審美教育在現(xiàn)代教育中的地位與作用

麥宸多

摘 要：在審美教育當(dāng)中，不僅淋漓盡致地呈現(xiàn)出了教育者旺盛的生命力與創(chuàng)造力，同時(shí)關(guān)照了受教育者的價(jià)值訴求，照耀著受教育者的心田，集中實(shí)現(xiàn)執(zhí)教者與受教者在審美的交互當(dāng)中達(dá)到辯證統(tǒng)一，這是審美教育的最終目的。本文以審美教育在現(xiàn)代教育中的地位與作用為研究對(duì)象，綜合利用定性分析法、文獻(xiàn)綜述法等研究方法，從現(xiàn)代教育的定義與特質(zhì)出發(fā)，分析了審美教育的概念與本質(zhì)，并多維度解析了審美教育的作用和其對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展所產(chǎn)生的價(jià)值，期待為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：審美;審美教育;現(xiàn)代教育

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2018）09B-0012-04

現(xiàn)代教育是相對(duì)于傳統(tǒng)教育來(lái)講的教育模式與理念，在現(xiàn)代教育中，“全面發(fā)展觀”是核心、是要求、是本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)受教育者不僅僅是被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器，同時(shí)更是具備審美能力與審美訴求的個(gè)體。

審美教育是教育的一個(gè)分支，但又是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，其將自然美、社會(huì)美等多方面內(nèi)容進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)了對(duì)教育的審美化，集中強(qiáng)調(diào)在教育活動(dòng)中，既要有效發(fā)揮教育者的創(chuàng)造力，又要培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造力，這與現(xiàn)代教育不謀而合、同氣連枝。

2015年9月28日，教育部下發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，為學(xué)校審美教育指明了方向。因此，在發(fā)展現(xiàn)代教育的過(guò)程中，有必要也必須要強(qiáng)調(diào)審美教育的功能與價(jià)值，將審美教育滲透到每一個(gè)學(xué)科，整合到每一個(gè)環(huán)節(jié)，使得教育對(duì)象都能夠成為面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的人才。富含審美教育的現(xiàn)代教育必須是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育。

一、現(xiàn)代教育與審美教育

（一）現(xiàn)代教育

現(xiàn)代教育可以從兩個(gè)維度去理解。如果從外部條件著眼，現(xiàn)代教育應(yīng)該是適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度、現(xiàn)代文化氛圍與科學(xué)技術(shù)的教育理念、表象與特征。而從內(nèi)部因素去思考，現(xiàn)代教育應(yīng)該是教育工作者將社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)容和社會(huì)性的內(nèi)容進(jìn)行整合利用，將教育對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的人才。

培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的現(xiàn)代化人才是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育最本質(zhì)的區(qū)別，之所以稱之為現(xiàn)代教育，首先就是現(xiàn)代教育提出了培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，而傳統(tǒng)教育卻不能做到這一點(diǎn)。一言蔽之，如果無(wú)法在教育活動(dòng)中培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，也就不能稱之為現(xiàn)代教育。

（二）審美教育

1. 審美教育概念釋義。

審美教育，可以從狹義和廣義兩個(gè)視角去分析。狹義的審美教育，是通過(guò)一系列藝術(shù)手段對(duì)受教育者施加教育。廣義的審美教育，是有效利用自然、人文、物質(zhì)、精神等一切美的內(nèi)容去熏染受教育者，潛移默化地影響受教育者，最終達(dá)到美化心靈、陶冶情操、提升人們道德與思想品質(zhì)的目標(biāo)。所以，審美教育也可稱之為美育，是將自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美進(jìn)行整合，利用一定的方法將美傳達(dá)給受教育者，使得受教者可以形成正確的審美觀點(diǎn)，感知美、欣賞美、創(chuàng)造美。

