試論原版《格林童話》中“殘忍”情節(jié)的成因

張瀟

摘 要：童話在人們的印象和認知中一直是浪漫與溫柔的象征，是起著教育與感化作用的兒童文學。但事實情況是我們現(xiàn)在所接觸和閱讀到的童話大多都是數(shù)次再版的呈現(xiàn)結(jié)果，而原版的童話中則包含有大量殘忍的血腥、殘暴的情節(jié)。這其實是對人們固有認知的一個巨大沖擊，也是長久以來一直被忽視、回避和邊緣化的問題。本文將以《格林童話》為例，試運用社會歷史研究法、傳記研究法、原型研究法等研究方法，分析原版《格林童話》中大量“殘忍”情節(jié)的成因及其文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：童話；格林童話；民間故事；殘忍；民間文學

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-29--02

《格林童話》是由德國語言學家雅各布·格林和威廉·格林兄弟兩人收集、整理并加工完成的德國民間文學，一共有七個版次。第七版后來成為在世界各國流傳的原著版本，其中不乏《灰姑娘》、《白雪公主》、《小紅帽》等廣為流傳的著名童話故事。現(xiàn)如今流傳的故事版本大都語言生動優(yōu)美，故事情節(jié)浪漫神奇，特別適合作為兒童的啟蒙讀物也倍受現(xiàn)代兒童喜愛。但最初原版的《格林童話》并不像現(xiàn)在我們所閱讀和接觸到的這般溫柔浪漫，其中包含有大量血腥、殘暴的故事情節(jié)甚至這些情節(jié)才是故事的主要組成部分。這與我們現(xiàn)在對于童話的一般理解和童話的教育受眾定位是不相符的，筆者相信這其中有著各方面深厚復雜的原因。在下文，筆者將結(jié)合社會歷史研究法、傳記研究法、原型研究法等多種方法淺論原版《格林童話》（為避免拖冗，下文不再特別強調(diào)“原版”）中大量“殘忍”情節(jié)背后的原因。

一、社會歷史環(huán)境因素

（一）“外向殘忍”

《格林童話》原名是《德國兒童與家庭童話集》（為方便敘述，以下均稱《格林童話》），如我們所知，這些童話并不都是格林兄弟兩人自己創(chuàng)作的，而是他們在民間的鄉(xiāng)村、農(nóng)莊搜集的成果，原版的《格林童話》更是未經(jīng)加工改造的原汁原味的德國民間故事。所以，這些童話在一定程度上可以被認為是代表了當時德意志民族整體的社會文化狀況，它們反映的是當時德意志民族的整體審美趨向。如童話專家Ingrid Goetz所說：“以前的現(xiàn)實生活就是那么的殘酷無情。”要想真正了解原版《格林童話》中大量“殘忍”情節(jié)存在的原因，就不得不追溯到那個時期的社會和歷史。在1812年《格林童話》第一集出版前德意志經(jīng)歷了包括“三十年戰(zhàn)爭”、拿破侖戰(zhàn)爭在內(nèi)的大大小小無數(shù)次戰(zhàn)爭，本身社會就充斥著大量的血腥與殺戮，這些已然成為了當時人們生活中習以為常的一部分。所以，作為人們?nèi)粘Ｉ罟适禄磉_載體的民間故事，必然包含有大量在我們?nèi)缃窨磥懋惓Ｑ?、殘暴的“殘忍性”情?jié)，而在當時，人們對于這些早已不以為然、麻木不仁了。而且在當時的戰(zhàn)爭年代，對兒童來說，酷刑和死亡并不是一件遙遠的事情，這些故事作為一種“外向殘忍”也在潛移默化中調(diào)整和影響著他們的心態(tài)和思想。

（二）“內(nèi)向殘忍”

《格林童話》中大量的“殘忍”情節(jié)都與一個群體有關(guān)，她們就是女巫。在歐洲中世紀，當時有成千上萬的女性備受刑逼供承認自己是女巫并最終被迫害致死。在德國的巴洛克時期，更是對女巫有著瘋狂甚至扭曲的追捕、審訊、拷打和酷刑。雖然這其中有著深厚的宗教和政治原因，但筆者想從另一角度去解讀。在排巫運動中，對女巫的指控往往與社會中的個人生活有關(guān)，紛繁的罪行動機與原因從某種角度都可以歸納總結(jié)為“墮落”即人性中最原始的黑暗面。如果說，當時的社會歷史環(huán)境所體現(xiàn)出來的殘忍是一種“外向殘忍”，那么童話中的女巫形象則可以看作是一種“內(nèi)向殘忍”。童話通過以女巫為代表的邪惡群體來展現(xiàn)人性最深處的原始野蠻沖動和集體無意識，而通過“女巫們”的慘象或死亡來表達邪惡終究會被正義所戰(zhàn)勝的隱喻。《灰姑娘》中，兩個繼姐為了穿上水晶鞋，眼睛被鴿子啄瞎；《睡美人》中睡美人在她沉睡時，被國王強暴；《白雪公主》中皇后命令士兵去取出白雪公主的肝和肺以供她享用……這些其實都可以看作是人類內(nèi)心最深處的恐懼，同時也是人類內(nèi)心最黑暗的野蠻欲望。由此，《格林童話》中大量的“殘忍”情節(jié)正是人內(nèi)心深處最原始的“內(nèi)向”的善與惡、正與邪的相互廝殺。所以，童話中的女巫必須要死，必須要“殘忍”地死，才能結(jié)束這場內(nèi)心沖突，重歸正義的主宰。

