關(guān)于全球化視野下“國學(xué)熱”現(xiàn)象的思考

王新菊

摘 要：在世界多極化、文化全球化等影響下，我國實(shí)行“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”戰(zhàn)略，各國文化不斷碰撞、交融，“國學(xué)熱”現(xiàn)象日漸普遍化，盲目崇拜的同時(shí)缺乏理性批判，急需要冷靜對(duì)待?？茖W(xué)引導(dǎo)國學(xué)思潮，促使國學(xué)經(jīng)典更好地綻放時(shí)代光芒，服務(wù)于新時(shí)期社會(huì)文化建設(shè)以及文化全球化發(fā)展。

關(guān)鍵詞：全球化視野；“國學(xué)熱”現(xiàn)象；思考

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-29-0-01

在全球化視野下，我國要在正確解讀國學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上結(jié)合國學(xué)多方面誤區(qū)以及原因，優(yōu)化創(chuàng)新國學(xué)現(xiàn)代傳承與發(fā)展思路、路徑，引領(lǐng)社會(huì)大眾正確看待“國學(xué)熱”現(xiàn)象，不要盲目跟風(fēng)，學(xué)精華去糟粕，促使國學(xué)經(jīng)典文化得到更好的傳播與發(fā)展，在彰顯國學(xué)多樣化特色過程中正確看待東西方文化差異，吸收國外優(yōu)秀文化精髓，促進(jìn)國學(xué)在全球化視野下的現(xiàn)代化發(fā)展。

一、國學(xué)

國學(xué)是以先秦經(jīng)典與諸子百家學(xué)說為根基，包含多個(gè)方面的內(nèi)容，比如，兩漢經(jīng)學(xué)、隋唐道學(xué)、唐宋詩詞。國學(xué)又可以稱之為“中國學(xué)”、“漢學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)中華文化以及學(xué)術(shù)。國學(xué)涉及領(lǐng)域較多，比如，哲學(xué)、文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)，這一概念出現(xiàn)于19世紀(jì)，在我國《周禮》、《后漢書》等中都有所提及，是我國固有的文化學(xué)術(shù)。同時(shí)，國學(xué)門類繁雜化，不能將其簡(jiǎn)單理解為儒學(xué)，其分類方法為“四庫全書”，可以分為四大類，即“經(jīng)”、“史”、“子”與“集”。如果按照內(nèi)容屬性分類，國學(xué)可分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、詞章之學(xué)。國學(xué)經(jīng)典體現(xiàn)在多個(gè)層面，經(jīng)部、子部等，以“經(jīng)部”為例，主要是儒家經(jīng)典名著，包括注釋研究儒家經(jīng)典的名著，分為詩類、孝經(jīng)類、禮類等，《周易》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等都是重要的書目?！秶鴮W(xué)三部曲》屬于國學(xué)新著，即《國學(xué)縱橫》、《國學(xué)覽勝》和《國學(xué)探疑》。國學(xué)對(duì)我國歷朝歷代統(tǒng)治者治理國家都有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)我國傳統(tǒng)文化觀念形成起到重要作用，如何在全球化視野下高效傳承與發(fā)展國學(xué)經(jīng)典是我國面臨的重要課題。

二、全球化視野下國學(xué)誤區(qū)

1.狹隘的文化保守主義，將儒學(xué)作為傳統(tǒng)文化核心

在全球化視野下，人們對(duì)國學(xué)的關(guān)注度持續(xù)提高，但對(duì)其認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)，出現(xiàn)“國學(xué)熱”現(xiàn)象，出現(xiàn)狹隘的文化保護(hù)主義，誤認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化都是精髓。某些人甚至將儒學(xué)作為國教，利用儒學(xué)取代馬克思主義理論，不利于其樹立正確的思想觀念，也會(huì)影響國學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，將“儒學(xué)”作為傳統(tǒng)文化核心也是一大誤區(qū)，墨家“兼愛非攻”、法家“不法古、不循今”等在全球化視野下都有著不可忽視的現(xiàn)實(shí)意義，而不僅僅儒家思想中的“仁愛”、“孝順”、“友善”。

