內(nèi)聚焦模式同時導(dǎo)入文字和圖像,以捕捉兒童注意力進(jìn)而達(dá)到優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)藥文化普及效果?！渡衿娴男〔荨肪褪瞧渲械浞?。繪本開頭,圖文采用零聚焦模式敘述兒時的屠呦呦總會在小巷看到一位從城外采藥回來的老爺爺,但第4頁(見圖5)的文字“今天,老爺爺?shù)谋澈t里,還放著一束結(jié)滿紅紅的野果的小樹枝”提示文字視角開始換用第三人稱內(nèi)聚焦。內(nèi)聚焦的特點是“視角=(一個或多個)故事內(nèi)人物的感知”[15],此處的聚焦者對小紅果的身份并不知曉,意味著采用了呦呦的人物主觀視角。同時,繪本也讓呦呦從圖像中退場,轉(zhuǎn)而聚焦于背簍中的野山楂。這一視覺處理類似于電影中的“主觀鏡頭”,當(dāng)鏡頭與人物視角重合,人物本身也從畫面中隱退。當(dāng)讀者以“人物的眼睛去觀察,原則上將會傾向于接受由這一人物所提供的視覺”[18],因而這里的圖文聚焦協(xié)作可產(chǎn)生極強(qiáng)的帶入感,將小讀者的注意力牢牢錨定在紅紅的果實上,邀請他們與呦呦一起揭開紅果的身份之謎。第6和第7頁(見圖6)構(gòu)成一個跨頁,文字?jǐn)⑹隼蠣敔斣凇耙患倚〉赇侀T口”停下晾曬草藥,敘事因采用呦呦的有限眼光,并未透露小店就是爺爺開的中藥鋪,爺爺和店鋪的關(guān)系成為又一待解謎團(tuán)。該頁圖像的處理更為巧妙,呦呦雖未從畫面中徹底隱退,其觀察的背影卻形成黑色剪影并被置于畫面前景,呦呦仿佛化身影院中的前排觀眾,其目光牽引著讀者目光,鎖定在老爺爺?shù)囊慌e一動上?？梢哉f圖文在聚焦維度上的和諧同奏提供了源源不斷的閱讀動力,引領(lǐng)讀者與主人公一起一探中藥房的秘密。呦呦最終從爺爺那里得知甜甜的野山楂也是藥材,中醫(yī)“藥食同源”的抽象理念也隨之深入兒童內(nèi)心。

圖5 《神奇的小草》 第4頁

圖6 《神奇的小草》第6、7頁

1.3 圖文共建敘事進(jìn)程

詹姆斯·費倫(James Phelan)[19]修辭性敘事理論中的“進(jìn)程”(progression)是指敘事建立其自身前進(jìn)運動邏輯的方式及這一運動邀請讀者做出各種反應(yīng)的動態(tài)經(jīng)歷,主要通過引入兩類沖突關(guān)系產(chǎn)生:不穩(wěn)定因素(instabilities)和緊張因素(tensions)。兒童繪本中比較常見的是不穩(wěn)定因素。作為故事層面的沖突,它可以來自人物之間、人物與其身處的世界之間或人物內(nèi)心[19]。當(dāng)前中醫(yī)藥文化繪本的文字和圖像往往通過協(xié)同合作構(gòu)建這類沖突。

