初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的德育思想滲透

黃敬軒

【摘要】《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2015年版）》實(shí)施建議第三項(xiàng)“重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向”明確指出：“培養(yǎng)學(xué)生正確的思

想觀念、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度……”那么，在實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要依據(jù)文本的內(nèi)容滲透德育的因子，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)不斷提高自己的品德修養(yǎng)和審美情趣，逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美和諧發(fā)展。本文在加強(qiáng)文言文基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，從各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信道德品質(zhì)教育。

【關(guān)鍵詞】文本閱讀；德育滲透；誠(chéng)信教育

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

為了貫徹落實(shí)十八大精神，教育部啟動(dòng)了“立德樹(shù)人”工程，在2014年3月頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》重要文件，該文件首次引入“核心素養(yǎng)”一詞?！昂诵乃仞B(yǎng)”一詞的引入，使教育的終極目標(biāo)，即教育要培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題得到了解決?！昂诵乃仞B(yǎng)”理論的研究逐漸成為新一輪課程改革的焦點(diǎn)。因此，深入挖掘文本中的德育因子，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，是一名教師責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。接下來(lái)，我將以《陳太丘與友期》一文的教學(xué)為例，從各個(gè)環(huán)節(jié)談?wù)務(wù)n堂教學(xué)是如何融入誠(chéng)信教育思想的。

一、故事導(dǎo)入，把學(xué)生引入了道德教育的情境之中

課堂教學(xué)的導(dǎo)入，猶如樂(lè)曲的“引子”，戲劇的“序幕”，好的導(dǎo)入不但能夠引起學(xué)生的認(rèn)識(shí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且還能夠引起學(xué)生對(duì)文本主題的關(guān)注，傳達(dá)教學(xué)的意圖。因此，為了把學(xué)生帶入誠(chéng)信教育的情境之中，我在進(jìn)行《陳太丘與友期》一文教學(xué)時(shí)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)如下：

師：同學(xué)們，誰(shuí)能和大家說(shuō)說(shuō)你知道的古代關(guān)于誠(chéng)信的故事呢？生：我知道《一諾千金》故事的由來(lái)。故事中季布是楚國(guó)的義士，他生性耿直樂(lè)善好施，特別是他答應(yīng)過(guò)的事情，無(wú)論困難再大都一定要設(shè)法辦好，所以深受當(dāng)時(shí)人們的贊譽(yù)。當(dāng)時(shí)有個(gè)叫曹邱生的人，特地去見(jiàn)季布。并說(shuō)：“我聽(tīng)楚人說(shuō)過(guò)：得到百斤黃金，也抵不上季布的一個(gè)諾言?！焙髞?lái)，人們把這個(gè)故事概括為“一諾千金”，用來(lái)比喻重視諾言，說(shuō)話算數(shù)。過(guò)渡語(yǔ)：同學(xué)們，人以誠(chéng)為本，以信為天?！罢\(chéng)信”二字從古到今都是人們生活處世之本。如果生活中沒(méi)了誠(chéng)信，人的生活就像漂浮在天空中的塵埃。今天就讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)劉義慶的《陳太丘與友期》，去探討誠(chéng)信的話題。師：課件展示課題及作者，然后自然引入本文的教學(xué)。

二、親身表演，讓學(xué)生置身于誠(chéng)信教育的體驗(yàn)之中

情境體驗(yàn)教學(xué)即人為地創(chuàng)設(shè)特定的富有典型意義的情境，作用于學(xué)生的感知，引起學(xué)生觀察、思維、想象等一系列的智力活動(dòng)。它能夠讓學(xué)生置身于真情實(shí)感的教學(xué)情境之中，學(xué)生在情境中充溢著激動(dòng)、興奮與智慧，感受著生命的涌動(dòng)和成長(zhǎng)。因此，在教學(xué)《陳太丘與友期》一文時(shí)，我讓學(xué)生采用表演課本劇的方法進(jìn)行文本學(xué)習(xí)。學(xué)生要想成功完成演繹任務(wù)，那么就要提前完成文本內(nèi)容的理解和對(duì)人物形象的正確把握，然后才進(jìn)行課本劇的表演。具體環(huán)節(jié)如下：

