論芬蘭現(xiàn)代建筑中的自然主義和場所精神

劉懌

摘 要：芬蘭現(xiàn)代建筑具有鮮明的自然主義和地域場所屬性，在很多優(yōu)秀作品中都生動(dòng)詮釋了本土建筑大師阿爾瓦·阿爾托所提倡的建筑人情化內(nèi)涵。從木構(gòu)建筑體現(xiàn)的空間自然屬性、光影營造的豐富空間體驗(yàn)以及建筑與場所的情境互動(dòng)三個(gè)方面闡釋芬蘭現(xiàn)代建筑的地域性設(shè)計(jì)精髓。

關(guān)鍵詞：芬蘭；現(xiàn)代建筑；自然主義；場所精神

基金項(xiàng)目：本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度一般項(xiàng)目（GD16CYS05）課題成果之一。

談到芬蘭建筑，我們聯(lián)想到的往往是“簡約而忠于自然”“浪漫而富有詩意”，或者是“實(shí)用而尊重人文”這樣的評(píng)價(jià)，原因就在于它有別于其它在大工業(yè)時(shí)代背景下產(chǎn)生的典型現(xiàn)代主義建筑，而表現(xiàn)出了一種具有鮮明地域特性，蘊(yùn)含濃厚場所精神和深刻自然觀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。處于自然資源十分富足多樣的波羅的海地區(qū)，芬蘭的地域人文特性更多是與氣候和自然環(huán)境聯(lián)系在一起的?！扒u之國”“千湖之國”的美譽(yù)，催生了民眾“自由信步”的觀念，即在一定限定條件下，每個(gè)人都有權(quán)利進(jìn)入到大自然及其所賦予的一切中去。因此，“自然主義”始終是芬蘭建筑創(chuàng)作中的最佳靈感來源，也是芬蘭建筑中最重要的表現(xiàn)主題。同時(shí)，對(duì)場所特性的強(qiáng)調(diào)，也要求設(shè)計(jì)師必須細(xì)致地考慮到人、自然及人工環(huán)境之間的關(guān)系，賦予建筑作品層次豐富的體驗(yàn)和情境感，在環(huán)境與人的互動(dòng)中使空間精神得到充分的表達(dá)。

本文通過對(duì)芬蘭現(xiàn)代建筑的考察，在實(shí)景體驗(yàn)中感受芬蘭建筑所呈現(xiàn)出來的對(duì)于自然環(huán)境的尊重和對(duì)場所精神所持的謙遜姿態(tài)。建筑師們巧妙地將芬蘭地域特色融入于作品中的各種細(xì)膩而精巧的設(shè)計(jì)手法，也是非常具有借鑒意義的。

一、木構(gòu)建筑催生自然溫暖的空間氛圍

在芬蘭建筑作品中，令人印象深刻的首先是以本土盛產(chǎn)的木材建構(gòu)起來的具有浪漫和自然詩意的空間。溫暖的木色、天然的紋理、富有想象力的結(jié)構(gòu)和形式，無不體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)自然的熱情和尊重。

芬蘭產(chǎn)生大量木構(gòu)建筑的原因，在于其境內(nèi)擁有極豐富的森林資源。全國土地面積2/3被森林所覆蓋，其覆蓋率居歐洲第一位，世界第二位，有著“森林之國”的美稱。來自于大自然的慷慨饋贈(zèng)，成為芬蘭乃至整個(gè)北歐地區(qū)盛行木質(zhì)設(shè)計(jì)作品的資源基礎(chǔ)。人們對(duì)這種天然材料的選擇和偏愛，使木構(gòu)空間成為芬蘭建筑文化中非常重要的組成部分。從獨(dú)立式住宅到社區(qū)設(shè)施再到各類公共建筑，木構(gòu)空間比比皆是。