人物與疾病的矛盾是該類繪本頻繁采用的不穩(wěn)定因素?！缎⊙ㄎ淮笥锰帯废盗欣铩吨藶闃返奶锾铩穂20]一冊即通過杏林城的小豬哼哼中暑事件向小讀者普及了人中穴的概念、位置和作用。在第14和15頁構(gòu)成的跨頁中(見圖7),文本層敘述小老鼠甜甜推門報信,將哼哼中暑這一不穩(wěn)定因素引入,配圖則采用了典型的倒三角結(jié)構(gòu):老師靈藍(lán)夫人構(gòu)成三角形底部的獨立一角,報信的甜甜和教室內(nèi)緊鄰而坐的兩位小動物分別位于三角形上部的左右二角。就視覺構(gòu)圖而言,正三角形構(gòu)圖穩(wěn)定,創(chuàng)造的張力較小;倒三角形打破平衡,營造的張力更大[3]。構(gòu)圖的失衡隱喻情節(jié)的波折,將文本層導(dǎo)入的不穩(wěn)定因素進(jìn)一步放大。由此烘托出的緊張氛圍和哼哼能否獲救的懸念牢牢抓住兒童讀者的注意力,牽引其密切關(guān)注故事走向。同樣,不穩(wěn)定因素的解決也依賴圖文共建。從第23頁(見圖8)上的文字可知哼哼在被靈藍(lán)夫人按壓人中穴后“睜開了眼睛”,田田也“終于松了口氣”,緊接著“靈藍(lán)夫人遞給哼哼一瓶藿香正氣水”。圖像中清醒后的小豬、正在遞給他藿香正氣水的靈藍(lán)夫人與眉眼舒展的甜甜不僅完美再現(xiàn)了文字訊息,三者還形成穩(wěn)固的正三角結(jié)構(gòu),暗示著張力的釋放和問題的解決。小讀者在為角色安然無恙感到欣喜的同時,更能切身體會到中醫(yī)藥的神奇效果。

圖7 《助人為樂的田田》第14、15頁

部分中醫(yī)藥文化繪本還利用圖文協(xié)同引入人物之間的不穩(wěn)定因素,尤其是圍繞親情和代際關(guān)系的沖突,使閱讀興趣點從單一走向多維?！缎⊙ㄎ淮笥锰?2)》中《“討厭”的爸爸》[21]一冊對委中穴的科普即由一個親子陪伴缺失的故事觸發(fā)。故事始于教室里一場“誰的爸爸最好”的爭論(見圖9),文字文本除敘述爭論本身,還通過直接引語引用了小猴皮皮的三位同學(xué)對爸爸如何給自己過生日的描述。圖像語言與之巧妙照應(yīng):熱烈的討論場景構(gòu)成前景,每位爸爸給孩子慶生的敘事則分別以獨立畫面嵌入背景。當(dāng)同學(xué)蘇蒙問皮皮他的爸爸如何給他過生日時,文字?jǐn)⑹聟s戛然而止,暗示皮皮對這個問題無言以對,配圖中一臉落寞默默走開的皮皮不僅和興高采烈的同學(xué)構(gòu)成鮮明對比,也對應(yīng)著文字層皮皮的“失語”。此處的圖文合作將皮皮渴望父親陪伴而不得的矛盾完全勾勒出來,使之成為敘事運動前進(jìn)的推力和召喚讀者繼續(xù)閱讀的拉力。而在敘述皮皮于生日當(dāng)天等待父親這一情節(jié)時,文本層的一句自由直接引語“爸爸是不是忘了今天是我的生日啊?”將皮皮的內(nèi)心絮語外顯化,配合皮皮緊鎖眉頭盯著墻上掛鐘的畫面，令同樣渴望父母陪伴的兒童讀者對皮皮的焦灼心情感同身受。隨后皮皮負(fù)氣獨自爬樹，爸爸解救了被困的皮皮，皮皮也得知了爸爸消防員的身份，父子心結(jié)由此解開。爸爸在解救皮皮時腰部扭傷，他的病痛能否治愈繼而形成新的敘事動力和興趣抓手。最終，皮皮從靈藍(lán)夫人口中得知按壓委中穴可以緩解腰背疼痛和扭傷，治好了父親的腰傷?？偠灾?，依托圖文協(xié)同，繪本得以反復(fù)建立和消解沖突；借由敘事進(jìn)程的起伏，委中穴的部位和功能得以以水到渠成和極具吸引力的方式走入少兒的認(rèn)知圖譜。