第一步，完成文章內(nèi)容的認(rèn)知。1.讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。2.齊讀課文。3.試著背誦全文。4.翻譯全文，要求：小組合作解決。5.指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文，要求：挑選自己掌握熟練的句子翻譯，其他學(xué)生補(bǔ)充。第二步，把握住文中人物形象。1.思考：友人到底是一個(gè)怎樣的人？回答要求：（1）要說(shuō)完整的話；（2）要結(jié)合文章內(nèi)容回答問(wèn)題；（3）人物評(píng)價(jià)要全面。析：無(wú)信無(wú)禮 知錯(cuò)能改；2.再評(píng)：元方又是一個(gè)怎樣的人？析：率直方正 ，聰明機(jī)靈，懂得維護(hù)父親的尊嚴(yán)，父子親情。第三步，演繹文本，體驗(yàn)誠(chéng)信。請(qǐng)學(xué)生將本文內(nèi)容通過(guò)表演的方式重新演繹一遍。操作方法：1.讓學(xué)生先在小組內(nèi)試著表演；2.抽一兩組同學(xué)到講臺(tái)前進(jìn)行表演；3.其他學(xué)生進(jìn)行評(píng)析，教師鼓勵(lì)表演較好的小組。

三、主題辯論 ，讓學(xué)生明白誠(chéng)信的重要意義

社會(huì)主義價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”是公民道德的基本規(guī)范，是中華民族的傳統(tǒng)美德?！抖Y記·中庸》有言：“誠(chéng)者，天之道也?！睂?duì)于個(gè)人而言，誠(chéng)信是我們的立身之基，唯有誠(chéng)信才能得到別人認(rèn)可和支持?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可也?！睂?duì)于社會(huì)而言，誠(chéng)信又是社會(huì)和諧之本。因此，教學(xué)時(shí)，我采用了小組之間合作研討，分組辯論的方式，圍繞著“誠(chéng)信”的主題進(jìn)行了激烈的辯論。學(xué)生圍繞著論題大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，因而課堂具有了開(kāi)放性、發(fā)散性。在爭(zhēng)辯的過(guò)程中，獲得知識(shí)，訓(xùn)練了語(yǔ)文能力，也逐步明白誠(chéng)信的重要意義。

四、課堂結(jié)語(yǔ)，要有誠(chéng)信的啟示

課堂結(jié)束語(yǔ)，往往能夠起到總結(jié)全文、重申論題的作用。此外，好的結(jié)束語(yǔ)還可以為下一堂課留下懸念，這會(huì)使學(xué)生充滿閱讀期待，受到思想啟蒙的教育作用。教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，結(jié)語(yǔ)設(shè)計(jì)如下：

古語(yǔ)說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！苯裉煳覀儗W(xué)習(xí)了《陳太丘與友期》這篇課文，它讓我們深深地意識(shí)到了誠(chéng)信在我們現(xiàn)實(shí)生活中的重要意義。讓我們從古人的身上找優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，從古人的身上找缺點(diǎn)，引以為戒或加以改正，讓我們?nèi)穗H交往之中的這棵誠(chéng)信之花遍地開(kāi)放。

總之，教育的終極目標(biāo)是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，而語(yǔ)文學(xué)科作為百科基礎(chǔ)，作為“百科之母”，她義不容辭地承擔(dān)起育人的功能。因此，語(yǔ)文教學(xué)在立足語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)的同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的教育和德育思想的滲透，真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一，不斷提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，把學(xué)生真正培養(yǎng)成為一個(gè)具有良好的個(gè)性和健全人格的大寫的“人”。

（編輯：馬夢(mèng)杰）