2. 審美教育性質(zhì)解析。

審美教育是美學(xué)理論和教育理論相互結(jié)合的產(chǎn)物，是將教育活動(dòng)的指導(dǎo)思想、教育的基本目標(biāo)以及所應(yīng)用的方法進(jìn)行審美化的集合體。對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們來(lái)講，接觸審美教育已經(jīng)不是陌生的事情。然而，美育作為一門獨(dú)立的科學(xué)，其將審美教育進(jìn)行了系統(tǒng)化整合，使得審美教育蛻變?yōu)橐环N理論，這對(duì)于普通人來(lái)講可能就不熟悉了。尤其需要注意的是，審美教育是一門獨(dú)立的學(xué)科，其并不是立足于某一個(gè)方面的教育經(jīng)驗(yàn)或者方法，也不是立足于某一具體學(xué)科的審美效果，而是將多元化的藝術(shù)元素與技巧進(jìn)行整合之后，對(duì)受教育者的知識(shí)體系、情操道德以及思想意識(shí)進(jìn)行全方位的影響。因此，在審美教育當(dāng)中所關(guān)注的是基本規(guī)律，而不是單純的教學(xué)活動(dòng)，其并不是學(xué)校教育的專利，而是適用于一切開(kāi)展教育活動(dòng)的場(chǎng)所。

審美教育是教育的一個(gè)分支，是將教育進(jìn)行審美化的結(jié)果，這是毋庸置疑的事實(shí)。從一般意義上來(lái)看，審美教育具備了全部教育學(xué)科所具有的基本規(guī)律以及功能作用，而教育學(xué)也為審美教育提供了最基礎(chǔ)的理論支持。與此同時(shí)，審美教育與一般意義上的教育又是不同的，其具備自身的獨(dú)特魅力與性質(zhì)，也具備自己獨(dú)特的實(shí)施步驟與策略，形成了特質(zhì)化的理論體系。對(duì)于審美教育的本質(zhì)理解與分析，一方面是不可以脫離教育教學(xué)實(shí)踐而獨(dú)立存在的，另一方面應(yīng)該緊緊圍繞著人的力量如何有效應(yīng)用到教育實(shí)踐中這一本質(zhì)性問(wèn)題，從美的認(rèn)知、美的思考、美的創(chuàng)造的規(guī)律中揭示出審美教育的本源與旨?xì)w。如果說(shuō)教育的本質(zhì)是教育者傳道、授業(yè)、解惑的過(guò)程，那么審美教育的本質(zhì)則是受教育者與教育者處于審美關(guān)系的語(yǔ)境之下呈現(xiàn)出來(lái)的特殊關(guān)系。筆者認(rèn)為，審美教育的本質(zhì)就是執(zhí)教者與受教者在特定的審美關(guān)系語(yǔ)境下所開(kāi)展的特殊教育活動(dòng)，其是執(zhí)教者將自己的審美理想作為立足點(diǎn)，嚴(yán)格遵照審美的基本規(guī)律所進(jìn)行的某種創(chuàng)造，是執(zhí)教者在教育實(shí)踐當(dāng)中發(fā)揮本體力量和激發(fā)受教者本體力量的集中表現(xiàn)。

二、審美教育在現(xiàn)代教育中的地位與作用

在通常情況下，人們對(duì)于教育道德的評(píng)價(jià)與理解都是從認(rèn)知的角度進(jìn)行的，尤其是在傳統(tǒng)教育思想當(dāng)中，評(píng)價(jià)教育水平與教育效果如何，通常是看是否使受教育者的認(rèn)知水平在接受教育的過(guò)程中得到了提高。但是從現(xiàn)代教育的角度來(lái)看，如果教育活動(dòng)僅僅是對(duì)知識(shí)的傳授，而沒(méi)有喚起受教育者審美的感受，便不能使其成為全方位發(fā)展的人才，這與現(xiàn)代教育中的“全面發(fā)展觀”相悖，因此也就不能稱之為美育了;反之，只有在有效傳授知識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)受教育者思想的啟迪，激發(fā)了其創(chuàng)造的欲望，增強(qiáng)了其審美能力與實(shí)踐能力，才真正達(dá)到了審美教育的意義。換言之，審美教育的作用絕不僅僅體現(xiàn)在知識(shí)的傳授上，而是將認(rèn)知與審美結(jié)合在一起，使得現(xiàn)代教育達(dá)到全新的境界。基于此，審美教育在現(xiàn)代教育中的地位與作用可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）融創(chuàng)造于教育

