返音歸本，持續(xù)傳承

張方

【摘 要】“反哺歸家：中國早期錄音的歷史與意義”國際工作坊于2017年11月9日至11日在上海音樂學(xué)院舉行。本次會(huì)議聚集了來自中國、英國、美國、德國、澳大利亞、日本、巴布亞新幾內(nèi)亞、日內(nèi)瓦、臺(tái)灣等國家和地區(qū)的圖書館、博物館、音響檔案館等多個(gè)單位的40余位專家學(xué)者。大家圍繞早期錄音“反哺歸家”的主題，從錄音的來源、采集、發(fā)掘與保護(hù)等方面進(jìn)行了廣泛深入的探討。

【關(guān)鍵詞】反哺歸家；早期錄音；發(fā)掘；傳承

中圖分類號(hào)：J69 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0053-01

一、圓桌會(huì)議

“何謂‘反哺歸家？何為早期錄音？”是本次圓桌會(huì)議的討論主題。該板塊由上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)執(zhí)委蕭梅主持。

著名民族音樂學(xué)家Anthony Seeger對(duì)“反哺”一詞繼續(xù)做了補(bǔ)充，他提到“反哺”是把音樂重新傳播起來，即把傳統(tǒng)音樂拿到人民當(dāng)中，讓他們可以重新學(xué)習(xí)，并且進(jìn)行新的創(chuàng)作。“反哺歸家”不僅僅是簡單地把錄音帶回到一個(gè)家庭或是社區(qū)。在不同的環(huán)境下，反哺歸家有不同的含義。

美國國會(huì)圖書館的Nora Yeh認(rèn)為，錄音在保存的同時(shí)也要展示給公眾，作為一種公開資源，這樣才能進(jìn)一步擴(kuò)大這些寶貴錄音文件的開放度。這樣不僅可以促發(fā)社會(huì)創(chuàng)新，同時(shí)也會(huì)加強(qiáng)我們的傳承。此外，她還提到了版權(quán)問題，即這些早期錄音的版權(quán)應(yīng)該是屬于研究院還是創(chuàng)作者。

青年民族音樂學(xué)家、“行走的耳朵”創(chuàng)始人程俏俏順著Nora Yeh博士的發(fā)言思路繼續(xù)分享了她現(xiàn)在正在做的工作，包括如何使用錄音，如何將錄音進(jìn)行存檔，如何將這些錄音放在公眾可以接觸到的平臺(tái)上進(jìn)行推廣，讓越來越多的城市居民了解不同的音樂文化等等。

中國音樂家協(xié)會(huì)副主席趙塔里木認(rèn)為，從聲音創(chuàng)造者的角度來說，聲音反哺歸家就是激起這些人的文化記憶，傳承人類文化并且成為再創(chuàng)造的依據(jù)。

二、特邀發(fā)表與展映

此板塊由李松教授和程俏俏發(fā)言，Gisa教授主持。李松《視聽檔案與國家記憶》以自己多年來在文化數(shù)字化記錄、保存、管理、傳播等領(lǐng)域的工作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，介紹了不同歷史階段政府層面所做的檔案工作及績效并分析評(píng)價(jià)聲音檔案的意義。中國建立聲音檔案的歷史階段與民間音樂、傳統(tǒng)音樂、民族音樂三個(gè)詞匯是息息相關(guān)的。他提到1979年開始由國家民委、中國音樂家協(xié)會(huì)主辦的在民間普查基礎(chǔ)上所進(jìn)行的搶救記錄、梳理研究和編撰出版的集成工程，分別介紹了民歌、戲曲、曲藝、器樂四大類的編撰情況和出版規(guī)模。他總結(jié)到將國家記憶與大眾生活、藝術(shù)發(fā)展、文化交流聯(lián)系起來，推進(jìn)多樣性藝術(shù)的保護(hù)、傳承、交流、創(chuàng)造。

