淺析列斐伏爾“消費社會理論”對當代大學生消費觀的影響及其批判

劉月 欒青

摘 要：基于當代大學生普遍存在不合理的消費觀念的現(xiàn)狀，加強理論研究并探索科學合理的消費觀念勢在必行。列斐伏爾是公認的“日常生活批判理論之父”，實現(xiàn)了馬克思主義異化理論的日常生活轉向。他認為伴隨著資本主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，資本主義社會已經(jīng)全面異化為“消費受控制的科層制社會”即消費社會理論，人們?nèi)找姹幌M異化，可謂是享譽世界。消費社會理論既有自身的局限性，也有不可磨滅的理論價值和現(xiàn)實意義，對我國具有一定的借鑒意義。文章旨在通過對消費社會理論的闡釋以及批判，運用其科學內(nèi)涵分析我國當代大學生不合理的消費觀念產(chǎn)生的原因，進而積極引導修正我國當代大學生畸形的消費理念。

關鍵詞：日常生活批判理論；消費社會理論；異化；大學生；消費觀念

列斐伏爾是把馬克思主義理論引入法國的第一人，是西方學界公認的“日常生活批判理論之父”，“現(xiàn)代法國辯證法之父”、區(qū)域社會學特別是城市社會學理論的重要奠基人。其力求將被資本主義異化的人解放出來，開創(chuàng)了立足日常生活進行批判的全新視角即提出了寶貴的日常生活批判理論。列斐伏爾的消費社會理論是其日常生活批判理論應用到后期并逐漸深化而成的思想理論，為馬克思理論的創(chuàng)新發(fā)展注入新鮮的血液以及為人的真正解放提供了新的思想武器。批判繼承其思想理論的精華并結合其科學內(nèi)涵分析我國大學生消費觀念現(xiàn)狀形成的原因，對修正我國大學生不合理的消費觀念進而探索形成科學理性的消費觀念的對策具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“消費社會理論”的社會歷史背景及思想來源

列斐伏爾的消費社會理論可以在其1967年的《現(xiàn)代世界的日常生活》著作中找到詳細的闡述，他認為伴隨著大眾消費時代的一步步來臨，現(xiàn)代資本主義社會已經(jīng)成為“消費受控制的科層制社會”，人們?nèi)找姹幌M所異化、喪失自己的個性，人們已經(jīng)步入了全面異化的時代。其理論的產(chǎn)生有鮮明的時代背景以及深厚的理論淵源，對馬克思主義異化理論的進一步發(fā)展以及對我國大學生消費觀念的修正具有一定的借鑒意義。

（一）“消費社會理論”的社會歷史背景

列斐伏爾將異化理論的研究視角轉向對日常生活領域的批判進而提出消費社會理論，具有鮮明的社會歷史背景。

首先，工人階級降低對馬克思主義意識形態(tài)的信仰度，革命意志不堅定。20世紀初，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)以及1918-1920經(jīng)歷了一次次歐洲無產(chǎn)階級革命運動的失敗帶來的慘痛教訓，加深廣大工人階級對自身信仰的懷疑，喪失了革命的斗志，萌生了希望通過協(xié)商和改良的方式進行革命的小資產(chǎn)階級革命思潮。

其次，1929年經(jīng)濟危機的爆發(fā)，加深了人民的苦難，法西斯主義趁機而入。1929年爆發(fā)了最為嚴重的經(jīng)濟危機，以羅斯福為指導的自由放任政策已經(jīng)不足以解決目前帶來的巨大經(jīng)濟損失，無法滿足人們的經(jīng)濟利益需要。轉而希特勒借人們對政治經(jīng)濟等方面的不滿情緒奪取領導權，披上保護人們切身利益的“虛假外衣”由此贏得了大多數(shù)工人階級的廣泛支持，推行自己的法西斯主義，進一步加深了對廣大工人階級的壓榨。列斐伏爾認為歐洲革命的一次次失敗以及法西斯主義可以肆意加強對人們的控制的根源就在于人們的常規(guī)生活日益被資本主義宣揚的神秘意識力量所控制，進而遮蔽了他們的真實面目、腐化了人們的理性思維。

最后，新資本主義的興起，加深了對人們?nèi)粘Ｉ畹漠惢?。?0世紀第二次世界大戰(zhàn)之后的五、六十年代，歐洲資本主義發(fā)生了一系列新的變化，以美國為首的西方資本主義工商業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。由此，列斐伏爾認識到資產(chǎn)階級對人們的心理控制已經(jīng)由政治經(jīng)濟手段轉向消費這種更為隱蔽的方式，人們?nèi)找姹桓鞣N壟斷組織借助媒介等宣揚的消費理念所奴役。