審美教育將創(chuàng)造融入教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓創(chuàng)造的樂(lè)趣成為推動(dòng)學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。在傳統(tǒng)教育當(dāng)中，受教者始終處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，其主觀能動(dòng)性無(wú)法充分地激發(fā)出來(lái)和發(fā)揮出來(lái)。而在審美教育中，將受教育者看作教育活動(dòng)的主體，不對(duì)受教育者施加硬性壓力，而是通過(guò)行之有效的措施將受教者的主觀能動(dòng)性和自信心調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而使其可以主動(dòng)學(xué)習(xí)。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷程中，積淀與傳承下來(lái)了浩瀚如海的知識(shí)，學(xué)校教育只能將知識(shí)海洋中的點(diǎn)滴傳授給學(xué)生，而學(xué)生有限的閱歷與經(jīng)歷雖然脫離了書本的局限，但是卻不可避免地帶有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容。雖然書本知識(shí)與帶有個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知是成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的，但僅僅有這些則會(huì)使學(xué)生在現(xiàn)代社會(huì)中難以立足。

現(xiàn)代教育認(rèn)為，在人的成長(zhǎng)歷程中，三分之二的認(rèn)知是來(lái)自于個(gè)體的思維與建構(gòu)，而建構(gòu)主義認(rèn)為，受教育者在接受教育的過(guò)程中即使接收到了書本的知識(shí)或者他人的經(jīng)驗(yàn)，如果不通過(guò)自己思維的加工也不會(huì)成為自身知識(shí)體系中的一部分，只是知識(shí)的浮光掠影而已。這在客觀上要求現(xiàn)代教育中的教育工作者應(yīng)該也必須采取有效的手段去調(diào)動(dòng)和激發(fā)受教者的主觀能動(dòng)性，使其主動(dòng)去創(chuàng)造，正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。這種教育才能真正沖破傳統(tǒng)思想的束縛，掙脫強(qiáng)行灌輸知識(shí)的桎梏，給人耳目一新的感覺(jué)。

在學(xué)校教育中，教師和教材是學(xué)生獲取知識(shí)的重要渠道。然而，從審美教育的角度來(lái)看，如果想讓教材活起來(lái)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師必須對(duì)其進(jìn)行二次加工，也就是要結(jié)合學(xué)生的知識(shí)體系、興趣愛(ài)好、年齡特征等情況，將教材中的內(nèi)容進(jìn)行轉(zhuǎn)化和處理，使原本獨(dú)立于學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容，轉(zhuǎn)化為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一部分，讓學(xué)生在接受知識(shí)的同時(shí)，可以聯(lián)想到自己的生活實(shí)踐，進(jìn)而對(duì)書本知識(shí)進(jìn)行深思，在這一過(guò)程中獲得思維的歷練，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)能力、方法過(guò)程、情感價(jià)值“三維一體”的教學(xué)目標(biāo)。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)全面到來(lái)，教育必須要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，注重知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合，而不是單一學(xué)科知識(shí)的堆砌，只有這樣，才能真正培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的創(chuàng)新人才。教育的精髓是啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。其中智慧不僅僅是知識(shí)，而是知識(shí)、修養(yǎng)、情感的綜合體，是人在生活與工作中體現(xiàn)出來(lái)的綜合素養(yǎng);而創(chuàng)新是國(guó)家和民族發(fā)展的不竭動(dòng)力，是社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代以后，每一位社會(huì)主義建設(shè)者必須具備的素質(zhì)。這就要求教育工作者自身必須具備創(chuàng)新精神，跟隨時(shí)代的步伐，順應(yīng)社會(huì)的變遷，更新教育教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式與方法，鼓勵(lì)與引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造，進(jìn)而為現(xiàn)代化建設(shè)培育與輸送更多優(yōu)秀的人才。

