“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺項目 ?的開發(fā)與應(yīng)用

王龍　邸鈺榮

摘 要：華夏文明上下五千年，是世界史上最為璀璨寶貴的文化財富之一，在悠久的歷史長河里，涌現(xiàn)出一批批為為生活奔走、為文化獻身、為娛樂做出貢獻的人。他們創(chuàng)造出以實際和精神兩種形式存在的寶貴歷史財富，造福了一代又一代的華夏兒女。于中國國土大地上，圓明園、秦始皇陵兵馬俑、敦煌莫高窟、明清皇宮、沈陽故宮等宏偉建筑藝術(shù)一次又一次震撼著我們的心靈，激蕩著我們的愛國熱情；于博物館藏中，潑墨山水畫、瀟灑書法、杯盞碗碟、精致瓷器，讓我們在驚異于古人的創(chuàng)造力同時感受歷史時代的變遷；但是，除去這些永世留存的或宏偉、或精細的制作，在我們的生活中，我們見到更多的，是于市井商鋪中買到的精致骨扇，或是于茶樓旅館中吃到的特色小吃，或是于老街巷陌中偶然聽到的腰鼓笙歌...這些與我們生活看似毫無關(guān)聯(lián)卻又密切相關(guān)、無法遺失一天的美好存在，其實就是——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；開發(fā)與應(yīng)用

1 保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義

顧名思義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

隨著時代發(fā)展，這些或是來自市井生活，或是來自王室宮廷的寶貴財富一代一代的流傳下來，成為一個家族的驕傲，一個城市的特色，甚至一個國家的名片。保護和傳承發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是在弘揚中華傳統(tǒng)文化，讓其不僅成為現(xiàn)實中存在的獨特技藝，更是成為所有中國人心中的人文精神支柱。來到當今社會，傳承和發(fā)展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為每個人身上需要承擔的重任，尤其是繼承和建設(shè)社會的大學生，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去具有非常重要的意義。

2 非遺在大學校園中傳承現(xiàn)狀及項目雛形設(shè)想

我們本次項目最初的設(shè)想，就源于身邊事，源于我們真實存在的大學校園。從調(diào)查走訪部分大學校園來看，當校園內(nèi)每每響起特色中華文化社團傳出的名族樂器演奏，如琵琶古箏、絲竹二胡等，當每一次學生活動中出現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的身影，如剪紙書畫、糖人泥塑等，我們發(fā)覺當代大學生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)息息相關(guān)，密不可分，在有形無形中穿插在校園生活的方方面面，但在這一系列似乎令人欣慰的表象下，我們同時也發(fā)現(xiàn)了存在的一些問題。

在特色學生社團中，僅僅只有文藝表演等活動形式存在，且受眾面較少，深度不高，大多數(shù)文體活動只針對于社團內(nèi)成員，并未影響到整個校園；活動質(zhì)量有待加強，大多數(shù)有非遺印記存在的組織，自愿加入的成員大多來自于兩種渠道，一是受家庭氛圍影響，在入學之前就學習領(lǐng)會了一項非遺技能，二是自身跟風或者確實感興趣，自愿加入社團或組織進行活動，但這樣的人數(shù)不夠多；活動局限性大，能夠吸引學生參加觀看的項目，大多數(shù)局限于樂器專場、舞蹈專場等，手工制作或是美食制作、獨門手藝等小眾項目，由于人數(shù)少、設(shè)備無法達到要求，幾乎在校園中無法形成組織，更加無法傳播；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園推廣傳播程度不深，在我們的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)愿意舉辦或是承包活動的組織者，在一般情況下只是為了完成任務(wù)或是單純豐富校園文化生活，很多人甚至沒有意識到自己掌握的技藝是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，活動舉辦的水平停留在表演、合作層面，并未深入到非遺文化的傳播和普及層面；校園內(nèi)學生熱情不高，對于學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未展現(xiàn)出極大的興趣，更不要說著手學習傳承，在活動舉辦現(xiàn)場，大多數(shù)觀眾是跟隨班級參加，或是路過順便看一下，極少有人特地前往觀摩學習。這些校園中普遍存在的現(xiàn)象令非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青年中的推廣和傳播變得越來越困難。甚至有一些小眾地方項目呈現(xiàn)出逐漸消亡失傳的態(tài)勢。于是我們想要依托當代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以當?shù)卮髮W校園相關(guān)平臺為起點，在當前的大學校園內(nèi)搭建一個“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺，以青年大學生為需要受眾對象，弘揚保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，并提供一些傳播思路及學習渠道，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類寶貴財富永遠傳承下去。

在出現(xiàn)想法時，我們首先依托互聯(lián)網(wǎng)+線上平臺在全校范圍內(nèi)進行網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，在題目中設(shè)置有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)概念理解、常識考察及態(tài)度征集、主觀想法等，全面細致的調(diào)查了校園內(nèi)學生對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實看法，共收回有效問卷五百余份，并借助官方平臺進行結(jié)果分析，發(fā)現(xiàn)大部分同學的思想傾向都偏向于愿意學習和發(fā)展，都愿意將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和發(fā)揚下去，但是卻很少有人付出實際行動；隨后，我們組建研究小組，前往分批前往校園內(nèi)及校園外的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集地進行走訪調(diào)查。在校內(nèi)相關(guān)學生組織和社團中，民族樂器、舞蹈、歌曲等形式較多，活動也較多，能夠吸引較多學生參與觀看，相關(guān)負責人也有一定的保護和傳承意識，但由于學業(yè)壓力及周圍人熱度不高，鮮少有人主動求教，主動參與。在校外存在的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要依托于“情懷”賣點，在鬧市中有商販通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝販賣糖人、泥塑，進行曲藝表演等，受眾不乏周圍大學城的青年大學生，成為大家接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要渠道。

