認知的抽象美

邵燕波

【摘 要】研究認知的抽象美在審美價值和審美實踐中的意義，旨在喚醒審美活動中抽象美的存在是認知系統(tǒng)整體建構(gòu)的一部分，抽象美是審美活動中感性生命的活動與延續(xù)。審美活動中抽象美是作為一種認知系統(tǒng)整體的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】認知；抽象美；意象體驗

中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-0146-01

所謂認知的系統(tǒng)性，是在著重強調(diào)人們認知的活動不僅是個別要素、個別特點，而是存在著整體性中的整體結(jié)構(gòu)中人的系統(tǒng)綜合認知能力，都存在著發(fā)生和起源，這些，實際上是認知系統(tǒng)的發(fā)生。審美活動中作為抽象美的存在，是認知系統(tǒng)整體建構(gòu)的一部分，它作為認知系統(tǒng)審美范疇而加以確立，如何界定和釋義審美的抽象美是認知系統(tǒng)中審美實踐活動必須研究和注釋的重要課題。

認知的系統(tǒng)性審美發(fā)生主要表現(xiàn)在兩個方面，認知的系統(tǒng)性審美首先表現(xiàn)在人類思維起源，即審美認識的萌生，同時，認知系統(tǒng)發(fā)生也表現(xiàn)在認知系統(tǒng)的抽象美思維中，亦即表現(xiàn)為認知系統(tǒng)審美積淀符號化樣式的抽象美。

在認知的系統(tǒng)性審美發(fā)生的這兩種情況，既是自然過程也是社會歷史過程，前者極盡人類生理性的高度反映了審美和與它的對話，后者是對于反映和認識升華后的系統(tǒng)性認識，亦是具有這個時代審美特征符號化樣式的抽象表達。

如果將認知系統(tǒng)的這種審美思維認知等同于一般意義上的表達，從而將系統(tǒng)認識的抽象性認識與表達排除在外，這種結(jié)果是缺乏完整性和偏離認知系統(tǒng)性審美的范疇，這是應(yīng)該加以重新研究的課題。

按照人類思維認知發(fā)展的規(guī)律。人類思維認知從具象性到抽象性的提升和升華，是表達存在并溶入理性過程之中，也是人類自身的理性本質(zhì)和促成人類不斷進步的需要，它作為一種境界，是人類自身最高精神享受的審美認知實踐活動，是達到審美升華的重要途徑。如果在審美認知活動中缺少了審美的抽象性認識，僅在具象認知的表象性上徘徊，這不僅違背了人類思維認知歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也在本質(zhì)上否認了審美的升華作用和意義。從審美認識的本身過程來看，它的起源是人類長期認知實踐的產(chǎn)物。這種審美認知是后天發(fā)生的。但在整個歷史進程中，由于審美認知獲得了一種社會性形式，認知成果具有歷史性的承繼性。而這種承繼特點，正是審美認識活動中具有時代性符號化樣式的審美積淀。

從審美認知本身的過程來看，表象尚處于感性直觀階段時，這種樣式的感性直觀僅僅是審美活動的起點，審美認知活動還須上升到它的理性理解層面，如此，表象只有經(jīng)過審美認知的抽象性認識，即理性的滲透和覺悟。

在整個認知過程中，認知的節(jié)奏美是不斷超越現(xiàn)實意義的審美抽象化，它以潛在性的形式進行和表達，如藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與形象的塑造，語言的生動描述等過程中所撞擊的意象疊生，其藝術(shù)樣式的節(jié)奏及過程反映都會歸至抽象審美認識的抽象性情景。

在此基礎(chǔ)上，界定審美認知的直接性和審美認知的具象性是審美認知對象賴以存在的基本條件。但僅僅滿足和理解此基本條件尚不能產(chǎn)生完整的、真正豐滿的審美認知對象，只僅僅體現(xiàn)了日?；推胀ǖ囊环N現(xiàn)象存在而已。審美認識的對象能夠在審美升華中作為審美認知達到審美境界的最終體現(xiàn)，與審美認知的最初物象化的體現(xiàn)有本質(zhì)的差異和區(qū)別，它已經(jīng)不是審美認知藝術(shù)形象所體現(xiàn)的物象外在感性特征的本身，真正的審美認知的主旨則開始存在于外部物象感性特征所包含和蘊藏的內(nèi)在深層結(jié)構(gòu)中，最終形戓這樣一個完整的審美認知過程，也是由審美認知中全面和具體的認知，它順理成章地走入了我們的審美認知實踐中，這是一個由審美認知思維組織起來的、充滿感性、富有情感、飽滿的生命體驗和富有獨特性的結(jié)構(gòu)。同樣，它的這種審美認知結(jié)構(gòu)模式是主體在審美認識上抽象化的結(jié)果，但這樣的以抽象化樣式表達的結(jié)果并非機械的表達，不是從某一特定種類的存在物中抽取具有共同樣式屬性的概念，而是在審美認識對象過程中有的放矢而深化，是在審美認知思維中演繹，使之認知的具體化在實踐中得到抽取、升華并創(chuàng)造性地提煉，提煉富有生命情感意義和審美認知理性內(nèi)涵的特別意象化體驗。這種由審美認知過程完整性表達的審美認知的節(jié)奏反映，是真正的審美認知的意象體驗，即審美認知的抽象化。如此，完整的審美認知的過程就被完整地得到體現(xiàn)。

再者，審美認知過程的抽象性同時體現(xiàn)在，主旨不是體現(xiàn)對象個別性質(zhì)的抽取，而是通過對構(gòu)成這種審美認知活動中獨特的情感意識的升華性特征的展開與深化。當審美認知過程中體現(xiàn)出靈感開朗或澎湃在胸，是一種具有普遍意義的審美認知中創(chuàng)造性的體驗，反映了審美認知活動中情感體驗對于對象特殊化敏捷性的感悟。從審美認知的過程中達到升華的抽象美，旨在個別具有自然感性中得到審美認知的深層意象升華體驗，從審美認知對某一類事物的一般屬性轉(zhuǎn)化為審美認認知事物的獨特體驗，其審美的意義亦在其它事物不可重復(fù)的特性和審美境界抽象性的升華。由此，這種審美認知對象的獨特性不僅出自對象形式結(jié)構(gòu)本身，同時存在主體在心里的意象體驗與溶入外部物象的意象體驗，同構(gòu)同物的作用下進行審美認知的選擇和重構(gòu)。

具體而言，審美認知過程中產(chǎn)生的抽象化有多種形式，反映在審美認知上也因情景轉(zhuǎn)移而感受審美認知中意象同構(gòu)變化而產(chǎn)生抽象性升華。主要形式有浪漫性抽象，形式性和形式性抽象。

參考文獻：

[1]施曉華.對美術(shù)抽象美的認知探討[J].戲劇之家，2013（12）.