（二）融陶冶性情于教育

審美教育將自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美進(jìn)行了整合，可以將性情陶冶融入教育活動(dòng)中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與人格培養(yǎng)的辯證統(tǒng)一?？v觀中國(guó)教育發(fā)展歷程，始終關(guān)注人格的培養(yǎng)，所以現(xiàn)代教育中必須凸顯出審美教育的地位與作用。

1. 審美教育有利于受教育者認(rèn)識(shí)水平的提升。

在審美教育當(dāng)中蘊(yùn)含著深刻的思想，可以促進(jìn)受教育者認(rèn)識(shí)水平的提升。將審美教育作為基礎(chǔ)，可以衍生出的思想教育內(nèi)容是豐富多彩的，從社會(huì)大事件到藝術(shù)作品，從課堂教學(xué)到思想交流……只要深入地挖掘、認(rèn)真地品味，其都是可以達(dá)到思想教育目標(biāo)的。唯獨(dú)不同的就是，其中有些內(nèi)容是可以直接應(yīng)用的，而有些內(nèi)容是需要潛移默化滲透的。但是，無(wú)論是直接應(yīng)用還是逐步滲透，對(duì)于受教育者所產(chǎn)生的影響都可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：

一方面就是引導(dǎo)受教育者養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，可以自覺(jué)遵守規(guī)律與規(guī)定去想事情、做事情，進(jìn)而養(yǎng)成實(shí)務(wù)精神。而對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講，尤其是社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，實(shí)務(wù)精神是社會(huì)對(duì)于人才最基本的要求，更是知識(shí)經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，人才所必須具備的思想覺(jué)悟。在傳統(tǒng)教育中，教育主體將注意力放在傳授專業(yè)知識(shí)之上，直接性地揭示客觀規(guī)律。而審美教育在揭示客觀規(guī)律、傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，凸顯出了人類對(duì)于客觀規(guī)律把握的重要性，關(guān)注人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能動(dòng)性。因此，從審美教育開(kāi)始的思想教育與性情陶冶，更有利于鼓舞人心、調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性。

另一方面，引導(dǎo)受教育者形成健全的個(gè)體意識(shí)與極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。在傳統(tǒng)教育中，執(zhí)教者處于主體性地位，而受教者始終處于附庸的地位，其在接受教育的過(guò)程中始終都在不斷地向執(zhí)教者靠攏，并沒(méi)有過(guò)多發(fā)展個(gè)體精神意志的機(jī)會(huì)。審美教育最本質(zhì)的特點(diǎn)就是其以“全面發(fā)展觀”作為指導(dǎo)、作為旨?xì)w，所以將受教育者置于“主人翁”的地位是理所當(dāng)然的，在“全面發(fā)展觀”的指導(dǎo)之下，審美教育不僅向受教者傳授知識(shí)，更加關(guān)注的是如何培養(yǎng)受教者的自我意識(shí)，使其可以獨(dú)立、主動(dòng)地去解決問(wèn)題，這與現(xiàn)代教育不謀而合。馬克思主義認(rèn)為，美學(xué)在本質(zhì)上來(lái)講，是符合規(guī)律性與符合目的性的辯證統(tǒng)一。審美教育在關(guān)注受教育者掌握客觀規(guī)律的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的培育，實(shí)際上也就是將知識(shí)與個(gè)體能力的養(yǎng)成結(jié)合在了一起，是規(guī)律與目的在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。