總之，列斐伏爾正是基于此種鮮明的社會歷史背景下，認識到立足人們的日常生活進行現(xiàn)代消費社會批判的緊迫以及重要性。

（二）“消費社會理論”的思想來源

列斐伏爾批判地繼承以往異化理論的思想，并結合自身的探索形成以“異化理論”和“總體的人”為準則進行日常生活革命批判的消費社會理論，具有深厚的理論思想來源，主要體現(xiàn)在以下兩個方面：

第一，受馬克思的異化理論和辯證法思想的影響。列斐伏爾起初以黑格爾的異化理論為其直接思想來源，但是逐漸認識到黑格爾唯心主義的歷史局限性。馬克思的異化理論吸引了他的目光，馬克思的異化理論在于揭示掩蓋在資本主義制度之下的深層次的社會關系，這與列斐伏爾的總體目標具有內(nèi)在一致性，辯證地看待馬克思主義異化理論，“在他看來，馬克思的異化理論所批判的是具有多面性的和無所不在的人性的倒置”并創(chuàng)新性的提出自己的全新視角即對日常生活批判的消費社會理論。

第二，受馬爾庫塞的“虛假需求”理論的影響。馬爾庫塞在其《單向度的人》這一著作中指出在現(xiàn)代資本主義社會中，人所極力追求的自認為是真實需求，實際上是一種虛假的需求，是統(tǒng)治階級為了自身利益所決定的，即通過外在媒體輿論宣傳手段賦予商品以某種屬性來滿足人們的某種需求，進而達到控制人們的目的。馬爾庫塞進一步闡釋了語言日益成為統(tǒng)治階級，要進行階級統(tǒng)治的宣傳工作，弱化語言本身應具有的批判性內(nèi)在特質，現(xiàn)代社會則變成全面灌輸和操縱的領域。馬爾庫塞的思想理論與列斐伏爾的消費社會理論并不完全一致，但是具有一定程度的內(nèi)在聯(lián)系，這是列斐伏爾消費社會理論得以形成的重要思想來源，形成自己全新論斷。

二、“消費社會理論”的理解

（一）“消費社會理論”的內(nèi)涵

列斐伏爾指出，現(xiàn)代世界的日常生活可以分為三個歷史解構階段：一是近代之初開始到二戰(zhàn)結束之時，是日常生活與非日常生活領域的分化以及日常生活作為物質生活的相對貧困化時代；二是20世紀50-60年代消費體制與技術體制對日常生活的全面控制；三是60年代以后日常生活的被設計與符號化。隨著列斐伏爾對日常生活三個階段進行考察總結，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象即隨著傳統(tǒng)風格的日常生活終結，日常生活和非日常生活的界限開始劃清，人與自然疏遠，經(jīng)濟和直接利益分離，勞動的專業(yè)化程度日趨增高，符號的增多和經(jīng)濟貨幣的繁殖造成人的內(nèi)心空虛，對普遍的虛無感日漸感受到匱乏。到了20世紀50年代，日常生活逐漸被消費社會控制住了，商品、貨幣、市場等等資本主義膨脹擴張到了日常生活的方方面面，60年代日常生活已經(jīng)無力反抗資本主義，完全淪落為資本主義奴隸。這也是列斐伏爾在解答資本主義何以生存并保持長久的答案——對日常生活的高度殖民化。在以日常生活這個平臺為中介展開了列斐伏爾對現(xiàn)代化社會的認識就是“消費社會”——現(xiàn)代資本主義對社會現(xiàn)實實行全方位全領域無死角的分層化控制的日常生活社會，即消費被控制的科層社會。這里需要格外重視“科層”這個詞語，這個詞語將我們引向了重點也就是消費社會注重的是“層次的差異”，而不是需求、供給、消費、交流的理性平等，差異以形式表現(xiàn)的不同質和分層化的矛盾呈現(xiàn)一個金字塔結構?！跋M被控制的科層制社會”則是指以日常生活為核心的社會批判理論視域，“‘顛覆了經(jīng)典馬克思主義的‘物質生產(chǎn)第一性的基準性敘事邏輯，而確立了消費主導型的現(xiàn)代性批判理論視野?！边@里明確了消費主導型現(xiàn)代性批判理論視野是以日常生活世界被各種消費體制碎片化的客觀狀態(tài)以及人們意識形態(tài)遭到侵略的主觀狀態(tài)合成的，從馬克思的商品生產(chǎn)的自由資本主義模式一直延伸到對日常生活組織化、滲透化并從屬于資本主義生產(chǎn)體系的碎片的境地。

