論美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)

趙春蕾

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市化建設(shè)進(jìn)程的加快，我國(guó)城市中建筑工程的數(shù)量和規(guī)模不斷增加，建筑工程設(shè)計(jì)理念也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步?，F(xiàn)代建筑工程除了基本的使用功能之外，也更加重視建筑的外觀、風(fēng)格等，而建筑設(shè)計(jì)對(duì)于美學(xué)理念的應(yīng)用日益廣泛。通過(guò)美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，融合成了建筑美學(xué)，準(zhǔn)確把握住了建筑藝術(shù)的審美，從而使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平有了大幅度的提升。對(duì)此，闡述了建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的意義，分析了美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的具體表達(dá)，進(jìn)而探討了提高建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于美學(xué)理念的應(yīng)用水平的措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：美學(xué)；理念；建筑設(shè)計(jì)；研究

建筑在出現(xiàn)之初就有了建設(shè)設(shè)計(jì)美學(xué)，也就是人們對(duì)于建筑的需求不僅僅是居住使用，還對(duì)建筑的美觀具有很高的重視度。從最初的茅屋到現(xiàn)在的高樓大廈，建筑的形式發(fā)生了變化，而建筑設(shè)計(jì)美學(xué)也隨之變化。社會(huì)物質(zhì)條件是建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展的基礎(chǔ)，建筑設(shè)計(jì)美學(xué)也是在此基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)，只是其中包含了更多的人的主觀意識(shí)，也就是個(gè)人創(chuàng)作。當(dāng)然，這種主觀意識(shí)上的創(chuàng)作并不是憑空想象，建筑的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)以及空間構(gòu)造、施工技術(shù)等都是建筑設(shè)計(jì)需要考慮的重要因素。建筑設(shè)計(jì)美學(xué)包括了廣義和狹義的美學(xué)，其中，廣義的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)重視突出的美并不是建筑自身，而是立足于更廣闊的空間背景，例如建筑周邊環(huán)境，包括周圍的建筑、城市街道等，建筑設(shè)計(jì)的美感就是基于這種大背景的。而狹義的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)主要是突出建筑自身的美觀，也就是建筑的外觀、造型以及藝術(shù)感。因此，美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)并不是單一的，而是多元化的，這也給建筑設(shè)計(jì)者們提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，使建筑能夠通過(guò)設(shè)計(jì)美學(xué)展現(xiàn)藝術(shù)性以及思想性。

一、建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的意義

（一）能夠體現(xiàn)政治、文化與經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的政治、文化和經(jīng)濟(jì)也都會(huì)隨著發(fā)展，與以往會(huì)有很大的不同，這些變化在社會(huì)的方方面面都有體現(xiàn)。建筑風(fēng)格也不例外，建筑所呈現(xiàn)的特征是隨著時(shí)代的變化而變化的。在建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中，很大程度上受到了當(dāng)時(shí)的政治、文化以及經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)影響，而建筑設(shè)計(jì)的審美風(fēng)格同樣也體現(xiàn)著這些因素的主要特點(diǎn)。因此，建筑具有濃重的時(shí)代感，隨著歷史的變現(xiàn)，建筑逐漸成為了見(jiàn)證歷史的主要載體，從建筑中就可以分析建筑建造年代的政治、文化與經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，可以說(shuō)是時(shí)代的縮影。

（二）可以表達(dá)社會(huì)、科技與審美傾向

社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也推動(dòng)了建筑施工技術(shù)水平的更新和發(fā)展。每當(dāng)社會(huì)的科技有了進(jìn)步，出現(xiàn)了很多新的技術(shù)和材料，建筑中都會(huì)逐漸開(kāi)始應(yīng)用，設(shè)計(jì)中也會(huì)將這些技術(shù)和材料作為重要的內(nèi)容，而且會(huì)通過(guò)這些新技術(shù)材料展現(xiàn)建筑美學(xué)。因此，社會(huì)的科技發(fā)展使建筑設(shè)計(jì)者們有了體現(xiàn)美的條件和創(chuàng)造美的動(dòng)力，而最終的建筑設(shè)計(jì)作品又是對(duì)社會(huì)科技以及審美傾向最好的表達(dá)。

（三）切實(shí)表現(xiàn)建筑的使用與價(jià)值取向

建筑的使用價(jià)值也是建筑最基本的要求，建筑的造型、外觀以及裝飾等都具有很高的美觀度，但是使用卻不方便，實(shí)用性較差，那就會(huì)使美失去價(jià)值。因此，建筑設(shè)計(jì)美學(xué)不僅僅是建筑美觀度的展現(xiàn)，也要使建筑具備最基本的實(shí)用性，實(shí)用性也是建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中重要的考慮因素。只有建筑具有很高的實(shí)用性，建筑的美才具有價(jià)值，才能夠被大眾接受。