圖9 《“討厭”的爸爸》第6、7頁

2 西方醫(yī)學(xué)敘事繪本中的圖文敘事反諷

文字和圖像由于迥異的符碼特質(zhì),兩者間不僅存在照應(yīng)和支持,更有矛盾和抵牾。相比前者而言,后者的重要性更為國外繪本圖文關(guān)系研究者廣泛承認(rèn)。如佩里·諾德曼和梅維絲·萊莫(Perry Nodelman &Mavis Reimer)[22]認(rèn)為:“圖畫書的主要樂趣,就在于觀看者覺察出插畫者如何運用文字與圖畫的差異”。佩因特等[9]的模態(tài) “耦合”方式不僅包括“聚合”,也包括“分歧”。諾德曼[3]借用文學(xué)中的反諷手法,將圖畫書中文字和圖像之間提供差異化信息、甚至相互抵觸和相互破壞的關(guān)系稱之為“反諷關(guān)系”(ironic relationship)。西方與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相關(guān)的敘事類繪本中不僅有圖文協(xié)同,也存在圖文反諷,它是圖文合作的另一種方式,可以激發(fā)兒童對醫(yī)學(xué)知識的探索欲,也可以引發(fā)懸念、營造幽默、提升閱讀趣味,甚至有助于培養(yǎng)兒童的批判性思維、引導(dǎo)其進(jìn)行倫理反思。本文以三冊包含醫(yī)學(xué)敘事的西方經(jīng)典兒童繪本為例,探索其中的三種圖文敘事反諷,即圖文人物塑造反諷、圖文聚焦模式反諷、圖文敘事進(jìn)程反諷,如何助力西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識和與之相關(guān)的價值觀念在兒童群體中的傳播。

2.1 圖文人物塑造反諷

圖文人物塑造反諷是指文字層塑造的人物形象和圖像層展現(xiàn)的人物形象存在作者故意為之的悖逆而帶來的反諷效果。德國著名童書作家安娜·魯斯曼(Anna Russelmann)被譯介入中國的科普圖畫書《牙齒大街的新鮮事》[23]是運用該類型反諷的翹楚之作。繪本的主人公是一對名為哈克和迪克的牙齒細(xì)菌兄弟。他們在牙齒上鑿洞建房,不僅修筑了各自的安樂窩,還計劃著改建所有牙齒出租盈利。西醫(yī)將病因歸結(jié)為細(xì)菌、病毒、煙酒等外在因素刺激機(jī)體而誘發(fā)炎癥反應(yīng)及免疫紊亂等,以致器官功能損傷、產(chǎn)生疾病[24]。兩兄弟的圖像表征就直接暴露了其作為細(xì)菌的病原體身份:迪克是身材渾圓的球狀細(xì)菌,哈克是修長的桿狀細(xì)菌,兩者都面容丑陋、神情狡黠,迪克頭上的一對尖角更向兒童讀者明示迪克之流的牙菌是為禍牙齒的“小惡魔”(見圖10)。但文字部分的人物塑造卻呈相反走向:首先,敘事開端僅敘述二人身量矮小來暗示其細(xì)菌身份,對他們令人生厭的外形卻按下不表,其后更是通過敘述兩人精心布置小家、“揮汗如雨地工作”(見圖11)、設(shè)計管道裝置將牙齒表面的飲料引流入“屋內(nèi)”等行為凸顯其熱愛生活、勤奮聰慧等優(yōu)秀品質(zhì)。其次,在對哈克和迪克夢想建造“齲齒大街”的敘事中,全知敘述者兩次使用了自由間接引語:“他們要做成功的商人!”;“如果這個偉大的計劃能夠盡快實現(xiàn)該多好啊!”。由于“自由間接引語是敘述者和人物之聲的雙聲語”[25],保留了人物主體意識的感嘆句體現(xiàn)出敘述者對人物創(chuàng)業(yè)夢想的強(qiáng)烈認(rèn)同。再次,在敘述二人存糧被牙齒警察——牙膏——清掃一空、連門牌也被摘走時,自由間接引語“辛辛苦苦攢的糧食,就這樣被牙齒警察毀了,所有的努力都白費了!”中的敘述聲音則充斥著對二人夢想折翼的深刻同情。敘事發(fā)展至此,文字構(gòu)建的兢兢業(yè)業(yè)的創(chuàng)業(yè)者形象與圖像營造的狡黠貪婪的破壞者形象幾乎背道而馳,賦予作品以豐富的“復(fù)調(diào)”性,引發(fā)兒童讀者對兩個小牙菌既警惕又親近、既厭惡又共情的矛盾態(tài)度,繼而對其蛀牙行為的后果和治療方案燃起強(qiáng)烈的探究欲。

