由“樟樹林的呻吟”思考生態(tài)道德建設

陳美靈 張臻

2011年初的隆冬，江西，夜。

“咔嚓……”，又是一棵樟樹斷了，此起彼伏的樹干折斷聲在雪夜中顯得格外清晰，也格外揪心。

這是樟樹林的呻吟啊，但在筆者看來，這也是大自然又一次向我們拉響了紅色警報。

江西告急！湖南告急！浙江告急！貴州告急！2011年這場50年不遇的雪災牽動著所有人的心……

又是50年不遇！這幾年類似“XX年不遇”的消息報道仿佛經(jīng)常見諸報端：28年不遇的上海連續(xù)高溫、50年不遇的重慶洪災，百年不遇的云南大旱，百年不遇的鄱陽湖流域大旱、美國史上最強烈的颶風、土耳其有史可考最強烈的大暴雪等。如何才能處理好發(fā)展與自然的關系呢？

2007年11月15日，當中共中央總書記胡錦濤在中共十七大開幕式報告中，將“建設生態(tài)文明”明確定義為中國在2020年實現(xiàn)全面建設小康目標的新要求，把生態(tài)文明上升到全面小康目標的新高度，凸現(xiàn)決策層對中國環(huán)境和資源現(xiàn)狀的深切憂慮。

追根溯源，全球范圍內的生態(tài)文明理念，植根于上世紀70年代西方社會興起的環(huán)保運動。正是這一運動，極大地改變了歐美國家的政府理念，使得工業(yè)文明對自然造成的損害開始逐步受到嚴格的監(jiān)管和約束。

1995年，著名作家、評論家羅伊·莫里森在其出版的《生態(tài)民主》(Ecological Democracy)一書中，第一次明確提出了“生態(tài)文明”(Ecological Civilization)這一概念。他呼吁，應該以污染稅來代替所得稅，以信息交換來代替無限制的增長等，來節(jié)制工業(yè)文明的危害。

反觀作為“世界工廠”的我國，在環(huán)境方面有兩個顯著特點：一是環(huán)境容量有限，二是生態(tài)環(huán)境十分脆弱。改革開放以來，我國年均經(jīng)濟增長率達到9.6%，但與此相伴的是全國有近一半的城鎮(zhèn)人口和3.6億農民喝不上符合標準的飲用水，70%的江河湖泊受到不同程度的污染，達國土總面積的37%的水土流失面積，每年3436平方公里的沙漠化，居世界第二位的二氧化碳排放量……我們的經(jīng)濟活動大大超過了環(huán)境容量，這種粗放式的增長方式，靠的是高消耗、高污染，是以付出巨大環(huán)境資源代價換取的高增長，因而是不可持續(xù)、難以為繼的發(fā)展模式。

據(jù)統(tǒng)計，我國每年因資源浪費、環(huán)境污染、生態(tài)破壞而造成的經(jīng)濟損失都在4000億元以上。環(huán)境污染引發(fā)的群體性事件以年均29%的速度遞增，2005年，全國發(fā)生環(huán)境污染糾紛5萬余起，對抗程度明顯高于其他群體性事件。“十五”期間我國經(jīng)濟發(fā)展各項指標都超額完成，唯獨環(huán)境保護指標沒有完成。2006年我國污染物排放總量減排2%的指標依然沒有完成。高能耗、高污染、低效益的粗放式增長方式正在把中國逼近危險的泥潭?，F(xiàn)實已經(jīng)向我們敲響了警鐘。

要在2020年實現(xiàn)全面小康社會，要在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國還必須維持較高水準的經(jīng)濟增長速度和規(guī)模，但生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要“瓶頸”。只有正視資源和生態(tài)環(huán)境支撐能力的有限性，充分依靠科技手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走生態(tài)文明發(fā)展之路，才是我們的必然、唯一的選擇。

然而，要真正實現(xiàn)生態(tài)文明的發(fā)展目標，將是一項長期而艱巨的任務。它除了要求各級政府，尤其是地方政府，徹底轉變執(zhí)政理念，更需要全面的、具體的、可操作的細節(jié)設計，主要包括精神層面的生態(tài)意識、生態(tài)道德、生態(tài)倫理的宣傳和教育，經(jīng)濟層面的生態(tài)產業(yè)的大力推進，制度層面的相關法律法規(guī)的修訂，社會層面的生態(tài)生活環(huán)境的創(chuàng)建和保持等。但在我看來，精神層面的生態(tài)道德和生態(tài)倫理最為重要也最迫在眉睫。

如果每一個有行為能力的人都具有一定的生態(tài)知識、生態(tài)倫理意識和較強的生態(tài)法制觀念，這樣既可減少每個人的不良生態(tài)行為，又可增強對他人、企業(yè)、團體乃至政府生態(tài)行為的監(jiān)督力。更為重要的是，一旦人們的積極性被充分調動起來，真正把生態(tài)變成一種需要而不是單純停留在口號或噱頭上，就會形成良好的社會輿論和一股巨大的生態(tài)文明建設動力，其他三個層面的建設就將水到渠成，否則，生態(tài)文明將永遠是一個美麗無比的夢幻。

我國迫切需要一次自上而下的頭腦風暴，把對生態(tài)環(huán)境的普通關注上升到一個道德的高度，把道德關懷引入到人與自然的關系中，不斷增強人對于自然的道德責任感，養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。與此同時，社會上應該大力弘揚生態(tài)文明意識，不但要促使廣大人民群眾樹立崇尚自然、保護生態(tài)的道德情操，更要形成尊重自然規(guī)律的生態(tài)道德意識。

