基于新媒體的濰坊風(fēng)箏非遺保護(hù)措施

趙天悅 李思鳳 韓凱麗 鄭婷 李昊澤

摘要：風(fēng)箏是山東濰坊手工藝品，又名紙鳶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。但是隨著信息技術(shù)的普及，人們的娛樂方式也在悄然變化，以傳統(tǒng)手工生產(chǎn)的風(fēng)箏已經(jīng)被越來越多的人遺忘。傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝品風(fēng)箏已經(jīng)迫在眉睫。因此在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)+的時(shí)代利用新媒體去傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)無疑是最有效的辦法。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；風(fēng)箏；新媒體

一、問題的提出

新媒體隨時(shí)代飛速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在時(shí)代里該何去何從。濰坊風(fēng)箏在商業(yè)化的沖擊下，傳統(tǒng)技藝可繼承者寥寥無幾，純手工繪制的風(fēng)箏更是面臨后繼無人的窘境，該如何改善這個(gè)問題呢。如何保護(hù)才能在順應(yīng)時(shí)代潮流的同時(shí)傳承風(fēng)箏文化。

二、研究的意義

濰坊風(fēng)箏作為傳統(tǒng)手工藝珍品，產(chǎn)生于娛樂活動(dòng)，寄托人們的理想和愿望。但近年來濰坊風(fēng)箏的現(xiàn)狀不容樂觀，由最開始民間藝人精湛制作到后來工業(yè)化批量生產(chǎn)，這門技藝面臨無法傳承的現(xiàn)狀，而流水線的生產(chǎn)，加上附有文化審美的缺失，都讓原生態(tài)的文化美流逝，成為沒有靈魂的紙鳶。同時(shí)新媒體的優(yōu)勢(shì)恰好展現(xiàn)于此，重新傳播風(fēng)箏所蘊(yùn)含的文化，讓缺失的精髓在新媒體的幫助下回歸風(fēng)箏本身。

三、研究結(jié)果

（一）關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解

實(shí)地調(diào)查結(jié)果顯示，年齡較大的一部分人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的更多，而年輕一代中很多人僅僅是聽說過但并沒有了解過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一部分人表示，平時(shí)都把閑暇時(shí)間用于手機(jī)娛樂，刷新聞、玩游戲等，無心關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，甚至覺得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是枯燥乏味的東西，不愿意去接觸。只有少數(shù)一部分人有習(xí)慣利用閑暇時(shí)間去關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)注代代相承的傳統(tǒng)文化。結(jié)合以上現(xiàn)象，可以很明顯的看出，只有去研究、去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能讓更多的人接觸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。

（二）關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意向

調(diào)查問卷結(jié)果顯示，85%以上的人表示自己愿意采取一定的措施去保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且認(rèn)為利用新媒體的方式去保護(hù)非遺文化切實(shí)可行，也為本課題提出了自己的建議。實(shí)地調(diào)查過程中，大多數(shù)受訪群眾也表示自己愿意保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，想為傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承貢獻(xiàn)一份力量，并且表示愿意通過新媒體的方式來保護(hù)非遺物質(zhì)、傳承非遺文化。

（三）關(guān)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的想法

調(diào)查問卷結(jié)果顯示，50%的人認(rèn)為應(yīng)該申請(qǐng)國家保護(hù)，另外一半認(rèn)為應(yīng)該由下一代傳承，還有一部分人提出了自己的建議，比如說通過學(xué)校宣傳納入課程、舉辦風(fēng)箏節(jié)、網(wǎng)絡(luò)宣傳進(jìn)行推廣等等，都是值得本課題采納的意見。

四、保護(hù)措施

（一）靜態(tài)保護(hù)

