電影《卑鄙的我》的解構(gòu)主義分析

解構(gòu)主義通過對傳統(tǒng)和經(jīng)典的消解與顛覆，在文學批評和鑒賞中提供一種嶄新的思維模式，從而獲得一種新鮮的解讀。本文旨在將解構(gòu)主義思想運用到電影《卑鄙的我》的解讀中，展現(xiàn)出主人公格魯從壞蛋到奶爸的蛻變過程，通過對他的解構(gòu)分析來探索電影的內(nèi)涵與思想。

《卑鄙的我》又名《神偷奶爸》，是美國環(huán)球影業(yè)和Illumination Entertainment于2010年出品的3D動畫電影，講述了大壞蛋格魯異想天開打算把月亮偷走的故事。和傳統(tǒng)的動畫電影不同，《卑鄙的我》的主角格魯是一個大壞蛋，這在電影內(nèi)容的創(chuàng)作上是一個極大的創(chuàng)新。本文將通過解構(gòu)主義的視角，解讀電影《卑鄙的我》，探尋其中的內(nèi)涵。

一、解構(gòu)主義概述

（一）結(jié)構(gòu)主義

在解釋解構(gòu)主義之前，首先要對結(jié)構(gòu)主義有一番了解。英文里的結(jié)構(gòu)（structure）一詞源自于拉丁文“struere”的過去分詞“structum”，意為“歸納一處”或“使有序”，之后又加入希臘文后綴“-ism”使之成為一種抽象概念。美國學者考斯對于結(jié)構(gòu)主義有如下定義：“結(jié)構(gòu)主義是一個哲學概念，指人文或者社會科學研究課題的現(xiàn)實呈現(xiàn)出關(guān)系性而非數(shù)量性，并由此產(chǎn)生一種批評方法。”事實上，在結(jié)構(gòu)主義內(nèi)部對于結(jié)構(gòu)的看法也不盡相同。有人指出，早期結(jié)構(gòu)主義的態(tài)度屬于“現(xiàn)實主義”，即相信任何客觀主體內(nèi)部都客觀存在著一個先存在的對應結(jié)構(gòu)；而在其后期，人們則采用一種“實用主義”的態(tài)度，認為結(jié)構(gòu)是一種為了說明和解釋客觀事實而建立的概念，對“結(jié)構(gòu)”是否真實存在則避而不談。這種“實用主義”的態(tài)度已經(jīng)產(chǎn)生出了一種新型態(tài)度——解構(gòu)主義。

（二）解構(gòu)主義

“解構(gòu)”源于《存在與時間》中的“deconstruction”一詞，由錢鐘書翻譯，指每一次解構(gòu)都對結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分裂和分解，但是解構(gòu)的結(jié)果是又產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)。法國哲學界雅克·德里達是“deconstruction”的創(chuàng)始人，其核心觀點是對二元對立思維的一種質(zhì)疑。解構(gòu)主義也出自德里達之手，其思想主要出自他在20世紀60年代末70年代初的幾本著作，分別是1967年發(fā)表的《論書寫》（Of Grammatology）、《語言與現(xiàn)象》（Speech and Phenomenon）、《寫作與差異》（Writing and Difference）以及1972年發(fā)表的《立場》（Position）和《播撒》（Dissemination）等。

德里達認為，二元對立的兩個符號（如外在和內(nèi)在）中，一個符號包含了另一個符號的“印跡”——沒有“內(nèi)在”這個概念就沒有“外在”這個概念，沒有“外在”這個概念也就沒有“內(nèi)在”這個概念。所以，“內(nèi)在”中包含了“外在”的印記，說明“內(nèi)在”并沒有一個獨立存在的、本質(zhì)性的意義，它只有同“外在”一起被相對考慮時才可以被定義。一切人類語言和思維全都是基于這種二元對立的思維上建立起來的，一切意義、一切符號都是通過延異得到定義的。延異這個詞有兩層含義：第一層含義是差異（difference）——語言和思維對現(xiàn)實世界進行的分類、區(qū)分都是通過不同概念之間的差異進行的，沒有任何概念擁有內(nèi)在的、獨立的現(xiàn)實；第二層含義是延遲（deferral）——每一個概念都是通過延遲對它的定義產(chǎn)生的。比如，如果你去查字典，每一個詞都是通過其他詞來定義的。如果你去查一個詞的定義中的詞，那個詞也是通過別的詞來定義的。這樣的話沒有一個概念擁有一個獨立的、自成一體的定義。對所有概念的定義都是無限延遲的。

解構(gòu)主義是以一種對于傳統(tǒng)哲學的批評和顛覆的面貌出現(xiàn)的，因此人們總是容易望文生義，仿佛“解構(gòu)”代表著“摧毀”。事實并非如此，德里達說過，解構(gòu)不是一種批評方法，批評方法是它的批判目標。解構(gòu)代表的是“顛覆”，是一種“對規(guī)范化、模式化的抵制，是對中心和權(quán)威的反叛”。同時，德里達強調(diào)，解構(gòu)主義的中心就是“反叛”與“顛覆”，而解構(gòu)主義有幾個關(guān)鍵詞，分別是“抵制規(guī)范化”“顛覆權(quán)威”以及“無中心”。解構(gòu)主義旨在解除二元對立，拆除等級體系，瓦解文本的固定結(jié)構(gòu)，質(zhì)疑文本的合理界限，賦予文本以純?nèi)坏淖杂?，并將拆除后的?nèi)容重新嵌入文本意味的不同秩序中。解構(gòu)主義核心是批判中心主義，呈現(xiàn)一種鮮明的反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反精英主義的傾向。

