藏族日常生活禁忌芻議

滕傳婉

【摘 要】藏族日常生活禁忌是在宗教和政治制度的影響下，秉承先民遺風(fēng)而形成的藏族人民在社會(huì)生活中必須普遍遵循的行為規(guī)范。從某種意義上講，禁忌文化是藏族社會(huì)文化中的一種標(biāo)志性文化。故了解藏民族的日常生活禁忌及其折射出的優(yōu)良思想，對(duì)傳承、發(fā)展藏族文化和搞好藏族現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】藏族；日常生活；禁忌文化

中圖分類(lèi)號(hào)：K892.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0239-01

藏族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中， 受宗教和政治制度的影響，其思想、語(yǔ)言、行為等各方面在繼承先民遺風(fēng)的基礎(chǔ)上形成了本民族的禁忌。禁忌是藏族人民在社會(huì)生活中必須普遍遵循并用來(lái)判斷或評(píng)價(jià)好壞善惡、文明野蠻的行為準(zhǔn)則，具有約定俗成的法律屬性，[1]包括生活習(xí)俗和宗教信仰兩方面的禁忌。拋開(kāi)宗教禁忌，藏族的日常生活禁忌是人們對(duì)衣、食、住、行、婚、喪、嫁、娶等生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因而反映了藏族人民對(duì)物質(zhì)和文化生活的共同要求和認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了藏族淳厚善良、重禮自尊的道德規(guī)范和社會(huì)文明風(fēng)尚。因此，了解藏族的日常生活禁忌及其折射出的優(yōu)良思想，對(duì)傳承、發(fā)展藏族文化和搞好藏族現(xiàn)代社會(huì)文明建設(shè)具有重要意義。

體現(xiàn)藏族禮儀禮節(jié)的日常生活禁忌有：忌自己端碗先吃，應(yīng)先敬老人；“食不滿(mǎn)口，嚼不出聲”，忌用餐時(shí)大聲講話(huà)嬉戲打鬧；忌倒置飯碗和茶具；忌單手而用雙手接送物品；不用破損或不干凈的碗待客；忌摸觸頭和肩部（此乃神佛手觸賜福之處）；忌跨越別人的衣帽和家中的炊具、食物等。藏族的日常生活禁忌是由最初的風(fēng)俗或傳統(tǒng)逐漸演變， 慢慢約定俗成。在特定的社會(huì)背景和社會(huì)關(guān)系中，禮儀禁忌起著激發(fā)藏族人民的民族社會(huì)感情、加強(qiáng)民族社會(huì)關(guān)系紐帶的作用。同時(shí)，它也在一定程度上反映了藏族的文化道德素養(yǎng)和精神文明程度。

蘊(yùn)涵藏族道德規(guī)范的日常生活禁忌有：遇乞討、求助者，必須施舍（藏族有“遇乞丐要施舍，遇強(qiáng)盜分文不給”的古訓(xùn)）；忌浪費(fèi)糧食，如做好的糌粑必須食用完，不可扔掉，否則眼睛會(huì)瞎；忌浪費(fèi)用水，如婦女刷鍋和洗滌時(shí)，水不能多；忌在牛馬圈里大小便，否則牛馬不壯，會(huì)得病而死；忌男女混坐同屋，應(yīng)遵循男左女右；忌女性當(dāng)眾抖裙子，否則會(huì)帶給人災(zāi)禍；忌在父母兄弟面前談情說(shuō)愛(ài)；忌講“死”字，認(rèn)為這帶有對(duì)人不滿(mǎn)和詛咒；忌白天清洗婦女衛(wèi)生用品和曬于太陽(yáng)下，否則會(huì)玷污太陽(yáng)等。上述禁忌是從藏族社會(huì)道德關(guān)系中提煉得出，反映出藏族尊老愛(ài)幼、團(tuán)結(jié)互助、和諧人愛(ài)等優(yōu)良的民族道德規(guī)范；也展現(xiàn)了倫理上崇尚道德、以善為本；對(duì)生活以勤勞、節(jié)儉、和睦等為準(zhǔn)則。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德均在包括禁忌文化在內(nèi)的眾多民族傳統(tǒng)文化中保留下來(lái)，世代延續(xù)相傳， 它以形象的、道德的、審美的乃至貶抑的特殊方式， 直接或間接地介入人們的日常生活，影響著人們的精神世界[2]。

藏族禁忌秉承“萬(wàn)物有靈”思想，出于對(duì)大自然的崇敬、感激、畏懼之情，而產(chǎn)生了對(duì)自然萬(wàn)物的保護(hù)禁忌。其中增強(qiáng)藏族環(huán)保意識(shí)的日常生活禁忌有：忌砍伐樹(shù)木、打魚(yú)，否則會(huì)觸犯天神而招致災(zāi)害；忌在泉邊洗滌物品，認(rèn)為會(huì)使泉水干涸；忌倒垃圾等不潔之物入水中；忌帶白色物品夜出家門(mén)，認(rèn)為會(huì)使家中財(cái)氣外流；忌坐在灶臺(tái)上或腳蹬踩灶臺(tái)；忌倒剩飯、酒回原容器，防止某些傳染病通過(guò)食物傳染他人……藏族百姓常把自然災(zāi)害與人類(lèi)行為聯(lián)系起來(lái)，格外注重和約束人對(duì)自然界所做出的日常行為，也就以日常生活禁忌達(dá)到不觸動(dòng)自然界之目的。而這些以“不觸動(dòng)自然界”為核心的日常生活禁忌，有效地起到了保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)平衡的作用，同時(shí)也將保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)深植于人們思想中。

藏族乃是擁有千百年文化發(fā)展歷史的優(yōu)秀民族， 藏族禁忌辯證地吸取了藏族哲學(xué)思想、觀(guān)念體系、道德規(guī)范及宗教意識(shí)中的觀(guān)念或思想，并將其體現(xiàn)在具體日常生活行為中。藏族禁忌文化蘊(yùn)藏著古老豐富的寶貴資源，是藏族民眾吸收人類(lèi)文明的成果， 也是藏族人民對(duì)整個(gè)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。禁忌文化作為藏族文化中極具標(biāo)志性的獨(dú)特文化，是藏族文化乃至人類(lèi)文化中不可或缺的一部分；它所體現(xiàn)的“寬容主義”、“人性主義”、“利他主義”等精神， 對(duì)我國(guó)乃至世界都是不可或缺的精神文明成果，可有效地抵制和防范那些不道德或反道德的現(xiàn)象和不良社會(huì)風(fēng)氣。我國(guó)進(jìn)行的精神文明建設(shè)“是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時(shí)代精神， 立足本國(guó)而又面向世界的精神文明建設(shè)?！盵3]從這一角度， 藏族禁忌文化在我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中，尤為值得我們關(guān)注和借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]華銳·東智.淺論藏族的禁忌文化[J].西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2007（6）.

[3]桑吉卓瑪，馬麗敏.藏族禁忌習(xí)俗[J].民俗研究，1992（4）.

[4]李雙劍，周潤(rùn)年.藏族禁忌試析[J].中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（2）.