基于新媒體對(duì)濰坊風(fēng)箏非遺進(jìn)行文獻(xiàn)整理儲(chǔ)存。濰坊風(fēng)箏的起創(chuàng)始人以及發(fā)展的過程，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等帶來的影響，都是必要的文化儲(chǔ)備。所以進(jìn)一步全面深入的開展對(duì)濰坊風(fēng)箏非遺的調(diào)查，徹底了解濰坊風(fēng)箏非遺的起源與發(fā)展。記錄民間藝人的現(xiàn)狀，技巧手法等。將調(diào)查的資料進(jìn)行分類，整理，存儲(chǔ)后進(jìn)行研究工作，特別是對(duì)濰坊風(fēng)箏非遺所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)的制作方法等重點(diǎn)研究，然后把成果基于新媒體的平臺(tái)建立成網(wǎng)站或者APP等來供人們閱讀參考。使濰坊風(fēng)箏非遺逐漸進(jìn)入人們的視野，增加曝光的次數(shù)，在潛移默化中重視非遺文化。

（二）動(dòng)態(tài)保護(hù)

1.基于新媒體對(duì)濰坊風(fēng)箏非遺進(jìn)行互動(dòng)。首先是對(duì)在世的民間老藝人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)門店經(jīng)營，并鼓勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)其對(duì)后人進(jìn)行濰坊風(fēng)箏非遺傳承，借助新媒體舉辦網(wǎng)絡(luò)評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，激發(fā)人們參與熱情。同時(shí)逐漸恢復(fù)現(xiàn)場(chǎng)藝人教學(xué)然后借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)路授課等，并且讓觀看者能發(fā)表自己的創(chuàng)新點(diǎn)，在保留原有的基礎(chǔ)上增加新的活力，不僅展現(xiàn)了濰坊風(fēng)箏非遺的文化，也適合現(xiàn)在觀眾的欣賞品味.在原有的濰坊風(fēng)箏節(jié)的基礎(chǔ)上多舉行類似活動(dòng)，通過新媒體直播等方法展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，讓大眾參與互動(dòng)來感受濰坊風(fēng)箏非遺的文化博大精深，同時(shí)可以網(wǎng)絡(luò)售賣風(fēng)箏，增加當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中去傳承，在傳承中去發(fā)展，讓世界各地享受其中的樂趣。并且基于新媒體開設(shè)交流會(huì)或論壇，在家里就可以了解濰坊風(fēng)箏非遺，形成全民參與非遺文化的熱潮。

2.基于新媒體發(fā)展濰坊風(fēng)箏非遺文化產(chǎn)業(yè)。借助新媒體把濰坊風(fēng)箏非遺推向市場(chǎng)，讓它形成獨(dú)特的風(fēng)箏品牌，形成一種新興的文化產(chǎn)業(yè)。而濰坊風(fēng)箏非遺走向市場(chǎng)的主要方式是出售，比如公眾號(hào)的宣傳，短視頻的錄制都是銷售的途徑。使濰坊風(fēng)箏在網(wǎng)上銷售流傳開來，逐漸進(jìn)入大眾的視野，基于新媒體發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使更多的 人參與到濰坊風(fēng)箏非遺的保護(hù)事業(yè)中去。

新媒體提供的保護(hù)渠道一方面，可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變成的有形的東西在全世界所展現(xiàn)銷售，同時(shí)借助新媒體對(duì)非遺的保護(hù)是手段，但不是最終目的，在保護(hù)好的前提下，對(duì)非遺進(jìn)行合理利用，發(fā)揮它的最大價(jià)值，應(yīng)該借助新媒體找出一條保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合的雙贏之路。這樣非遺才能在時(shí)代快速發(fā)展中生存，在生存中創(chuàng)造出良好的環(huán)境來繼承弘揚(yáng)非遺文化。

五、結(jié)語

本課題的研究合理利用新媒體技術(shù)保護(hù)以濰坊風(fēng)箏為例的傳統(tǒng)文化，針對(duì)不同的情況提出不同的解決方案，倡導(dǎo)人們都可以積極加入到保護(hù)濰坊風(fēng)箏活動(dòng)去，通過社會(huì)的力量來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立網(wǎng)站、微信公眾號(hào)平臺(tái)、開發(fā)手機(jī)app等方式讓非物質(zhì)文化重回人們的視野。保護(hù)和繼承傳統(tǒng)文化是每一位中華兒女的責(zé)任和使命，保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)中華民族發(fā)展和屹立在世界之林的文化基礎(chǔ)，相信在全中華民族的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，中華文化將會(huì)走向世界。

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指導(dǎo)老師：龐勝楠