綜上所述，在大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面，形勢不容樂觀，若放任當前趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護將越來越難。因此，在非遺保護方面存在的問題亟待解決，平臺開發(fā)也迫在眉睫。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺項目的開發(fā)與應(yīng)用

本項目主要依托當下發(fā)展大熱的“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺和信息通信技術(shù)，使互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化實現(xiàn)深度融合，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)。它能夠在傳承中國傳統(tǒng)文化，保護大學生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育過程中，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)化作用，將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果融于文化、經(jīng)濟、社會各個領(lǐng)域之中，開發(fā)在線平臺，探索如何將學生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來，在校園內(nèi)進行實證研究，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承提供建設(shè)性意見，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一及可持續(xù)發(fā)展。

據(jù)了解，在各方資料中顯示，目前尚未見到關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊的非物質(zhì)文化保護與傳承的相關(guān)研究，本項目首次將“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承進行全面系統(tǒng)研究，將填補這一方面的空白，既具有較強的科學意義，又具有較大的實踐價值。

4 “互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺項目具體研究內(nèi)容

4.1 借鑒平臺開發(fā)經(jīng)驗，探究“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)的理論與方法

1）“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)的相關(guān)理論綜述。通過檢索查閱國內(nèi)外相關(guān)平臺，收集“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)的相關(guān)資料，并在此基礎(chǔ)上開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺，在獲取授權(quán)權(quán)限的條件下將國內(nèi)外有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料及相關(guān)論文上傳至平臺，進行大數(shù)據(jù)分類，將非遺信息中的視頻、資料和學習方法、探究渠道一并標出，并設(shè)置相應(yīng)的檢索系統(tǒng)，便于同學們查閱觀看學習。

2）深入分析世界各國“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)歷程，揭示其發(fā)展需求，并預(yù)測未來的發(fā)展趨勢。對國際上“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)的法律基礎(chǔ)、管理體制、規(guī)劃設(shè)計、空間布局、經(jīng)營管理等方面中的成功經(jīng)驗和失敗教訓進行分析與總結(jié)，將成熟的規(guī)章制度運用于此平臺項目，并聘請專業(yè)技術(shù)人員進行相關(guān)法規(guī)評估及平臺維護。

3）就近獲取資源，在校園范圍內(nèi)，以學生組織個社團為推廣載體和平臺，以結(jié)合資源經(jīng)濟學、區(qū)域文化科學、系統(tǒng)科學、管理科學、旅游科學等學科的相關(guān)理論和研究方法為基礎(chǔ)對文獻資料進行系統(tǒng)研究，通過歸納分析，請教相關(guān)專業(yè)課老師進行理論及實際操作指導，開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺。

4.2 開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺運行機理研究

1）全面系統(tǒng)地分析開發(fā)“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺的需求，建立“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺的功能模塊，分析這些模塊如何能將學生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地展現(xiàn)出來，探索“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺運行

機理。

2）重點分析校園內(nèi)外有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的地點，將活動形式以口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式、表演藝術(shù)、社會實踐、儀式、節(jié)慶活動、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝等方面進行具體分類，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法在互聯(lián)網(wǎng)有效展示的情況，從而尋求“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺協(xié)調(diào)發(fā)展的方法。

3）構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)綜合評估模型，對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的各組成模塊進行分析，并針對分析結(jié)果進行對策研究。

5 “互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺創(chuàng)新之處體現(xiàn)在以下幾個方面

5.1 研究對象創(chuàng)新

目前尚未見到有關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承平臺開發(fā)的全面系統(tǒng)研究，本項目以當代大學生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀為對象進行研究，依托互聯(lián)網(wǎng)+開發(fā)在線平臺，在大數(shù)據(jù)時代創(chuàng)造一條以新技術(shù)解決中國民間文化傳播的全新渠道和途徑，探索如何將學生身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)出來并不斷進行保護和傳承。

本項目重點研究“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)方案，進行科學定位，設(shè)計出新式“互聯(lián)網(wǎng)+”大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺，促進學生們和諧發(fā)展，既具有較大的科學理論意義，又具有較高的實踐應(yīng)用價值。

5.2 研究內(nèi)容和方法創(chuàng)新

本項目積極探討“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，大學生身邊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承平臺的開發(fā)運行，研究方法方面，定性與定量相結(jié)合，結(jié)合傳統(tǒng)方法，充分利用現(xiàn)代技術(shù)手段，科學運用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，構(gòu)建數(shù)學模型，采取需求分析，增加了研究的科學性和可操作性。同時，本項目還將采取比較研究的方法，類比我國其他“互聯(lián)網(wǎng)+”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)平臺開發(fā)，尋求其異同點，為此次研究提供借鑒，以探究出合理的方案。

5.3 應(yīng)用模式創(chuàng)新

創(chuàng)新模式的運用對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項長期的工作，我們希望讓更多的人參與到這一行動中來，只要有人重視，這項工作的發(fā)展和傳播就顯得更加重要。讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入我們的生活并以文化的形式繼續(xù)下去是不容易的。同時，近年來由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和繼承意識淡薄，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到嚴重破壞，甚至部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕。針對當前我國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中存在的矛盾和問題，本文的研究成果之一是圍繞大學生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺。它將直接應(yīng)用于大學生非物質(zhì)文化的交流和研究，為樂于參與這項項目的組織者決策者提供新的思路和新的方向。

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