（二）“消費社會理論”的特征

“消費社會理論”明確了以下幾個特征：

一是以日常生活為基礎的社會批判理論特色?！耙匀粘Ｉ顬橹行囊曇暗摹⑽⒂^的主體向度的社會批判理論，而取代了傳統(tǒng)馬克思主義以社會結構為主要對象的、宏觀的客觀的社會批判理論，生產(chǎn)的社會關系即經(jīng)濟的根基—主導地位被日常生活的根基意義與突出批判地位所取代”。列斐伏爾不再從馬克思傳統(tǒng)的商品生產(chǎn)理論出發(fā)，而是以日常生活為問題視域進行社會理論批判，破除馬克思認為社會總體具有統(tǒng)一性，堅持社會主體的多樣性，社會現(xiàn)實的異質性及多層性。

二是社會現(xiàn)實的次體系化?！皩F(xiàn)代社會理解為消費受控制的各種日常生活的次體系，而不再是以生產(chǎn)為基礎的經(jīng)濟政治文化制度所構成的統(tǒng)一體，經(jīng)典的社會現(xiàn)實本質統(tǒng)一假說被現(xiàn)代性的異質性超現(xiàn)實話語所突破，生產(chǎn)條件與勞動過程的異化現(xiàn)象批判理論被消費過程的異化批判分析所接替”根據(jù)鮑德里亞的闡述“次體系”實際上是象征社會上身份權威的基礎編碼，沒有人能夠逃脫出極權意義上編碼統(tǒng)治，列斐伏爾將現(xiàn)代社會現(xiàn)實理解為受消費控制的日常生活的次體系，是一種高度技術化、信息化的文化載本，用以確保相應制度間的等級結構。

三是消費領域為主導?！皩⑿沦Y本主義社會的主要統(tǒng)治形式與意識形態(tài)表現(xiàn)從生產(chǎn)領域及國家上層建筑轉向消費領域，將現(xiàn)代資本主義社會主要理解為一個消費社會，進而又將消費社會本質地理解為符號消費體制與消費意識形態(tài)占主導地位的日常生活世界，馬克思的商品拜物教批判邏輯被進一步抽象成為景觀與符號的拜物教批判框架。”列斐伏爾將批判領域從商品拜物教轉向了符號拜物教，認為現(xiàn)代世界是消費領域構成，消費來源已經(jīng)從生存需要轉向了現(xiàn)代文化刺激下產(chǎn)生的需要，消費的并不是真實的需要，而是一種觀念上的符號價值需要，是一種虛假和抽象的需要。

（三）“消費社會理論”的批判

列斐伏爾的“消費社會理論”具有進步性和局限性。其進步性在于：第一，他敏銳地察覺到了資本主義社會正在發(fā)生轉向，整個社會現(xiàn)實逐步被資本主義欺騙和蒙蔽，不僅在生產(chǎn)商品領域控制社會的總體走向，而且逐漸深及人們的日常生活，利用人們的喜好和消費手段來加深資本主義的控制和維持資本主義自身的既得利益，他針對現(xiàn)實世界的種種表現(xiàn)，提出了“消費被控制的科層社會”，也就是我們常說的“消費社會理論”。第二，“消費社會理論”準確描述資本主義的運轉手段和方式，對現(xiàn)代社會的消費異化做出了細致而又深刻的描述。列斐伏爾以日常生活為理論基礎在橫向和縱向上展開了社會批判理論的闡述，在橫向上以受消費控制的日常生活的社會現(xiàn)實的次體系化和消費領域為主導的理論批判；在縱向上，從現(xiàn)實的批判到符號的虛擬批判，批判程度的層級加深代表著社會異化的加深。第三，列斐伏爾的消費異化實質上是對馬克思異化理論的擴展。他注重聯(lián)系現(xiàn)實世界，從生產(chǎn)看到了消費，研究資本主義日常生活的新的異化特征，這一獨特視角使我們看到了新的資本主義世界的發(fā)展方式。列斐伏爾清楚的看到了人們在經(jīng)歷了技術快速發(fā)展，物質逐漸滿足，但是伴隨而來的卻是精神上的匱乏的現(xiàn)象，廣大的人民群眾漸漸在平日生活中感到了空虛，精神世界的單一和孤獨，找不到生活的希望，充斥著精神上的絕望之感。異化現(xiàn)象已經(jīng)從生產(chǎn)、勞動異化跳脫到消費異化，在大工業(yè)生產(chǎn)控制下以意識形態(tài)的方式滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?。另一方面，其局限性在于：第一，由于時代背景和思維方式的局限，列斐伏爾只能看到消費異化現(xiàn)象的產(chǎn)生而并不能說出根由，他用超現(xiàn)實的消費領域來闡釋人類異化現(xiàn)象，理想主義色彩濃厚，偏離了馬克思的歷史唯物主義思想。第二，列斐伏爾只能描述新資本主義的消費異化現(xiàn)象，但是不能從根本上尋求解決之道。列斐伏爾認為現(xiàn)代資本主義國家掌握極權方式是“意識形態(tài)國家機器”，消費社會實質是消費意識形態(tài)占主導地位，他致力于用日常生活為平臺來解釋消費社會，偏離馬克思的生產(chǎn)和勞動才是社會的核心環(huán)節(jié)的理論軌道，加上脫離實際而產(chǎn)生的烏托邦思想使得列斐伏爾找不到消費異化的解決之道，也不能從根本上找到剔除資本主義社會的方法。第三，列斐伏爾認為革命需要依靠中產(chǎn)階級意識覺醒，并沒有像馬克思一樣一針見血的指出資產(chǎn)階級的經(jīng)濟結構和生產(chǎn)矛盾才是資本主義臨近滅亡的根本原因。他使得消費異化的革命性逐漸淡化，找不到從實際出發(fā)的解決之道，無法揭示資本主義社會產(chǎn)生消費異化現(xiàn)象的內(nèi)在動力。