圖10 《牙齒大街的新鮮事》第1頁

圖11 《牙齒大街的新鮮事》第9頁

不容忽視的是,圖文釀造的人物形象反差還指向一種更高層次上的價值觀沖突:文字強(qiáng)調(diào)追逐個體成功的正當(dāng)性,符合西方文化對獨立、自由的一貫重視;圖像則通過將刷牙和補(bǔ)牙過程隱喻為拆除違章建筑的過程暗示遵循社會秩序的必要性。圖文對人物同一作為的不同詮釋逼迫兒童讀者調(diào)用批判性思維,在兩種價值取向間反復(fù)權(quán)衡、研判輕重。文本結(jié)尾處的一句設(shè)問“什么?你真的認(rèn)為牙齒應(yīng)該成為住房?不不不……”則幫助兒童在審慎思考之后做出最終的道德判斷:只為追求個人利益不惜侵占、破壞公共設(shè)施的行為絕不可取。正是借助圖文在人物塑造上的反諷,作品主題才得以完成從個人衛(wèi)生領(lǐng)域到公共秩序領(lǐng)域的延拓,令兒童在建立良好衛(wèi)生習(xí)慣的同時樹立正確的社會價值觀。

2.2 圖文聚焦反諷

圖文聚焦反諷可視為圖畫和文字蓄意使用不同的聚焦方式而產(chǎn)生的反諷。繪本中極有可能出現(xiàn)的一類圖文聚焦反諷是“文字采用第一人稱敘述者的人物聚焦,而伴隨的圖像則采用第三人稱視覺聚焦”[9],“文字的主觀性聚焦和圖畫整個的客觀性之間就有一種反諷的距離”[3]。英語科普繪本《神奇校車》(TheMagicSchoolBus)系列正是此種反諷的典型例證。該系列繪本是美國國家圖書館推薦給所有學(xué)齡前兒童和小學(xué)生的課外自然科普讀物,采用故事化的敘事形式,以小學(xué)班主任卷毛老師(Ms. Frizzle)駕駛“神奇校車”帶領(lǐng)學(xué)生探索自然為情節(jié)主線。 其中,《在人體中游覽》(InsidetheHumanBody)[26]一冊蘊含豐富的人體解剖學(xué)知識,對消化、循環(huán)、呼吸、免疫和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和運作方式及各系統(tǒng)中器官的功能和作用進(jìn)行了圖文并茂的展示。若從敘事學(xué)角度來看,該作品的趣味性和吸引力在很大程度上來源于文本和圖像的聚焦差異。文字除思維泡和話語框之外的主體部分以卷毛老師任教班級的學(xué)生為第一人稱復(fù)數(shù)敘述者兼聚焦者,即敘述者只說出“我們”的所知所感,在熱奈特的聚焦分型里屬于內(nèi)聚焦敘事。作為兒童科普繪本,《在人體中游覽》的目標(biāo)讀者無疑是兒童群體,因而以小學(xué)生群體為第一人稱聚焦者很容易拉近與兒童之間的敘述距離,引發(fā)其認(rèn)同感和情感共鳴,讀者仿佛與人物聚焦者一起親歷了這場穿越人體的奇幻之旅。然而,圖像卻因采用第三人稱零聚焦而透露出更多信息。如繪本的第10頁(見圖12),配圖全景式地展現(xiàn)出“神奇校車”在卷毛老師的操作下不斷縮小,進(jìn)入了正在進(jìn)食的同學(xué)阿諾德的口腔,而在文字層的內(nèi)聚焦模式下,“我們”由于視角有限并不知曉這一情況,“只覺得我們突然著陸了”。這種讀者借助圖像得知人物身處險境而人物懵懂不知的沖突類似于文學(xué)中的戲劇反諷(dramatic irony)。正如戲劇反諷能因讀者“知”人物所不“知”而引發(fā)懸念[27],此處的圖文聚焦反諷也能衍生出“我們”能否化險為夷的懸念,使兒童讀者的閱讀興趣倍增。此外,阿諾德的反應(yīng)和行為是貫穿作品的一條副線,有關(guān)他的敘事同樣形成了圖文聚焦反諷。如第13頁,阿諾德由于校車在小腸中穿行感到肚子疼,思維泡中他對自己吃錯東西的主觀判斷和圖像層對于真實原因的客觀展示構(gòu)成了幽默對照。戲劇反諷式懸念的另一效果是讓讀者覺得“比小說人物更高明、更睿智、更具有判斷力”[27],同理,這里的圖文聚焦反諷也會讓小讀者自覺身處“信息高地”而獲得更多的閱讀快感。