解構(gòu)主義的策略往往是通過互文性實現(xiàn)。所謂互文性即是文本間性，認為文學的意義在于文本之間的聯(lián)系。一切文本意義都是一種建構(gòu)?；ノ男允址ㄒ话阌墟溄印⑵促N等。

二、電影《卑鄙的我》的解構(gòu)主義分析

電影《卑鄙的我》的解構(gòu)主義批評重點在于解構(gòu)格魯——可愛的“壞人”。

對于PG級別的動畫電影而言，最主要的受眾當然是兒童，以及陪同兒童一起觀影的家長，因此電影一定要溫馨、要政治正確，而在左翼勢力一手把持的好萊塢，政治正確幾乎是不言而喻的金科玉律。以迪士尼為首的電影制作公司制作出品的動畫電影，如《王子與野獸》《灰姑娘》《賽車總動員》等，無一不是黑白分明、善惡昭彰。這主要還是因為政治正確影響下的兒童思維是線性的，眼中的世界是單純的，制片方在電影制作時當然要用最簡單、最直白的表達方式去表達電影的內(nèi)涵，以期收獲可觀的票房。于是，人們能看到在這些動畫電影中，主角都是美麗、善良的，配角都是吝嗇、惡毒的，好人總會得到獎賞，壞人也會收獲懲罰，世界一派和諧，充滿正義。

前面已經(jīng)說了，解構(gòu)主義是一種策略，目的是分裂與分解原有的結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新結(jié)構(gòu)，其中心是“反叛”與“顛覆”。在電影《卑鄙的我》中，最能體現(xiàn)“反叛”與“顛覆”的，毫無疑問就是對主角格魯?shù)乃茉?。格魯在影片開始時是一個臭名昭著的大壞人，顯然不符合傳統(tǒng)動畫電影中這種政治正確的主角定律，甚至也同好萊塢大多數(shù)電影創(chuàng)作的慣有規(guī)律相悖，這顯然是電影制作方對好萊塢電影制作傳統(tǒng)的一次“反叛”與“顛覆”——他們選擇了一個惡人作為主角。

但是，格魯是一個“有故事的壞人”。因為從小受到媽媽的忽視，渴望愛而不得，長此以往，格魯?shù)男愿褡兊门で?。就好像一個渴望被關(guān)注和關(guān)愛的小孩子，在優(yōu)秀表現(xiàn)難以換取關(guān)注和贊美后，劍走偏鋒地選擇搗亂、干壞事來博取他人的注意力。這樣的角色自然不能輕易地被定義為一個壞人，但人們也很難否認他宛如異端的調(diào)皮搗蛋，在這種情況下，黑與白的界限被混淆了，好壞善惡的二元對立顯然也不能站住腳了。

除開人物的設定，《卑鄙的我》在劇情設置上也充分體現(xiàn)了對傳統(tǒng)動畫電影的解構(gòu)。這種劇情上的顛覆類似于青少年的叛逆心理，即和主觀思想對著干。格魯尋求愛與關(guān)注的方法是干壞事，而不是敞開心扉地和媽媽聊一聊（當然，格魯?shù)膵寢尡仨氊撝饕熑危?，這樣的情節(jié)充滿了警示和教育的意味。在傳統(tǒng)的電影故事中，一個好孩子的迷途知返的故事自然充滿了教育意義，但是以一個壞孩子的角度來敘述類似的故事更具吸引力，而格魯最后變成一個奶爸、收獲愛情、加入反壞蛋聯(lián)盟的結(jié)局就更加富有教育氣息。聯(lián)系前文可知，解構(gòu)是對結(jié)構(gòu)產(chǎn)生分裂和分解，但解構(gòu)的結(jié)果是又產(chǎn)生一個新的結(jié)構(gòu)，這種壞人迷途知返、改邪歸正的故事情節(jié)雖然不算新，卻也成了獨立于傳統(tǒng)電影情節(jié)的新結(jié)構(gòu)。

一個壞蛋變成了奶爸的故事，從某種意義上說頗具戲劇性，也令人頗感意外。解構(gòu)主義對電影劇情的解構(gòu)，不只是對故事文本的分解剖析，也是對現(xiàn)下生活的解構(gòu)。格魯既是一個可惡的大壞蛋，也是一個缺愛的可憐小孩；既是一個為達目的不折手段的惡人，也是一個越來越可愛的神偷奶爸。這些風馬牛不相及的修飾詞，甚至可以算得上代表了善與惡的對立面，隨著劇情進展放在格魯身上時，不再是簡單的顛覆，而是一種自我的超越，看似荒誕不羈的劇情，卻暗含了對真善美的弘揚。

三、結(jié)語

解構(gòu)主義自問世以來，已經(jīng)在哲學、文學、建筑學等多個領(lǐng)域得到了廣泛的應用，產(chǎn)生了極大的影響與沖擊。這種對傳統(tǒng)文本的顛覆與反叛，為人們的研究提供了嶄新的視角和解析方式，從而獲得與以往截然不同的結(jié)論，拓展新思路。因此，人們應當對解構(gòu)主義這一文學批評方法進行有效推廣，使之造福于更多人。

（重慶第二師范學院外國語言文學學院）

作者簡介：王立琴（1978-），女，重慶人，碩士、講師，研究方向：英美文學。