2. 審美教育有利于影響受教育者的心靈。

在審美教育中蘊(yùn)含著飽滿的人格力量，可以在長(zhǎng)久的教育實(shí)踐中影響受教育者的心靈，從而發(fā)揮出陶冶情操、塑造人格的作用。雖然人格屬于精神的范疇，具有一定的抽象性，但是在現(xiàn)實(shí)生活中人格是可以通過(guò)言行舉止表現(xiàn)出來(lái)的。在傳統(tǒng)的教育實(shí)踐中，對(duì)于受教育者人格的培育主要就是利用 “填鴨式”灌輸，在教育形式上來(lái)看，主要包括理論課程、報(bào)告等等。內(nèi)容的同質(zhì)化、形式方法的守舊化，使得其往往達(dá)不到預(yù)期的效果。與傳統(tǒng)教育相比較來(lái)看，審美教育在培養(yǎng)受教育者的人格、陶冶情操方面具備先天優(yōu)勢(shì)：第一，審美教育將大千世界的多樣化作為內(nèi)容，具備創(chuàng)造性的特點(diǎn)，從而使得其無(wú)論是內(nèi)容還是形式都凝聚了極強(qiáng)的藝術(shù)氣息，可以帶給受教育者耳目一新的感覺(jué)。第二，審美教育將以人為本作為核心思想，教育者不但可以深入地了解受教育者的基本情況與價(jià)值訴求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)因材施教，同時(shí)在開(kāi)展教育活動(dòng)的時(shí)候還會(huì)結(jié)合自身的感受，進(jìn)而呈現(xiàn)出自己的真情實(shí)感，在現(xiàn)身說(shuō)法當(dāng)中，教育者的人格魅力與人格力量已經(jīng)融入到了教育內(nèi)容當(dāng)中，進(jìn)而與受教育者之間產(chǎn)生共鳴，最終達(dá)到熏染、陶冶情操，塑造人格的目的。

3. 審美教育有利于對(duì)受教育者進(jìn)行精神激勵(lì)。

在審美教育當(dāng)中富含著強(qiáng)大的創(chuàng)新與進(jìn)取精神，這對(duì)受教育者來(lái)講是強(qiáng)大的精神激勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，所有可以帶給人類美的享受的事物，其中必定包含著帶給人們耳目一新之感的內(nèi)容，審美教育亦是如此，教育工作者若想將自身的美引入教學(xué)內(nèi)容中，使得教育教學(xué)內(nèi)容更富審美感染力，其必然需對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)造，而不能將某些已經(jīng)成為體系的內(nèi)容無(wú)限重復(fù)。這樣的創(chuàng)造，可以是結(jié)合教育對(duì)象特質(zhì)而設(shè)計(jì)出的新方法，也可以是根據(jù)教育教學(xué)內(nèi)容的不同解讀增添的新內(nèi)容。只要教育者在教育實(shí)踐中善于思考與觀察，樂(lè)于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，就一定可以發(fā)現(xiàn)新知，有所作為。這就要求，教育工作者在教育生涯當(dāng)中，要善于從自身的經(jīng)歷與閱歷出發(fā)，聯(lián)系自身的實(shí)際與感受，在所傳授的內(nèi)容當(dāng)中創(chuàng)造出獨(dú)特的魅力。只要具備了這種魅力，其所傳授的內(nèi)容也就具備了獨(dú)特的感染力，具備了感動(dòng)人心的美學(xué)意義。從實(shí)踐的角度來(lái)看，創(chuàng)新是否定、批判、解構(gòu)、重組的過(guò)程。人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，都是在這樣的過(guò)程中完成的，固步自封、安于現(xiàn)狀實(shí)際上就是一種倒退。所以，在未來(lái)的教育活動(dòng)中，一定要從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益出發(fā)，讓教育活動(dòng)洋溢著進(jìn)取與創(chuàng)造的精神，鼓舞與激勵(lì)受教育者進(jìn)取與創(chuàng)新的勇氣，引導(dǎo)其樹立打破陳規(guī)、沖出桎梏的理念。這樣的教育是充滿挑戰(zhàn)的，也是充滿生命力的。