地處于韋斯屈萊市（Jyvaskyla）的庫奧卡拉教堂（Kuokkala）便是一座迷人的小型木構(gòu)建筑。教堂功能較為單一，包括禮拜大廳、管理辦公室、供兒童與青少年活動(dòng)的附屬服務(wù)空間等。建筑外觀是一個(gè)不規(guī)則的多面體，雙向坡屋頂傾斜度很大且不對(duì)稱，表面被灰色的搭接石板瓦所覆蓋，整體像一個(gè)笨拙而質(zhì)樸的雕塑作品（圖1）。當(dāng)參觀者被一道芬蘭花崗巖砌筑的步道引入建筑室內(nèi)后，不由得為內(nèi)外空間的巨大反差感到驚訝。這是一間讓人耳目一新的現(xiàn)代教堂，站在簡潔現(xiàn)代的禮拜大廳內(nèi)，吸引眼球的是完全暴露在空間上方的一道跨度很大的優(yōu)美弧線形結(jié)構(gòu)體，采用的是經(jīng)過混合加工的本地云杉木材。這個(gè)弧形屋頂為雙層表皮，包括帶有內(nèi)部軸承固定裝置的膠合木框架以及格柵形式的木質(zhì)網(wǎng)殼體。這種結(jié)構(gòu)搭造方式的實(shí)現(xiàn)顯然得益于北歐精湛的木材加工技術(shù)。同時(shí)，建筑師把曲線形的云杉網(wǎng)殼體以類似傳統(tǒng)手工編織的方式，組織出帶有凹凸立體變化的界面肌理。建筑師在這里除了表達(dá)出木材本身的溫和質(zhì)感，還有意凸顯出明顯的制造痕跡，表現(xiàn)了北歐地區(qū)人民至今在生活各方面所保留的濃厚的手工情結(jié)，意在嘗試再現(xiàn)北歐傳統(tǒng)手工藝術(shù)神韻。禮拜大廳的家具采用的是白蠟?zāi)荆缐玫膭t是椴木。三種色調(diào)非常接近的木材可以更加深刻地表達(dá)出宗教空間的純粹性。廳內(nèi)溫馨而寧靜，主要光線來自于屋頂局部天窗的自然光。燦爛明朗的自然光從建筑物上部垂直灑落，經(jīng)過漸次過濾后到達(dá)下方座位區(qū)已經(jīng)變得十分柔和。另一光線來源則安排在主祭壇側(cè)面，一道窄長的明窗帶亮了祭壇及其后方的主墻面，上面抽象的帶裝飾性的宗教圖案被加以強(qiáng)調(diào)，空間的神圣氣息又增添幾分（圖2）。這間現(xiàn)代教堂內(nèi)部對(duì)木材的使用加強(qiáng)了人對(duì)自然的聯(lián)想以及情感上的相互交融，在你步入其間的一剎那，會(huì)立刻被它所營造的純粹而圣潔的宗教氛圍所感化。

二、自然光線豐富空間層次和情感體驗(yàn)

上面所提到的庫奧卡拉教堂對(duì)于自然光線的運(yùn)用，在芬蘭很多現(xiàn)代建筑空間中都有不同方式的體現(xiàn)。由于芬蘭全國有1/3的土地在北極圈內(nèi)，每年都有非常漫長的冬天，日照時(shí)間十分短暫，漫長的黑夜往往會(huì)使人們的情緒變得壓抑。因此，如何在溫暖的季節(jié)和時(shí)段讓人們?cè)谑覂?nèi)空間中盡可能多地沐浴到溫煦的陽光，成為建筑師們要重點(diǎn)考慮的一個(gè)問題。

芬蘭建筑師營造光環(huán)境的一個(gè)經(jīng)典手法，就是阿爾瓦·阿爾托經(jīng)常采用的大尺寸頂部圓筒形照明孔（圖3）。它是對(duì)芬蘭處于獨(dú)特地域環(huán)境的一種創(chuàng)造性回應(yīng)。阿爾托所設(shè)計(jì)的照明孔一方面能夠成為引入自然光線的天窗，另一方面通過在里面裝上燈泡，又成為夜晚的人造光源。將自然光與人工照明結(jié)合于一體，隨時(shí)切換，就可以在人們的心理造成陽光一直存在的假象，從而減輕因?yàn)樽匀还馑ネ硕a(chǎn)生的心理壓抑感。由于照明孔的深度被加大，強(qiáng)烈刺眼的太陽光變得非常柔和，這也是一個(gè)以人性化手段處理自然光細(xì)節(jié)的典型例子。在阿爾托大學(xué)理工學(xué)院（原赫爾辛基理工大學(xué)）圖書館室內(nèi)，我們得以欣賞到這個(gè)照明孔的原型以及它在空間中的應(yīng)用，這確實(shí)是一項(xiàng)將功能和藝術(shù)形式結(jié)合得非常完美的設(shè)計(jì)（圖4）。