生態(tài)道德建設是一項復雜的社會系統(tǒng)工程，要使其目標和任務得以協(xié)調、有序地實現(xiàn)，就必須選擇和運用科學的行之有效的方法。最重要的是從“治本”入手。那么，“本”是什么呢？“本”就是深藏于人們心靈的以生態(tài)道德意識為核心的生態(tài)文明意識。因為，生態(tài)與道德不可割裂，只有良好的道德才能真正驅動人的生態(tài)意識和行為的自覺性、自律性與責任感。生態(tài)道德是把生態(tài)倫理觀念轉化為現(xiàn)實生態(tài)行為的連接點，是建設生態(tài)文明的精神依托和道德基礎，是生態(tài)文明建設的先導。具體怎么做呢？筆者覺得可從以下四個方面入手。

一、生態(tài)教育建設。在內容上主要包括生態(tài)意識教育、生態(tài)知識教育和生態(tài)法制教育，三者缺一不可，其中以生態(tài)倫理道德意識教育最有時代性。因此，包括學校教育在內的一切社會教育，都應重視和深化生態(tài)教育，尤其要重視對青少年的生態(tài)教育。政府有關部門要在經(jīng)費投入和工作安排上加大面向全社會宣傳、普及、推廣等軟環(huán)境建設的力度，利用大眾傳媒和網(wǎng)絡廣泛開展國民素質教育和科學普及，同時要培育一大批熟悉生態(tài)環(huán)境保護、資源節(jié)約、綠色消費等方面基本知識和技能的科研人員、公務員和志愿者。

二、生態(tài)科技建設。解決生態(tài)和環(huán)境保護問題越來越依賴于科學技術的進步。加強生態(tài)科技建設，最根本的是各級政府給予生態(tài)科技政策上的支持。在此基礎上，應當重點加強三個方面的建設，即生態(tài)理論科學建設、生態(tài)社會科學建設和生態(tài)技術科學建設。同時，要把生態(tài)“科普”活動作為精神文明（或先進文化）建設的一項重要內容，大力促進全民生態(tài)科技意識的增強和科技素質的提高。

三、生態(tài)文藝建設。文學、藝術是人們熟悉的重要文化現(xiàn)象，是用語言、文字、動作、線條、色彩、音響、圖像等不同媒介與手段，構成藝術形象以反映社會生活的文化，是人們生活中的一個重要組成部分。同樣，生態(tài)文藝在宣傳以生態(tài)道德為核心的生態(tài)文明意識中也有獨特之處和重要地位。它給人的生態(tài)教育是一種情感教育，是一種潛移默化、潤物無聲的過程；它能使生態(tài)文明表現(xiàn)得有血有肉，具有生動豐滿的形態(tài)、內容及情感。各級黨組織和政府部門應該有目的、有針對性地創(chuàng)辦和扶持一些有自己特色的生態(tài)文藝，使其作為一種社會意識形式，利用生動的感性觀照，充分體現(xiàn)現(xiàn)代人的生態(tài)環(huán)境意識、生態(tài)審美情趣、生態(tài)思想情感、生態(tài)愿望要求，突出展示社會主義社會的生態(tài)文明精神，努力使人們在自身價值和本質力量的發(fā)現(xiàn)和確證中，獲得與傳統(tǒng)文藝不同的精神愉悅。

四、生態(tài)哲學、美學、傳媒建設。生態(tài)哲學、生態(tài)美學、生態(tài)傳媒文化也是以生態(tài)道德為核心的生態(tài)文明意識內涵體系的要素。生態(tài)哲學主張把“人與自然和諧”作為一種世界觀，用生態(tài)學的基本觀點觀察現(xiàn)實事物和解釋現(xiàn)實世界的一種理論框架，是對傳統(tǒng)哲學的革命；生態(tài)美學不僅賦予美學理論以新的思路和內涵，而且對于解決生態(tài)問題、改善生態(tài)環(huán)境和促進生態(tài)文化發(fā)展具有很強的實踐性功能。新聞出版、廣播電視等傳播媒體，應當把包括生態(tài)文化建設在內的各項文化事業(yè)聯(lián)系成一個有機整體，進一步拓展生態(tài)文明的傳播渠道，增強宣傳力度，為生態(tài)文明實踐創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和正確的價值導向，充實生態(tài)文明蘊涵。社會主義的各種傳播媒體，是黨和人民的宣傳輿論工具，理應更好地發(fā)揮其灌輸、傳播生態(tài)文明意識的功能，幫助人們樹立正確的生態(tài)文明觀，弘揚生態(tài)文明精神，增強建設社會主義生態(tài)文明的信心和熱情。

也許，距離建設生態(tài)文明社會的成功還有很長一段路要走，但我們不能停下。就如一位哲人所說：“這個世界今后必定還會存在種種狂熱、偏執(zhí)、腐敗和痛苦，但是，我們不能因此就說，我們不再相信、不再希望通過我們的努力，讓這個世界擺脫幾千年來的蒙昧的落后的史前狀態(tài)……”。

此時，冬天已經(jīng)過去，春天來了……但是聽，外面的雪更大了，災情更嚴重了，樟樹的“咔嚓……”斷裂聲又傳了過來。聽聽吧，覺醒吧，行動吧，我們不能對這種呻吟無動于衷！

（作者簡介：陳美靈，西南大學新聞傳媒學院新媒體傳播研究生；張臻，西南大學農學與生物科技學院南方山地農業(yè)教育部工程研究中心博士。）