二、美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的表達(dá)

（一）美學(xué)規(guī)律的協(xié)調(diào)性

城市中建筑物的設(shè)計(jì)是否成功很重要的一點(diǎn)就是在城市整體空間中資源環(huán)境和人為因素是否能夠進(jìn)行很好的結(jié)合，除了要展現(xiàn)建筑物的歷史文化價(jià)值，也要提高居民的生活品質(zhì)。對(duì)于美學(xué)，每個(gè)人都有自己的見(jiàn)解，不過(guò)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用并不是隨意的，而是有一定的規(guī)律，只有遵循美學(xué)規(guī)律，才能夠使建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)藝術(shù)特征。為了使人們對(duì)于美學(xué)的評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，就要使建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)很高的協(xié)調(diào)性?，F(xiàn)階段，建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)多樣性，雖然這在一定程度上是建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的必然，但是也因?yàn)檫@種多樣性使建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性遭到了嚴(yán)重的破壞，進(jìn)而使建筑設(shè)計(jì)美學(xué)有所欠缺。建設(shè)設(shè)計(jì)美學(xué)中的協(xié)調(diào)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先就是使建筑設(shè)計(jì)的幾何性實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，這也是建筑設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)性實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；其次就是建筑設(shè)計(jì)中要有主次，也就是建筑設(shè)計(jì)美學(xué)中的各種因素需要有重點(diǎn)因素和次要因素；最后就是建筑形狀要協(xié)調(diào)，這樣才能夠使建筑物的內(nèi)外結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的因素眾多，包括外觀、色彩、材料等等，建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的應(yīng)用使這些設(shè)計(jì)因素能夠有機(jī)融合，不會(huì)因?yàn)檫^(guò)于重視突出單一因素而造成整體設(shè)計(jì)缺乏協(xié)調(diào)性。例如在進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者首先要對(duì)色彩所代表的不同含義進(jìn)行了解，并且結(jié)合建筑物的性質(zhì)進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)，使其在突出建筑物功能的同時(shí)，與其他設(shè)計(jì)因素呈現(xiàn)很高的協(xié)調(diào)性。

（二）美學(xué)規(guī)律中的均衡性

不同建筑物自身的外觀、色彩、高低等都有很大的差異，實(shí)際上這種差異性也是建筑美學(xué)中的一大特點(diǎn)。通常情況下，如果建筑物自身的材質(zhì)比較粗糙，體積也很大，就會(huì)給人們一種穩(wěn)重的感覺(jué)。如果建筑物本身體積較小，外觀比較光潔，人們就會(huì)感到很輕盈。如果通過(guò)建筑設(shè)計(jì)給人們呈現(xiàn)好的視覺(jué)效果，從而得到更良好的感覺(jué)是建筑美學(xué)重要的目的之一。建筑物給人們的感覺(jué)很大程度上受到了建筑均衡性的影響，建筑物的各個(gè)組成部分之間只有保持良好的均衡性，才能夠很好體現(xiàn)建筑物的藝術(shù)效果。建筑物的均衡性表達(dá)方式很多，例如可以用對(duì)稱表達(dá)，我國(guó)很多古代建筑就比較注重對(duì)稱，著名的故宮建筑就是利用中軸線設(shè)置建筑位置，形成對(duì)稱，從而體現(xiàn)建筑的均衡性和藝術(shù)效果?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中有很多復(fù)雜的建筑，這些建筑的對(duì)稱性表達(dá)難度很大，對(duì)此可以利用杠桿原理來(lái)展現(xiàn)沒(méi)有規(guī)律的建筑物的均衡性特點(diǎn)，凸顯建筑物的均衡中心。

（三）美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)的完美結(jié)合

美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表達(dá)能夠使自然和精神進(jìn)行有機(jī)的融合，是民族精神體驗(yàn)的展現(xiàn)，同時(shí)也是建筑設(shè)計(jì)中最主要的核心內(nèi)容。想要實(shí)現(xiàn)美學(xué)理論和實(shí)踐二者的完美結(jié)合就需要不斷提高建筑美學(xué)設(shè)計(jì)的水平。設(shè)計(jì)師也需要具備很高的水準(zhǔn)，能夠?qū)⒚缹W(xué)理論很好地應(yīng)用到實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)的同時(shí)，能夠體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步。一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)作品，其體現(xiàn)的價(jià)值不僅僅局限于作品本身，還能夠?yàn)槌鞘协h(huán)境、發(fā)展以及居民的生活做出貢獻(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的水平和思想。建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師占有主導(dǎo)地位，設(shè)計(jì)師自身的專業(yè)水平和對(duì)美學(xué)概念的理解應(yīng)用對(duì)于建筑設(shè)計(jì)最終作品的效果起到了決定性作用。目前我國(guó)很多中等級(jí)院校相關(guān)的美學(xué)理念課程已經(jīng)開(kāi)設(shè)，不過(guò)在實(shí)際教學(xué)中仍然存在一定的缺陷，最主要的問(wèn)題就是對(duì)課程的深度問(wèn)題。其深度不足，難以使學(xué)習(xí)者的設(shè)計(jì)水平提高到一定的高度。除此之外，在于世界建筑設(shè)計(jì)接軌方面存在不足，提升空間很大，這需要為我國(guó)的設(shè)計(jì)師提供實(shí)踐機(jī)會(huì)以及和其他建筑設(shè)計(jì)師交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使其加深對(duì)美學(xué)理念的理解和在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用相關(guān)的知識(shí)。

