淺談新課程標(biāo)準(zhǔn)下民工子弟小學(xué)中高段《品德與社會(huì)》課程的現(xiàn)狀及教學(xué)策略

謝穎穎

【摘要】《品德與社會(huì)》課程的重要使命是塑造學(xué)生靈魂，并使學(xué)生明理，教會(huì)學(xué)生做人。而農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課程教學(xué)大多流于形式。要想改變這種現(xiàn)狀，首先要從教師思想上入手加以重視，優(yōu)化課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，將學(xué)生生活與學(xué)科內(nèi)容結(jié)合，將德育工作落到實(shí)處，使《品德與社會(huì)》課真正成為培養(yǎng)學(xué)生良好品德、對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要課程。

【關(guān)鍵詞】課程現(xiàn)狀問題；策略方法；健康成長(zhǎng)；德育工作

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、《品德與社會(huì)》現(xiàn)狀及存在的問題

1.認(rèn)識(shí)缺位，重視不夠。很多學(xué)校根本沒有重視這門課程，都認(rèn)為《品德與社會(huì)》就是一門標(biāo)準(zhǔn)的副課，與語數(shù)課程是不能比較的；學(xué)生也認(rèn)為品德課可上可不上，可有可無，還不如上成自習(xí)寫作業(yè)的好。

2.脫離實(shí)際，“大、假、空”。在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)《品德與社會(huì)》中教學(xué)內(nèi)容不是非常符合我校，有些內(nèi)容過于“假、大、空”。如四年級(jí)《家庭與社區(qū)服務(wù)》一課，學(xué)生大多來自五湖四海，現(xiàn)在又居住在出租房里，對(duì)社區(qū)、文明家庭等沒有概念，在講解之時(shí)覺得內(nèi)容脫離實(shí)際，學(xué)生無法理解，教師也無從下手。

3.專業(yè)缺乏，影響質(zhì)量。農(nóng)村沒有專職課程教師，品社課多是其他學(xué)科教師兼任，教師根本沒有足夠的時(shí)間和精力，去開發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，所以導(dǎo)致課程教學(xué)方法陳舊、單一，只是局限于讀文字、看圖片等方式方法，影響教學(xué)效果。

4.興趣不高，學(xué)習(xí)乏味。學(xué)生眼高手低，他們認(rèn)為生活知識(shí)太簡(jiǎn)單，他們已經(jīng)會(huì)了沒必要再學(xué)了；而有關(guān)祖國(guó)建設(shè)、科技發(fā)展等內(nèi)容，因?yàn)槠饺臻喿x量小，聽得少，見得更少，他們認(rèn)為這離他們太遙遠(yuǎn)，夠不著。因此，他們對(duì)課程不感興趣。

二、教學(xué)策略和方法

葉圣陶曾說：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！倍镀返屡c社會(huì)》是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合性課程，我們應(yīng)通過課程教育，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀。那么，如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課程不流于形式呢？我就淺談一下我的觀點(diǎn)：

（一）轉(zhuǎn)變觀念，高度重視課程教學(xué)

《品德與社會(huì)》課程的設(shè)立是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)。對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)教學(xué)，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。既然我們的學(xué)生來自農(nóng)村，農(nóng)村學(xué)生的教學(xué)就應(yīng)向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)與實(shí)踐。教學(xué)所給予的應(yīng)是讓學(xué)生親自去試一試，這樣使學(xué)生在生活中真正樹立正確的是非觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（二）課堂教學(xué)，要多方位多角度展開

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過程中，常常是單一、說教模式，要改變現(xiàn)狀，就必須改變過去的教學(xué)模式。五年級(jí)下冊(cè)《巨龍騰飛》一課，學(xué)生疑惑：“老師，什么是高速公路？”如果光是將這些知識(shí)硬塞給學(xué)生，學(xué)生根本無法切實(shí)感受改革開放給我們生活帶來的變化，因?yàn)檫@些都不是他們的生活。于是我讓學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)或是紹興身邊的變化來談?wù)?，此時(shí)，學(xué)生變得有話說了，漸漸活躍起來。在教學(xué)過程中，我也總結(jié)出了以下幾種教學(xué)模式。

1.即興演講模式。小學(xué)生內(nèi)心都有展示自己的愿望，因此，我常讓學(xué)生大膽地展示自己。如在課堂學(xué)習(xí)時(shí)，用做游戲、講故事等方式營(yíng)造出快樂的教學(xué)氣氛，然后引導(dǎo)學(xué)生說說在學(xué)習(xí)、生活中遇到了哪些挫折和困難，如何實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，等等，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一分耕耘一分收獲，付出才會(huì)有回報(bào)；面對(duì)挫折，我們要正確對(duì)待，“沒有人能夠隨隨便便成功?！?/p>

2.創(chuàng)設(shè)情境模式。教師通過創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生從農(nóng)村生活中“取樣”，從而引出學(xué)生相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式主要適合行為訓(xùn)練為主、故事性較強(qiáng)的課程。

（三）點(diǎn)燃激情，以情激趣

“興趣是最好的老師。只有撥動(dòng)學(xué)生的心弦，才能奏動(dòng)人的樂章?！苯虒W(xué)中，教師要先入題入境，以農(nóng)村孩子身邊熟悉的事物為切入點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，感染學(xué)生，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)品德課程的興趣。 教師應(yīng)有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)和教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，以境生情，以情激情，讓學(xué)生身臨其境，產(chǎn)生情感體驗(yàn)。如在介紹交通安全時(shí)，我先讓學(xué)生看一組因不遵守交通規(guī)則而引發(fā)事故的圖片，以適時(shí)的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，達(dá)到動(dòng)情中明理，明理中促行。同樣是這一課的教學(xué)，我導(dǎo)入《天堂里沒有車來車往》的視頻，同齡人不幸的遭遇讓每個(gè)學(xué)生都流下了傷心的眼淚，從而學(xué)生也感受到交通規(guī)則的重要性。羅丹說：“藝術(shù)就是感情，教育需要愛，教學(xué)情為先?！蔽覀儜?yīng)讓教材與農(nóng)村學(xué)生的生活之間建立 “互相進(jìn)入”的通道，不需要教師太多的言語，不需要教師動(dòng)人的講解，“你中有我，我中有你”，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦。

《品德與社會(huì)》課需要教師克服各種困難，創(chuàng)設(shè)靈活開放的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生在自主的環(huán)境中自主地、充滿激情地學(xué)習(xí)，把學(xué)生的生活變成品德課程內(nèi)容的主要來源，以密切聯(lián)系農(nóng)村學(xué)生生活的主題與實(shí)踐為載體，使《品德與社會(huì)》成為農(nóng)村學(xué)生真心喜歡的、真實(shí)的課程，讓《品德與社會(huì)》真正走進(jìn)農(nóng)村孩子的心！

參考文獻(xiàn)

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[3]劉麗平.淺談農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)[J].中國(guó)校外教育，2016（19）.

（編輯：馬夢(mèng)杰）