二、“童話”的再定義

（一）童年、兒童與成人

正如尼爾·波茲曼在其書《童年的消逝》中所表達的，“童年”并不是自古以來就一直存在的概念，而是近現(xiàn)代工業(yè)社會的產(chǎn)物。所以，在某種程度上說，稱《格林童話》為“格林民間故事”更為準確。在當時的時期并沒有明確的“童話”這一概念，有的只是民間傳說和民間故事。這些民間故事的創(chuàng)作人和傳播者都是成年人，接受者也是成年人和在當時并不被認為是兒童的準成年人。那時的現(xiàn)實生活是殘酷無情的，對兒童也是如此。在那個戰(zhàn)爭時代，兒童只能被當作成年人來對待，很早就要獨立地面對與童話中大量血腥、殘暴的“殘忍”情節(jié)如出一轍的殘酷現(xiàn)實生活——就像千千萬萬篇童話中的主角們一樣。所以，童話中出現(xiàn)大量“殘忍”的血腥、暴力情節(jié)也就不足為奇了。

（二）文明與社會教化

以《格林童話》為代表的童話作為民間文學的形式之一，其必定有時代性與傳承性。它是那個時代最基本生活內(nèi)容的“源于生活，高于生活”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是對于當時文明的記載與體現(xiàn)。而文明的進步恰是對黑暗本性進行碾壓消滅以及反省審察的過程。越是真實原始的東西即不加粉飾的“殘忍”情節(jié)，越能鞭策人們“向陽而生”，推動文明的自我剖析和反省進步。無論是在那個時代，還是在現(xiàn)代社會，用黑暗本性作基，用先進文明作樓宇，才能更好地發(fā)揮文學揭露現(xiàn)實和社會教化的偉大作用。在某種程度上來說，想要實現(xiàn)童話（民間故事及傳說）乃至文學的完整性，“殘忍”的情節(jié)是不可缺少的一部分。不了解“殘忍”，就不會懂得“美好”。

三、格林兄弟自身因素

（一）格林兄弟的成長經(jīng)歷

格林兄弟的父親菲利普·威廉在他們小時候就去世了，兩年后，格林兄弟的祖父也離開人世，生命里只剩下兄弟二人與母親相依為命。筆者認為，格林兄弟坎坷的生活經(jīng)歷也與童話中大量“殘忍”情節(jié)的出現(xiàn)有關(guān)，尤其是關(guān)于父親、母親等角色以及大量的家庭方面的“殘忍”情節(jié)。雖然《格林童話》是格林兄弟搜集整理而非創(chuàng)作的，但格林兄弟的人生經(jīng)歷、價值觀念以及道德觀念也會影響其對民間故事文本的選擇，筆者認為這也是關(guān)于《格林童話》中出現(xiàn)大量“殘忍”情節(jié)不可忽視的主觀原因。

（二）格林兄弟對待民間故事的態(tài)度

“我們力圖保持童話的本來的全部純潔性，其中的任何一個情節(jié)既沒有捏造，沒有渲染，也沒有改變，因為我們力圖避免對于本來就很豐富的情節(jié)根據(jù)任何類推法和想當然進行充實的企圖?！备窳中值軐Υ耖g故事遵循忠實紀錄的原則，不隨意改變增刪也不妄加修飾潤色，盡力保持童話故事的原始風貌。這也就很好地解釋了為什么原版《格林童話》中包含有建立在當時整個社會文明基礎(chǔ)上的大量血腥、殘暴的“殘忍”情節(jié)。因為目前關(guān)于《格林童話》的研究現(xiàn)狀主要聚焦于其兒童教育意義，大多數(shù)的觀點都認為應(yīng)該刪去原版童話中的“殘忍”情節(jié)，將童話變成溫柔浪漫善良的教育讀物呈獻給兒童。這也引發(fā)了筆者對另一衍生問題的思考即童話應(yīng)該讓兒童看到一個真實完整的現(xiàn)實世界，還是家長和社會為兒童劃定的“只有真善美，沒有假惡丑”的理想世界。

童話自誕生之日起就充滿著曲折的情節(jié)和荒誕的結(jié)局。童話不僅僅是兒童讀物，更多時候它也是對成年人心靈的叩問。其實，“殘忍”存在于每個人的原始人性里，而由于道德和法律的約束人會本能地抵抗和回避這種原始的“殘忍”沖動，但童話卻賦予了這種“殘忍”以戲劇性、合理性和正當性。本應(yīng)是純潔美好的童話中為何有如此大量的“殘忍”情節(jié)、如此大量“殘忍”情節(jié)對人類心靈深處的釋放作用、如何處理童話中的“殘忍”與人性中的“殘忍”的關(guān)系以及如何處理如此大量“殘忍”情節(jié)與兒童教育的關(guān)系，是一系列復雜宏大的命題，其背后涉及到社會、歷史、文化、政治、宗教等方方面面。對這一問題的研究，任重而道遠。

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