程俏俏《“合聲”——年輕創(chuàng)客的崛起》圍繞“行走的耳朵”自2012年創(chuàng)立以來所接觸的地區(qū)、族群、人群，以音樂影像民族志展映的方式展示了“行走的耳朵”所理解的聲音與世界。不同的族群、不同身份背景的人們卻對(duì)音樂有著共同的愛好，這是“合聲”的關(guān)鍵。現(xiàn)在越來越多非專業(yè)的80、90后開始關(guān)注對(duì)影像的記錄。然后，她介紹了近幾年“行耳”所做的項(xiàng)目，包括與文廣集團(tuán)、辰山音樂節(jié)、雪佛蘭、“聲音中國”等系列合作和活動(dòng)，并且為大家呈現(xiàn)了許多非常精彩的影像及音頻：東亞仗鼓祭、辰山音樂節(jié)，在西藏、青海、新疆集市拍攝的視頻及聲音、錄音等。

三、論文發(fā)表

肖梅《早期錄音“歸家”之中介及其他》以兩份錄音（內(nèi)蒙古梅日更寺廟唱誦錄音、Jack Body中國音像資料）“歸家”案例說明錄音反饋的重要性。而演講初始，蕭梅教授就提出了兩個(gè)問題：一是應(yīng)該如何“反哺歸家”，二是在“反哺歸家”中我們應(yīng)該如何建立有序有益的關(guān)系？臺(tái)灣大學(xué)助理教授陳峙維《以上海華語流行音樂的歷史音響（1930-1940）重訪音樂產(chǎn)業(yè)》主要以周璇演唱風(fēng)格的變化以及三位歌手在不同時(shí)間段對(duì)《重逢》的演繹為例，來闡釋錄音的重要性。巴布亞新幾內(nèi)亞研究所主任Don Niles《尋找、獲取、使用：巴布亞新幾內(nèi)亞早期錄音“歸家”的經(jīng)驗(yàn)》為我們講述了過去40年間他所參與的巴布亞新幾內(nèi)亞的音樂錄音工作，而從中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及總結(jié)出來的規(guī)律都頗具借鑒意義。

Anthony Seeger《雖難盡人意，卻已在改善：檔案、“歸家”與未來的挑戰(zhàn)》主要分享了三個(gè)案例，分別是：收藏于美國國會(huì)圖書館的1890年代人類學(xué)家進(jìn)行的大規(guī)模蠟筒錄音；Edward Herbst自2002年起對(duì)巴厘島錄音的“歸家”實(shí)踐與研究項(xiàng)目；以及美國加州大學(xué)圣芭芭拉分校對(duì)所收藏的11000卷早期商業(yè)蠟筒錄音的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化。在此基礎(chǔ)上，他結(jié)合自己在蘇亞人檔案的“歸家”中所遇到的包括“錄音中錄制的當(dāng)時(shí)表演中的‘錯(cuò)誤讓當(dāng)?shù)厝藷o法接受”等問題，針對(duì)近年來各類“歸家”項(xiàng)目積累的經(jīng)驗(yàn)如何在中國進(jìn)行運(yùn)用，提出了自己的看法和建議。

柏林音響檔案館項(xiàng)目顧問Timkehet Teffera Mekonnen《100年后：社會(huì)能從歷史錄音中獲得什么？》介紹了1905年由Friedrich Rosen在埃塞俄比亞錄制的46筒蠟筒錄音產(chǎn)生的社會(huì)與政治背景和原因，這批珍貴的檔案目前收藏于柏林音響檔案館。隨后，她介紹了Erich Kaschke于1906年完成的37筒蠟筒錄音從中浮現(xiàn)出的Enno Littmann（1875-1958）東征的歷史，并論述了這批錄音是如何作用于當(dāng)前埃塞俄比亞的語言、音樂和文化研究。在展示完她們目前正在進(jìn)行的記譜工作以及對(duì)錄音中的樂器的研究之后，她總結(jié)了她對(duì)于早期錄音之功能和意義的看法。