2.唯“馬”獨(dú)尊和談“馬”變色，全盤西化與盲目排外

在“國學(xué)熱”現(xiàn)象下，有些人將馬克思主義作為工作、學(xué)習(xí)等的唯一指導(dǎo)思想，毫無批判地認(rèn)同所有觀點(diǎn)，具有鮮明的模式化、教條化特點(diǎn)，也有些人全盤否定馬克思主義理論。同時(shí)，在全球化視野下，西方文化思潮不斷涌向我國文化市場(chǎng)，沖擊著人們已形成的思想觀念、價(jià)值取向，對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)不準(zhǔn)確，出現(xiàn)全盤西化、盲目排外兩種現(xiàn)象，急需要批判地借鑒西方文化。

三、全球化視野下“國學(xué)熱”現(xiàn)象應(yīng)對(duì)路徑

1.強(qiáng)調(diào)文化自信，正視馬克思主義與西方文化

在全球化視野下，我國要站在“國學(xué)熱”視角，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展客觀要求，結(jié)合國學(xué)盲區(qū)與產(chǎn)生的具體原因，強(qiáng)調(diào)文化自信的同時(shí)注重制度自信、道路自信等。我國要利用多樣化平臺(tái)，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行不同層面引導(dǎo)，正確看待中國特色社會(huì)主義理念、馬克思主義理論以及西方文化，在弘揚(yáng)、發(fā)展我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握馬克思主義指導(dǎo)地位，學(xué)習(xí)并吸取全球化視野下世界各國優(yōu)秀文化成果。在此過程中，我國要利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，在各層次社會(huì)大眾中大力宣傳先進(jìn)的馬克思主義理論、西方文化，包括集體主義思想等，高度重視馬克思主義的大眾化、中國化等，深化把握西方文化精髓的同時(shí)有效抵制其糟粕，在形成良好價(jià)值觀、世界觀等過程中更好地傳承與發(fā)展國學(xué)經(jīng)典。

2.正確看待儒家文化，嚴(yán)把國學(xué)質(zhì)量關(guān)

在全球化視野下，國人要正確看待儒家文化，要從不同方面入手解讀儒家思想文化以及國學(xué)經(jīng)典，準(zhǔn)確把握儒家文化在國學(xué)經(jīng)典中所處地位，在學(xué)習(xí)儒家文化的同時(shí)也要對(duì)道家、法家等思想有正確認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)世界各國文化間的交融，在去其糟粕的基礎(chǔ)上借鑒其精華，促使國學(xué)經(jīng)典與我國現(xiàn)代文化持續(xù)發(fā)展。此外，在過程中，我國需要從全球化方面入手，針對(duì)出現(xiàn)的多樣化國學(xué)誤區(qū)，構(gòu)建全的文化服務(wù)體系，規(guī)范化指導(dǎo)國學(xué)弘揚(yáng)與發(fā)展，要借助新媒體下多方面發(fā)展機(jī)遇，實(shí)時(shí)提升國學(xué)傳播深度、廣度，立體化、互動(dòng)化傳播國學(xué)經(jīng)典。我國要嚴(yán)把多元文化思潮下國學(xué)質(zhì)量關(guān)，在融入數(shù)字化元素過程中優(yōu)化國學(xué)呈現(xiàn)形式，比如，電子圖書、視頻，要去除錯(cuò)誤、粗糙以及取向不明確的信息內(nèi)容，促使向社會(huì)大眾呈現(xiàn)的“國學(xué)”產(chǎn)品有著較高質(zhì)量，在傳播、發(fā)展國學(xué)過程中有效借鑒西方先進(jìn)文化。以此，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、去偽存真、去粗取精過程中更好地實(shí)施“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”戰(zhàn)略，更好地展現(xiàn)全球化視野下國學(xué)當(dāng)代價(jià)值。

四、結(jié)語

總而言之，在全球化視野下，我國必須高度重視“國學(xué)熱”現(xiàn)象，要正確看待各類文化思潮，深入把握出現(xiàn)的“國學(xué)熱”現(xiàn)象，針對(duì)國學(xué)和各類西方文化碰撞現(xiàn)狀，深化傳統(tǒng)文化傳播、推廣兩大環(huán)節(jié)，從古今、中外方面入手，以國學(xué)誤區(qū)為導(dǎo)線，通過多方面可行的應(yīng)對(duì)路徑，高效應(yīng)對(duì)當(dāng)下“國學(xué)熱”現(xiàn)象，更好地呈現(xiàn)多元文化思潮中國學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，更好地推動(dòng)文化全球化發(fā)展。

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