圖12 《在人體中游覽》第10頁

2.3 圖文敘事進(jìn)程反諷

圖文敘事進(jìn)程反諷可以理解為圖像和文字分別致力于營造不同的敘事進(jìn)程而創(chuàng)造的反諷效果。英國著名兒童文學(xué)作家、插畫家芭貝·柯爾(Babette Cole)被譯成多種語言的《大狗醫(yī)生》(Dr.Dog)[28]為醫(yī)學(xué)敘事繪本如何藉圖文敘事進(jìn)程差異達(dá)到優(yōu)質(zhì)醫(yī)學(xué)科普效果提供了范本。大狗醫(yī)生是甘家(the Gumboyles)的寵物狗,也是他們的私人醫(yī)生。與其他醫(yī)學(xué)敘事繪本通常以疾病的發(fā)生、發(fā)展和治愈為敘事動力一樣,該繪本的一大顯性進(jìn)程是甘家人患病帶來的不穩(wěn)定因素,正是甘爺爺和五個孩子在大狗醫(yī)生出差期間生病,繪本才得以借由大狗醫(yī)生返回后對一家人的逐一診治向兒童普及了吸煙會導(dǎo)致咳嗽、著涼會引發(fā)扁桃體炎、混用梳子會長頭虱等一系列不良衛(wèi)生習(xí)慣的致病機(jī)制。文字和圖像在制造該進(jìn)程幾乎完美匹配。例如,當(dāng)文本交代甘妹妹因沒穿雨衣、戴帽子而患上感冒、咽喉疼痛,配圖中淋雨的她鼻頭紅腫、手摸喉嚨的樣子為文本信息做了形象的“視覺圖示”(見圖13),病因和癥狀一目了然。然而,故事開端還暗藏一脈由圖像牽動的隱性進(jìn)程,即大狗醫(yī)生與甘家人的沖突。繪本第1、2頁(見圖14)的文字文本分別為“這是阿甘一家人”和“這是他們的狗,他是一名醫(yī)生”,文字以極其平淡的口吻直陳人物關(guān)系,圖像卻飽含沖突的張力。左圖中的甘家人身材肥碩、頭發(fā)稀疏,爸爸口叼香煙,孩子一臉雀斑,映射出其隨意和任性的生活方式,也為爺爺和孩子全部得病埋下伏筆。右圖中的大狗醫(yī)生身著潔白的工作服,背后是一套正在運轉(zhuǎn)的精密實驗儀器,隱喻其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和強(qiáng)大的專業(yè)素養(yǎng),同時為故事后期他因連續(xù)診治勞累病倒做下鋪墊。繪本第3、4頁和第5、6頁分別構(gòu)成兩個跨頁,文字各自敘述兩個事件——大狗醫(yī)生在巴西進(jìn)行學(xué)術(shù)演講和甘家父母因家人生病決定召回醫(yī)生。文字引入疾病這一進(jìn)程并指向和諧的家庭醫(yī)患關(guān)系,而圖像卻導(dǎo)向和諧背后的隱憂:亂作一團(tuán)的甘家與井然有序的會場形成鮮明對比,暗示病患的過度依賴有可能給負(fù)責(zé)任的醫(yī)生帶來健康威脅。由于圖文提供差異化信息,少兒讀者必須積極調(diào)動觀察力對伏筆進(jìn)行解碼,繼而全身心投入閱讀以印證自己的預(yù)判。在這一求索過程中,兒童成功從被動的被科普者變身為主動的探究者。在甘家人得到治療之后,隱伏于圖像敘事中的人物沖突終于從圖像層延伸至文本層——“大狗醫(yī)生自己也病倒了”,讀者在享受謎底揭曉的愉悅的同時也接收到作者的另一科普訊息:合理的休息也是健康的重要因素。隨之顯現(xiàn)的還有繪本蘊藏的個人衛(wèi)生和健康觀:維護(hù)健康不應(yīng)全然仰賴他人,每個人都應(yīng)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,成為自己身體的“第一責(zé)任人”。

