史學(xué)研究的思考：讀科大衛(wèi)的《皇帝與祖宗》

匡陽(yáng)陽(yáng) 馮賀喜 席肖曉

摘 要：本文通過(guò)結(jié)合科大衛(wèi)的《皇帝與祖宗》一書(shū)，探討對(duì)目前史學(xué)研究的方法思考和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：史學(xué)研究；華南宗族；現(xiàn)實(shí)意義

作者簡(jiǎn)介：匡陽(yáng)陽(yáng)，現(xiàn)就讀于貴州大學(xué)，碩士學(xué)位，攻讀方向中國(guó)史；馮賀喜，貴州大學(xué)在讀碩士生，碩士學(xué)位，攻讀方向中國(guó)史；席肖曉，貴州大學(xué)在讀碩士生，碩士學(xué)位，攻讀方向中國(guó)史。

[中圖分類號(hào)]：K06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29--01

作為科大衛(wèi)的代表作之一，《皇帝與祖宗》一書(shū)介紹的是華南地區(qū)宗族的演變發(fā)展歷史，通過(guò)借助其演變發(fā)展歷史，折射出皇帝所代表的國(guó)家政權(quán)在地方的管理與統(tǒng)治。歷代王朝都致力于華南的政治整合，隨著明朝中央政府實(shí)行里甲制度，當(dāng)?shù)氐陌傩諏⒆陨砀鞣N的利益需求與其相結(jié)合，逐漸形成強(qiáng)大的宗族力量，清朝時(shí)期得到鞏固。宗族成為中央政府統(tǒng)治地方的有力工具，宗族亦利用其賦予的特權(quán)鞏固自己的發(fā)展。隨著晚清的覆滅，民國(guó)的建立，民族觀念的加強(qiáng)，宗族在歷史的發(fā)展中逐漸走向衰落。華南地區(qū)宗族的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，一方面展示了華南地區(qū)與中央之間的聯(lián)系，不僅僅靠著中央統(tǒng)治權(quán)威，也依賴著當(dāng)?shù)刈谧鍎?shì)力的發(fā)展，另一方面反映了由于宗族勢(shì)力與政權(quán)緊密聯(lián)系的本性，國(guó)家政權(quán)的變化直接影響著宗族勢(shì)力的繁榮與衰落。

1.對(duì)西方史學(xué)研究方法的思考

深受西方史學(xué)影響的海外研究中國(guó)的學(xué)者偏向于從微觀層面切入，解釋闡明國(guó)家權(quán)力與地方治理之間的關(guān)系。本書(shū)的作者從宗族為切入點(diǎn)，以從下而上的角度闡明國(guó)家權(quán)力變更對(duì)地方治理的影響。大量的西方史學(xué)著作，源源不斷的傳入，獨(dú)特性的視角，打破中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的研究模式，讀起來(lái)令人耳目一新，促使我們不斷尋找從微觀的角度解釋上層建筑對(duì)普通下層人的影響。但是，當(dāng)我們?yōu)槲鞣绞穼W(xué)的著作感到驚嘆新奇時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)從微觀的角度解釋問(wèn)題時(shí)，會(huì)不會(huì)影響對(duì)歷史的整體性，輪廓性把握，對(duì)大局觀念的把握？ “傳統(tǒng)中國(guó)區(qū)域社會(huì)研究的目的之一，是要努力了解由于漫長(zhǎng)的歷史文化過(guò)程而形成的社會(huì)生活的地域性特點(diǎn)，及不同地區(qū)的百姓關(guān)于‘中國(guó)的正統(tǒng)性觀念，何在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中通過(guò)士大夫階層的關(guān)鍵性中介，‘國(guó)家與‘地方的長(zhǎng)期互動(dòng)中得以形成和發(fā)生變化的?！盵1]統(tǒng)治階級(jí)政策的實(shí)行，站在不同下層群眾團(tuán)體的角度進(jìn)行解讀，所受到的影響可能也不同，的確有助于多維度地了解國(guó)家權(quán)力建構(gòu)對(duì)地方的影響，但若是將西方史學(xué)“自下而上”的邏輯思維和中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)“自上而下”的邏輯思維相互融合，將宏觀與微觀結(jié)合，會(huì)不會(huì)更有利于對(duì)歷史問(wèn)題的把握？