三、當代大學生消費觀念的現(xiàn)狀及形成原因

（一）當代大學生消費觀念的現(xiàn)狀

隨著日益科學技術進步，大學生作為一個特殊群體，其消費觀念不僅緊跟社會發(fā)展潮流，同時還衍生出了新的消費觀念。當代大學生是富有朝氣活力的，其消費觀念的現(xiàn)狀也呈現(xiàn)出了新的特點：首先是總體消費水平升高。大學生在入學伊始會大量購買新的物品，在衣食住行上都有消費支出，而且在改革開放之后，我國人民響應計劃生育政策，當代大學生大都為獨生子女，父母也比較寵愛孩子，提升了大學生的生活質量。其次是消費結構多樣化，大學生在物欲橫流的社會充斥著消費的欲望，各種需要都隨之而來，刺激著消費行為的產(chǎn)生，既有低級的生存需要，也有著高級需要，消費結構隨著需要的不同而隨之調(diào)整，像大學生往往需要基本的伙食費支出，還有學習消費、娛樂消費以及人際交往消費等等多種多樣。最后是消費方式網(wǎng)絡化，大學生往往身上都帶有電子產(chǎn)品，在網(wǎng)上購物快捷便利，以特殊的手段沖擊著傳統(tǒng)人們的消費形式，以獨特天然的優(yōu)勢占據(jù)著大學生消費的平臺手段。在這樣的消費特點突顯出了消費現(xiàn)狀：奢靡之風盛行、過度消費，計劃消費意識淡薄以及盲目攀比消費增高。

（二）當代大學生消費觀念的形成原因

大學生形成這樣的消費觀念，究其原因主要在社會、家庭、個人身上。大學生是在家庭和社會中間的特殊群體，社會在大學生消費現(xiàn)狀形成中是重要影響因素，他強烈受到社會消費觀念的影響，在現(xiàn)代科學技術突飛猛進的時代，現(xiàn)如今的人們忽視了以往的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的良好風氣，盛行鋪張浪費的奢靡之風，產(chǎn)生了在社會上帶領享樂主義沖擊大學生的消費觀念。父母在大學生消費觀念形成中扮演者另一重要角色，因為大學生大多是獨生子女，其生活來源主要依靠父母，大學生的消費支出與父母的收入呈正相關。父母往往跟孩子們都是說當你生活費用完了再給你，會給大學生一種錯覺，每當自己將生活費花完之后便可以再不勞而獲得到額外的資金，消費的無度來源于給予的無節(jié)制。在現(xiàn)今大學生消費現(xiàn)狀的產(chǎn)生也要找一找大學生自己身上的原因。個人因為家庭背景差異以及心里產(chǎn)生的攀比情緒和虛榮心做怪過度消費，不具有計劃消費意識，消費逐漸被異化，在無意識中加重家庭負擔。大學生對物質的高度追求實質上是對自我價值的否定，他們需要外在包裝來肯定自我價值，不能正視自己的短板，是自尊心的不滿足和心里的不平衡。