圖13 《大狗醫(yī)生》第11頁

圖14 《大狗醫(yī)生》第1、2頁

3 國際傳播背景下的中醫(yī)藥文化繪本圖文敘事關(guān)系

如前文所述,現(xiàn)有中醫(yī)藥文化繪本的圖文敘事協(xié)同是其實現(xiàn)國內(nèi)兒童中醫(yī)藥文化普及的重要敘事策略。但若將這種圖文敘事協(xié)作至于當(dāng)下中醫(yī)藥文化國際傳播的宏觀語境下,再以上述三冊在全球范圍內(nèi)傳播較廣的西方經(jīng)典醫(yī)學(xué)敘事繪本為參照系對其進(jìn)行重新審視,不難窺見現(xiàn)有機(jī)制在擁有巨大傳播潛能的同時也面臨著不小的潛在問題。

3.1 傳播潛能

首先,圖文兩種敘事媒介在人物塑造上的彼此支持有助于中醫(yī)藥文化的多個維度,包括基礎(chǔ)知識、思維方式、價值觀、哲學(xué)思想等,從抽象化為具象,從深奧晦澀變得通俗易懂。因其符合兒童的普遍認(rèn)知規(guī)律,不僅可以推動中醫(yī)藥文化在我國兒童群體中的普及,也可在國際傳播過程中助推海外兒童對中醫(yī)藥文化的了解和吸收。其次,圖文聚焦互聯(lián)既能向異質(zhì)文化主體客觀展示中醫(yī)藥文化空間及中醫(yī)治療過程和療效,又能將受傳者帶入角色主觀視角,以此拉近不同文化主體間的距離,提升傳播效果。再次,當(dāng)前該類繪本的敘事進(jìn)程從人類的共同經(jīng)驗出發(fā),涉及諸如疾病體驗、親情、代際關(guān)系等能廣泛引發(fā)來自不同文化背景的兒童深層共鳴的題材,而圖文在敘事進(jìn)程上密切協(xié)作,圍繞這些共通經(jīng)驗構(gòu)筑起不穩(wěn)定因素,可喚起傳播對象與繪本人物類似的情緒反應(yīng)和情感體驗,凝聚其注意力資源,以情感紐帶促進(jìn)理性認(rèn)知。這與近年來國際傳播領(lǐng)域?qū)Α肮睬椤钡膹?qiáng)調(diào)不謀而合?！肮睬榈膫鞑バЧ诋愘|(zhì)文化中表現(xiàn)得尤為突出。這是因為,共情是一種本能的情感驅(qū)動,當(dāng)共情觸發(fā),橫亙在文化間的鴻溝于無形中消失。受傳者基于情感的一致性對信息內(nèi)容進(jìn)行‘同向解碼’,隨著情感的不斷‘傳染’,形成范圍逐漸擴(kuò)大的群體認(rèn)同”[29]。