2.研究華南地區(qū)宗族歷史的現(xiàn)實(shí)思考

目前華南地區(qū)的宗族經(jīng)過(guò)改造雖然并非明清時(shí)期的實(shí)力強(qiáng)大的宗族， 但是其影響力依然很強(qiáng)。同時(shí)，國(guó)內(nèi)其他農(nóng)村地區(qū)仍然存在同姓而居的特點(diǎn)，一些地區(qū)的某些村莊聚居的大部分都是同姓氏的，他們之間以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，構(gòu)成不同的血緣支系?，F(xiàn)在國(guó)家對(duì)農(nóng)村實(shí)行村委委員會(huì)自治制度，對(duì)農(nóng)村地區(qū)的管理加強(qiáng)，再加上隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家行政權(quán)力不斷在農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行深入，現(xiàn)代化的文化價(jià)值觀念不斷影響，再加上人口不斷遷移流動(dòng)，與以前相比，僅靠血緣關(guān)系聯(lián)系的家族非常脆弱。

但是，姓氏的力量依然不可小覷，他們對(duì)該村莊的重要事務(wù)擁有著重要的發(fā)言權(quán)，從而一定程度上阻礙了國(guó)家對(duì)該村莊的行政管轄。姓氏力量的存在勢(shì)必成為加強(qiáng)當(dāng)?shù)卣芾淼目紤]點(diǎn)。因此，個(gè)人認(rèn)為，國(guó)家如何處理與當(dāng)?shù)匦帐狭α康年P(guān)系，成為其加強(qiáng)政府管理的一方面。

《皇帝和祖宗》是華南學(xué)派代表人物科大衛(wèi)的經(jīng)典之作，作者花費(fèi)大量的精力解釋華南地區(qū)宗族的興起，發(fā)展和衰落的歷史，從而闡述了國(guó)家在其過(guò)程中所扮演的作用。在宗族的演變發(fā)展的過(guò)程中，國(guó)家政權(quán)所扮演的角色對(duì)其有著深深影響。因此，國(guó)家政權(quán)如何巧妙利用姓氏力量，加強(qiáng)自身的團(tuán)結(jié)，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)提出了重大的考驗(yàn)。

3.區(qū)域社會(huì)史學(xué)派研究成果的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

作者科大衛(wèi)是“華南學(xué)派”的代表性人物。華南學(xué)派對(duì)華南地區(qū)的研究，現(xiàn)實(shí)意義在于促使人們對(duì)華南地區(qū)各個(gè)層面有個(gè)全局性的理解認(rèn)識(shí)，無(wú)論是對(duì)當(dāng)?shù)卣邔?shí)施，還是對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)調(diào)查研究都有著一定的借鑒參考價(jià)值。

在閱讀過(guò)程中，同時(shí)大致了解了目前國(guó)內(nèi)研究區(qū)域社會(huì)史的現(xiàn)狀，得知目前國(guó)內(nèi)研究社會(huì)史存在著幾大學(xué)派，除了“華南學(xué)派”以外，還有“華北學(xué)派”以及“新社會(huì)史”學(xué)派等。目前，各學(xué)術(shù)派之間呈現(xiàn)的趨勢(shì)是在相互交融的基礎(chǔ)上，促使對(duì)區(qū)域社會(huì)史的研究不斷細(xì)化，深化。隨著各學(xué)派之間呈現(xiàn)精細(xì)化，對(duì)所研究區(qū)域不斷深入化，專門(mén)化，其現(xiàn)實(shí)意義不言而喻。另外，值得注意的是，各學(xué)派的發(fā)展正在努力打破各自的界限，不拘泥又有所突破，這不論是對(duì)學(xué)派的發(fā)展，還是對(duì)學(xué)術(shù)研究成果的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，頗多益處。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳春聲. 歷史的內(nèi)在脈絡(luò)與區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究[J].史學(xué)月刊， 2004， （8）：8-9.