4.審美教育有利于受教育者身心健康發(fā)展。

第一，審美教育有利于受教者的身體健美發(fā)展，提高其身體素質(zhì)。例如，在體育教育中集中強(qiáng)調(diào)的就是“健”與“美”，關(guān)注身體的康健與精神的振奮，有利于提高受教育者的生理素質(zhì)和心理素質(zhì)。在傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)之下，一些教師認(rèn)為體育課與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、物理、化學(xué)等學(xué)科相比，是在浪費(fèi)有效的教學(xué)時(shí)間，這實(shí)際上是違背現(xiàn)代教育理念的思想，不利于學(xué)生的全方位發(fā)展。而審美教育強(qiáng)調(diào)將健美整合于文化課中，引導(dǎo)學(xué)生在體育中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)知美、感受美，利于身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的同步提升。

第二，審美教育有利于幫助受教育者樹立“勞動(dòng)美”的思想理念。馬克思主義指出，勞動(dòng)創(chuàng)造美，但是勞動(dòng)的前提是將勞動(dòng)本身變?yōu)閷徝赖膶?duì)象，也就是要求將勞動(dòng)的過(guò)程、勞動(dòng)所利用的工具、勞動(dòng)者所形成的勞動(dòng)事實(shí)與最終產(chǎn)生的結(jié)果變?yōu)閷徝赖膶?duì)象。人類的勞動(dòng)是調(diào)節(jié)人與自然二者關(guān)系的活動(dòng)，具有合目的性與合規(guī)律性辯證統(tǒng)一的品質(zhì)，是展示在外的一種力量，更是創(chuàng)造美的實(shí)踐。在社會(huì)進(jìn)步、歷史發(fā)展的洪流中，勞動(dòng)美的美學(xué)本質(zhì)逐漸凸顯出來(lái)，創(chuàng)造勞動(dòng)美才能掙脫一切外在因素的束縛，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與推動(dòng)發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)中，勞動(dòng)是一種需要，人們?cè)谏鐣?huì)主義社會(huì)當(dāng)中更應(yīng)該去深刻地感知與體會(huì)勞動(dòng)美，包括感受勞動(dòng)過(guò)程的美、勞動(dòng)環(huán)境的美、勞動(dòng)工具的美、勞動(dòng)組織的美、勞動(dòng)成果的美，當(dāng)然也包括勞動(dòng)主體即勞動(dòng)者自身的美。在科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的新時(shí)期，勞動(dòng)美學(xué)與技術(shù)美學(xué)日漸普及，所以應(yīng)該將審美教育與勞動(dòng)技術(shù)整合在一起，去推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力與科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展?；诖?，在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該正確引導(dǎo)受教者樹立勞動(dòng)美的觀念，讓人們從小開(kāi)始就學(xué)會(huì)尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)美、崇尚勞動(dòng)美。以學(xué)校教育為例，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使得學(xué)生可以愛(ài)護(hù)校園環(huán)境、保護(hù)教室衛(wèi)生。在教育教學(xué)實(shí)踐中，一部分教師將勞動(dòng)變?yōu)閼土P的工具，如針對(duì)那些不能按時(shí)完成作業(yè)，或者在課堂上出現(xiàn)小動(dòng)作的學(xué)生，讓其打掃衛(wèi)生、倒垃圾等等，這種做法是完全違背審美教育的，其非但不能讓學(xué)生充分感知?jiǎng)趧?dòng)美，反而會(huì)讓學(xué)生認(rèn)為勞動(dòng)是丑的。所以希望在日后的教育教學(xué)中，教師可以轉(zhuǎn)變此類做法，切實(shí)將審美教育融入到教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，感受美、發(fā)現(xiàn)美，在勞動(dòng)當(dāng)中創(chuàng)造美。