3.2 潛在問題

其一,圖文互補(bǔ)共塑人物固然可以降低海外兒童解碼中醫(yī)藥文化的難度,但比之西方醫(yī)學(xué)敘事繪本中的圖文敘事反諷,可以發(fā)現(xiàn)前者對圖文同向表意的過度倚重,會導(dǎo)致對擁有自主推理能力的大齡兒童認(rèn)知吸引力不足。反諷的“識別與理解是一個具有挑戰(zhàn)性的認(rèn)知過程”[30]。圖文相悖要求兒童必須通過觀察發(fā)現(xiàn)矛盾,通過研判統(tǒng)合矛盾,方能最終抵達(dá)對人物行為的整體價值判斷。根據(jù)讓·皮亞杰(Jean Piaget)[31]認(rèn)知發(fā)展階段理論,7～11歲的兒童處于具體運算階段,該階段的特征是隨著推理的自主性開始發(fā)展,“孩子越來越有能力評估論點,而不是簡單地接受預(yù)制的單向想法”。因此,這一階段的兒童能在解密反諷的過程中獲得評判爭議的巨大滿足感和成就感,認(rèn)知能力和思辨素養(yǎng)也得到訓(xùn)練和提升。而圖文敘事協(xié)同則大大削減了繪本的認(rèn)知挑戰(zhàn)性,更無從引導(dǎo)兒童對人物言行進(jìn)行價值觀比照和倫理反思。其二,正如上述圖文聚焦反諷實例分析所示,圖文之間的聚焦范圍落差可賦予讀者比人物更全面、更開闊的觀察角度,繼而營造戲劇反諷。受傳者或因事件發(fā)展的懸念,或因占據(jù)信息高地的快感而全身心融入閱讀,而圖文聚焦模式的單調(diào)重復(fù)可導(dǎo)致此種閱讀趣味的減損,以致影響傳播效果。同時,文字和圖像不同聚焦模式的并置能讓孩童意識到“事物可能存在多種相互沖突的表征方式”[32],世界可以從迥異的視角進(jìn)行考察,這有助于孩子逐漸認(rèn)識到世界文化的差異性和多樣性,“文化間沒有非黑即白的對立”[29],不同文化主體能通過良性互動消弭沖突。反之,若只求立竿見影的傳播效果而機(jī)械、過量地運用圖文聚焦協(xié)同,無異于鼓勵受傳者從單一狹隘的視角解讀事物,遇到繪本中與自身文化相異的成分時便采取對抗的姿態(tài)“舍異求同”、而非包容的心態(tài)“求同存異”,反而無益于與西醫(yī)價值觀念和思維方式存在顯著差異的中醫(yī)精神文化被海外,尤其是西方兒童群體接受。其三,圖文進(jìn)程反諷激蕩起不同進(jìn)程之間沖突的暗流,使情節(jié)更為跌宕,也讓科普信息更為豐富。圖文進(jìn)程的相互抵制和顛覆,更賦予繪本以開放性和不確定性,兒童得以積極卷入與文本的對話和協(xié)商,從被動的意義接受者轉(zhuǎn)化為主動的意義探究者和建構(gòu)者。反諷給予兒童的詮釋主體地位契合“新全球化時代”中國文化國際傳播由文化單向輸出向增強(qiáng)對話意識的轉(zhuǎn)向,“當(dāng)下的這個‘新全球化時代’與前兩波全球化浪潮不同,它不是要把全世界變得像中國一樣,而是要以‘人類命運共同體’為核心理念,以‘賦權(quán)’(empowerment)的方式帶動世界各國共同發(fā)展,促進(jìn)文明的平等交流與互鑒”[33]。相較之下,圖文協(xié)同縱然能制造多線進(jìn)程并匯聚成強(qiáng)大的敘事動力流和閱讀引力流,卻不能提供與異質(zhì)文化互動協(xié)商的敘事體驗,從而抑制了兒童在文化交流中充分發(fā)揮主觀能動性,從消極的中醫(yī)藥文化傳播客體變身為積極的文化闡釋主體,甚至成為文化傳播鏈條上的“二次傳播者”。

4 結(jié)語

若要讓中醫(yī)藥繪本實現(xiàn)本土傳播升級并成為中醫(yī)藥文化“走出去”的傳播介質(zhì),在發(fā)揚圖文敘事協(xié)同模式傳播潛能的同時,還須借鑒西方經(jīng)典醫(yī)學(xué)敘事繪本中的圖文敘事反諷,在現(xiàn)有模式中有機(jī)融入反諷之維,打破當(dāng)前繪本對協(xié)同機(jī)制的片面強(qiáng)調(diào)并達(dá)到兩者的動態(tài)平衡。尤其需要注意的是,這類圖文反諷以調(diào)動圖文差異達(dá)到更好的圖文共敘效果為目的,而非繪本創(chuàng)作者欠缺圖文統(tǒng)合素養(yǎng)或文字作者和插畫家缺乏團(tuán)隊合作而導(dǎo)致的圖文不協(xié)調(diào),后者“只會造成困惑、模糊意義”[8]。這不僅對我國繪本創(chuàng)作者發(fā)起了挑戰(zhàn),也對國內(nèi)兒童文學(xué)家和中醫(yī)藥文化傳播者尋求海外插畫家合作共創(chuàng)具有國際視野的優(yōu)秀作品提出了更高的要求。