三、美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的借鑒

（一）提高建筑師的設(shè)計(jì)水準(zhǔn)

隨著時(shí)代的進(jìn)步，當(dāng)前我國(guó)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格受到世界建筑風(fēng)格趨同化的很大影響，雖然這種風(fēng)格在引入初期確實(shí)給人一種現(xiàn)代新穎的感覺(jué)，但是隨著時(shí)間的推移，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生審美疲勞，對(duì)于建筑的藝術(shù)效果有了更高的要求。對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，如何將美學(xué)理念完美應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)中具有很大難度，這就需要建筑設(shè)計(jì)師自身具有很高的專業(yè)設(shè)計(jì)水平，同時(shí)對(duì)美學(xué)理念有較深的理解，能夠?qū)⒏鞣N設(shè)計(jì)元素靈活應(yīng)用。當(dāng)然，這是最理想的結(jié)果，不過(guò)我國(guó)目前優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師較為缺乏，建筑設(shè)計(jì)師需要在不斷的學(xué)習(xí)，提高自身的專業(yè)設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還要提高自身的文化修養(yǎng)，對(duì)于美學(xué)理念的理解能夠從全方位的角度出發(fā)。同時(shí)還要對(duì)中國(guó)古典建設(shè)的美學(xué)知識(shí)充分了解，并且能夠從中汲取精華部分，從而應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)作品中，建造能夠傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化建筑。

（二）加強(qiáng)美學(xué)理念與實(shí)踐的統(tǒng)一

建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的理論知識(shí)需要進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)美學(xué)理念和實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的發(fā)展具有重要的意義。我國(guó)很多院校都有了美學(xué)理念的相關(guān)課程，雖然學(xué)生學(xué)習(xí)了豐富的理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，自身的設(shè)計(jì)水平也就無(wú)法提高，對(duì)于美學(xué)理念在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也只停留在理論階段。因此，建筑設(shè)計(jì)專業(yè)與社會(huì)企業(yè)可以加強(qiáng)交流，為建筑設(shè)計(jì)師提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，在展現(xiàn)其創(chuàng)作力的同時(shí)，也能夠提高自身的設(shè)計(jì)水平。其次，媒體也可以舉辦相關(guān)的活動(dòng)，例如美學(xué)設(shè)計(jì)大賽、建筑設(shè)計(jì)欄目等，加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的宣傳，使美學(xué)理念與建筑設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)共享，加大推廣力度，從而推動(dòng)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的整體發(fā)展。

（三）建筑的獨(dú)特意義與意境之美

現(xiàn)代建筑工程具有眾多現(xiàn)代化的功能，能夠極大地方便人們的生產(chǎn)和生活，在追求現(xiàn)代建筑功能的同時(shí)，還應(yīng)該使現(xiàn)代建筑具有精神層面的內(nèi)容，使人們通過(guò)視覺(jué)審美感受到建筑的美感以及藝術(shù)性。建筑設(shè)計(jì)能夠使建筑創(chuàng)造出獨(dú)特的意義以及意境，建筑師通過(guò)建筑設(shè)計(jì)作品，使建筑與周圍環(huán)境完美融合，使人們感受到建筑和環(huán)境營(yíng)造出的各種氛圍，或莊重或?qū)庫(kù)o亦或是溫馨，這些意境本身就具有一定的美感，能夠使人們的情緒出現(xiàn)波動(dòng)，沉浸在建筑展現(xiàn)出的意境之美中。建筑的獨(dú)特象征意義可以通過(guò)建筑的對(duì)比、色彩以及質(zhì)感等設(shè)計(jì)效果進(jìn)行展現(xiàn)，使建筑具有人性化的藝術(shù)形態(tài)，同樣也可以影響人們的情緒，使人們產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)。

現(xiàn)代建筑工程是人們生產(chǎn)和生活的主要場(chǎng)所，人類的發(fā)展同樣伴隨著建筑的發(fā)展。建筑設(shè)計(jì)師需要應(yīng)用美學(xué)理念，使建筑具有完善功能的同時(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)效果，能夠滿足人們的審美，進(jìn)而推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)美學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

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作者單位：

武漢紡織大學(xué)傳媒學(xué)院