在理工學(xué)院電子通信與自動(dòng)化系教學(xué)部的中庭共享空間中，同樣利用自然光線營造出了非常靈動(dòng)的光影效果。整個(gè)共享空間的頂部為鋼架結(jié)構(gòu)配以玻璃天窗。重復(fù)折疊式造型的鋼架本身形式感極強(qiáng)，線條組合疏密有致。這樣一來，當(dāng)太陽光透過它投射到室內(nèi)每一個(gè)界面特別是那些紅色磚體墻時(shí)，空間層次顯得如此豐富，空間情感也被瞬時(shí)點(diǎn)燃（圖5）。它讓每一個(gè)到來的人都愿意長時(shí)間停留在這里，且內(nèi)心能夠感受到溫暖、舒適和寧靜。這個(gè)共享空間是一個(gè)流動(dòng)的自由平面，主要由閱覽區(qū)、休息交流區(qū)和自助餐廳組成，它們功能界限是模糊的，僅以家具作為區(qū)隔的標(biāo)記。閱覽和休息區(qū)內(nèi)安放著幾組糖果色沙發(fā)，旁邊是鋪在地上可以直接坐上去或躺上去的大塊地氈和彩色軟墊，加上一間童話般的玻璃小屋，整個(gè)空間讓人感受到溫馨的家居氣氛（圖6）。這個(gè)共享區(qū)域使本來嚴(yán)肅的教學(xué)環(huán)境彌漫著浪漫而活潑的空氣，它的空間體驗(yàn)是豐盈的，讓人情緒舒緩的。

三、建筑與場所的情境互動(dòng)和融合

場所精神強(qiáng)調(diào)建筑從來都不是孤立的存在，它必須根植于所處的空間特性中，包括與周邊環(huán)境的情境互動(dòng)以及建筑所需表達(dá)的精神內(nèi)涵，同時(shí)還要考慮到使用者的真實(shí)需求，這包括實(shí)用功能和心理情感層面。建造在芬蘭中北部莫拉特賽羅（Muuratsalo）的阿爾托夏季別墅（Aalto summer house）就是一個(gè)有說服力的例子。

從公路入口到達(dá)這棟別墅需要先徒步穿過一片繁茂的森林，沿路站在一些小山坡上往南望，透過高聳挺拔的樹林，映入眼簾的是閃著粼粼波光的派亞尼湖（Lake paijanne）。繼續(xù)往前找尋，不經(jīng)意間，別墅建筑主體便豁然出現(xiàn)在眼前。這種對(duì)建筑場址的設(shè)定以及人發(fā)現(xiàn)建筑的方式，有點(diǎn)類似于中國《桃花源記》中所描述的情境。

阿爾托夏季別墅建筑主體實(shí)際上是一個(gè)體量不大的正方形圍合物，包括等長的、呈“L”形的起居/工作空間和臥房空間，以及由另外兩面室外高墻共同圍合出的天井庭院。阿爾托在庭院中央布置了一個(gè)方形火坑，他希望“跳躍的火苗和火紅的光亮，以及映射在周圍雪堆上的光芒，都能帶給人們以溫暖的冬季篝火的奇妙感覺”（圖7）。建筑主體基本是規(guī)整而理性的幾何形態(tài)，但在面對(duì)著別墅入口的起居/工作空間體塊，其屋頂天際線卻呈現(xiàn)出了阿爾托所偏愛的浪漫構(gòu)圖主題：倒置的、中心偏離的山墻。向西抬升的斜向線條勾勒出了單坡屋頂向天空中升騰的動(dòng)勢，打破了整體布局的四平八穩(wěn)，從而產(chǎn)生了戲劇性的視覺效果。這種鮮明的形式感同時(shí)還喚起了人們對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土居住空間——簡陋茅舍的聯(lián)想，將懷舊的情感帶入空間情境中。同樣是在起居/工作空間體塊的外墻立面，阿爾托把紅色粘土磚飾面墻變成了一道馬賽克式的實(shí)驗(yàn)墻。整個(gè)墻面被大致分為五十塊，不同種類和尺寸的粘土磚組成若干單元的拼合圖案，而且水泥灰漿的接縫也有所不同。建筑師意在從美學(xué)和實(shí)用的角度檢驗(yàn)這些墻面材料的不同組合效果，這樣的處理方式在視覺呈現(xiàn)上也使空間變得豐富而有趣（圖8）。