第三，審美教育有利于強(qiáng)化受教育者感受美的能力。審美教育將美作為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展教育活動(dòng)，通過(guò)寓教于樂(lè)的方式使得受教育者的心靈得到潛移默化的影響，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)其思想意識(shí)的培養(yǎng)。例如，通過(guò)對(duì)美與丑、善與惡的對(duì)比，可以讓受教育者有效分辨出何為正確的思想觀念，何為錯(cuò)誤的思想觀念，同時(shí)還可以讓學(xué)生自覺(jué)地去抵制消極、頹廢的思想侵蝕，使得學(xué)生在接受教育的過(guò)程中養(yǎng)成高尚的道德品質(zhì)與情操品格。如格林童話中《白雪公主》的故事，其所呈現(xiàn)出來(lái)的人物形象——白雪公主是可愛(ài)、純潔、善良、美麗的，而新王后雖然也具備華美的外殼，卻心狠手辣，通過(guò)這兩個(gè)人物的對(duì)比，學(xué)生很容易知道誰(shuí)美誰(shuí)丑、誰(shuí)善誰(shuí)惡，進(jìn)而也就加深了學(xué)生對(duì)于審美的認(rèn)知，提高了學(xué)生的審美判斷能力。

第四，審美教育有利于受教育者智力的開(kāi)發(fā)。在審美教育中，強(qiáng)調(diào)將知識(shí)利用藝術(shù)形象傳授給學(xué)生，使得學(xué)生可以感覺(jué)到知識(shí)的魅力，可以讓生澀而抽象的文化知識(shí)變得更為活潑與生動(dòng)，讓枯燥而乏味的教學(xué)活動(dòng)變得趣味而深刻，從而利于學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)、知識(shí)面的拓展。例如，在《西游記》當(dāng)中，向我們呈現(xiàn)出了具有72變功能的孫悟空、救苦救難的觀世音菩薩等藝術(shù)形象，這些人物形象可以讓學(xué)生聯(lián)想到諸多內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)，在教學(xué)中，教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行二次加工之后，可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力與聰明才智去描繪自己心目當(dāng)中的孫悟空、豬八戒，正所謂“一千個(gè)觀眾的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。由此可見(jiàn)，通過(guò)有效的審美教育，不僅可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也有利于學(xué)生智力的開(kāi)發(fā)。就目前發(fā)展實(shí)際情況來(lái)看，在很多學(xué)校中，審美教育往往是流于形式的，或者在功利主義的影響之下，在應(yīng)試教育的驅(qū)動(dòng)之下，審美教育在很多教育工作者的心目中是多余的，其認(rèn)為審美教育并不會(huì)發(fā)揮很大的實(shí)際作用。這種思想是錯(cuò)誤的，其阻礙了學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，與現(xiàn)代教育所強(qiáng)調(diào)的“全面發(fā)展觀”是相悖的。實(shí)踐表明，審美教育不僅是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的驅(qū)動(dòng)力，同時(shí)也是助力學(xué)生智力發(fā)展、身體康健的主要因素，更是讓學(xué)生富有創(chuàng)造力的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、結(jié)束語(yǔ)

審美教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而素質(zhì)教育是現(xiàn)代教育的集中體現(xiàn)，在科教興國(guó)戰(zhàn)略全面落實(shí)、教育體制改革逐步深化、素質(zhì)教育全面開(kāi)展的時(shí)代背景下，如何實(shí)現(xiàn)教育審美化已經(jīng)成為教育界集中思考的問(wèn)題。審美教育的本質(zhì)與現(xiàn)代教育的本質(zhì)相得益彰，二者呈現(xiàn)出相互促進(jìn)的關(guān)系，審美教育在現(xiàn)代教育中具有不可替代的地位，發(fā)揮著獨(dú)特的作用與魅力，雖然其與德育、智育、體育等存在一定的聯(lián)系，但是其也具備獨(dú)立的任務(wù)，具有獨(dú)特的方法。由此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代全面到來(lái)、社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的宏觀背景下，強(qiáng)化審美教育，對(duì)于培養(yǎng)身心同步發(fā)展的現(xiàn)代人才發(fā)揮著關(guān)鍵作用，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義，希望文章的闡述可以為教育活動(dòng)帶去一定的參考與借鑒。

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