四、積極引導我國當代大學生樹立科學的消費觀念

通過對列斐伏爾消費社會理論的批判性解讀，他的消費社會理論的積極意義是毋庸置疑的，我認為其中最為主要的是其關于“總體性的人”思想進行革命，以此幫助處于困境中的人們解脫出來。其“總體的人”的思想為修正我國當代大學生畸形消費理念開拓新視域，積極借鑒其理論科學性并結合我國社會現(xiàn)實積極引導我國當代大學生樹立科學的消費理念，離不開主客體的共同作用，實現(xiàn)人自身以及人與社會和自然的和諧共處，真正實現(xiàn)現(xiàn)代社會生活的“總體的人”。

其一，從主體角度而言。大學生作為消費主體自身，應該樹立兩大意識：首先，樹立批判意識。按照列斐伏爾所言，現(xiàn)代消費社會日益充斥著對“符號”的消費現(xiàn)象，“消費者靠符號，靠靈巧和財富的符號、幸福和愛的符號為生；符號和意謂取代了現(xiàn)實”。思想是行為的先導，為了從這個符號消費的旋渦中掙脫出來最為根本的就是大學生自身應該樹立批判意識，堅持理性消費，不斷提升自己對于內(nèi)在的心里問詢以及對于外在消費商品的辨析、甄別能力，不可被“時尚”“潮流”等符號迷霧蒙蔽了雙眼，不可盲目從眾消費，應追求商品的實用價值與內(nèi)在需求相統(tǒng)一。其次，樹立生態(tài)危機意識。一方面，生產(chǎn)決定消費，另一方面而言，消費對生產(chǎn)具有反作用。現(xiàn)代社會科學技術迅猛發(fā)展，隨之則生產(chǎn)多樣性的生產(chǎn)刺激消費群體購物，再加上大學生消費群體自身的理性消費意識淡薄，為追求時尚、新奇事物，盲目攀比消費，轉而刺激生產(chǎn)者利益角逐，造成資源的極度浪費，引發(fā)更為嚴重的生態(tài)危機。因此，樹立生態(tài)危機意識，刻不容緩，堅持綠色消費，實現(xiàn)購物的綠色低碳、良性、可持續(xù)發(fā)展。

其二，從客體角度而言。改善我國當代大學生的消費現(xiàn)狀，引導其科學理性消費，需要國家、學校和家庭的有機密切配合。首先，國家應加強對“次體系”“符號”滲透的警惕?！艾F(xiàn)代世界由各種各樣具有多層異質性現(xiàn)實的次體系或體系的替代物所構成，其各種體系相互掩蓋，隱蔽自己罪行的社會”，如果把這種體系看作是計算機程序設計，那么它們正是通過“符號編碼”將人們控制在這個大的“計算機大網(wǎng)”之中。對于國家來說，應警惕并采取措施避免人們?yōu)檫@些體系如廣告、網(wǎng)絡等承載的欲望的符號所迷惑、所奴役。比如凈化消費環(huán)境、加強市場監(jiān)管、積極宣揚自覺的健康消費文化，動員各方資源，加強對大學生消費觀念的引導，避免大學生陷入無休止的符號消費的旋渦之中。其次，學校應該積極響應國家號召，加強對大學生的思想道德教育，提高大學生自身的思想覺悟，協(xié)調(diào)物質生活和精神生活的關系，在追求物質消費的同時更應該不斷充實自己的精神世界。由于當今社會獨生子女占多數(shù)，再加上家長對子女的溺愛，正所謂“少年不知愁滋味”現(xiàn)代的孩子缺少對生活艱辛的體驗，學?？梢蚤_設相關體驗生活的活動如大學會志愿者服務活動、助崗、助教等可以讓學生體驗生活的艱辛以及錢財?shù)膩碇灰?，才能讓他們更加珍惜當下的幸福生活，適度理性消費。最后，家長的循循善誘。家庭作為孩子成長的第一任老師，在一定程度上，家長在孩子的學習成長中承擔著學校和社會所無法取代的重要作用。正因為有家長作為子女的堅實后盾，我們才能夠放心的學習、消費、購物，但是作為家長應多關注子女的日常生活現(xiàn)狀、關注子女的情緒情感變化、多一些親子間的對話交流，培育子女健康的心理環(huán)境，引導子女形成正確的消費觀念。

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作者簡介：劉月、欒青，東北師范大學馬克思主義學部研究生。