值得一提的是，阿爾托原先設(shè)計(jì)到達(dá)住宅的方式是由水路乘船而至，現(xiàn)在在別墅主體附近還保留有當(dāng)年的船塢。借著這個(gè)充滿濃郁大自然氣息的場所選擇，阿爾托希望設(shè)定出一系列富有個(gè)人情感和宗教儀式般的空間體驗(yàn)：航行，登陸，跋涉，到達(dá)目的地，隱居在能夠靜心生活和工作的心靈之所。船塢正對(duì)面的湖濱上還有一間木制桑拿小屋。芬蘭漫長而寒冷的氣候使湖邊桑拿小屋成為很多家庭必備的傳統(tǒng)設(shè)施，它也是體現(xiàn)芬蘭特有地域文化的特色空間。

建筑如何深刻地表達(dá)出場所的內(nèi)涵？我們?cè)谏杭{特賽羅鎮(zhèn)市政廳建筑群（Town hall in Saynatsallo）的設(shè)計(jì)中或許也能找到答案。它位于芬蘭中南部城市于韋斯屈萊南面，是阿爾瓦·阿爾托1952年在這里通過設(shè)計(jì)競賽的勝出而完成的一項(xiàng)綜合建筑群的規(guī)劃設(shè)計(jì)。

這組建筑的功能包括政府行政辦公空間、會(huì)議廳、議會(huì)大廳、雇員公寓、公共圖書館以及建筑底層的商店和銀行等，它由一系列尺度感各異的公共建筑圍合出一個(gè)內(nèi)院式中央庭院（圖9）。阿爾托利用臨近的基礎(chǔ)土壤將中央廣場墊高一個(gè)樓層，形成一個(gè)抬起的平臺(tái)。由于圖書館單體與建筑整體脫離開來，由此留出了左右兩側(cè)到達(dá)中央庭院的階梯式出入口，且每個(gè)出入口都具有精巧優(yōu)美的造型（圖10）。內(nèi)院廣場的存在使我們看到設(shè)計(jì)師對(duì)于建筑與場所性能的界定關(guān)系有著一種深刻的詮釋。市政廳建筑本身應(yīng)有的政治性和嚴(yán)肅性被市民參與的公共性所打破。中央庭院營造出了一種溫馨的鄉(xiāng)村田園氛圍，肌理粗糙的紅色石磚建筑墻體掩映在郁郁蔥蔥的綠色植物間，金色陽光灑落在長條形安放著藝術(shù)雕塑的噴泉水池中，建筑與自然環(huán)境形成了既有強(qiáng)烈對(duì)比又彼此相融的關(guān)系。這個(gè)內(nèi)向、安靜、親切的公共空間變成了市民小型集會(huì)和活動(dòng)的最佳場所。另外由于標(biāo)高的不同，由朝向街道的建筑群外部沿著階梯式草地到達(dá)抬高的內(nèi)院，這時(shí)候立面變成了一層樓高。這種尺度感發(fā)生的變化也帶給人一種出其不意的空間體驗(yàn)趣味。帶有內(nèi)院的議會(huì)建筑形式其實(shí)可追溯到古希臘、古羅馬乃至中世紀(jì)時(shí)期，市民在這種尺度宜人的公共交往空間中感受著民主的氛圍。因此在珊納特賽羅市政廳的場所情境設(shè)計(jì)中，我們看到了阿爾托對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化的呼應(yīng)和回歸。

四、結(jié)語

芬蘭現(xiàn)代建筑創(chuàng)造性地整合地域特性而呈現(xiàn)出的自然主義和場所精神，給我們留下的認(rèn)知清晰而深刻。它的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)同時(shí)體現(xiàn)了理性和浪漫的特征，一方面注重功能的實(shí)現(xiàn)，實(shí)用而嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面，這種“功能主義”的背后其實(shí)包含著非常人性化的內(nèi)涵。建筑與它所處場所應(yīng)有的情境互動(dòng)，原木經(jīng)過創(chuàng)新性手段轉(zhuǎn)化為自然親切的木構(gòu)作品，在寒冷而漫長的冬季利用自然光線調(diào)節(jié)人們情緒所作的設(shè)計(jì)上的努力，這些方面在本文案例中都有生動(dòng)的呈現(xiàn)。透過這些案例，我們也更能充分體會(huì)到阿爾托自己所說的：“現(xiàn)代建筑在過去的一個(gè)階段中，錯(cuò)誤不在于理性化本身，而在于理性化的不夠深入。現(xiàn)代建筑的最新課題是要使理性化的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情和心理的領(lǐng)域。”

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作者單位：

廣東工業(yè)大學(xué)