淺析《穆斯林的葬禮》中月意象的作用

于涵

【摘 要】霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》一經(jīng)發(fā)表便引起極大反響，榮獲第三屆茅盾文學獎，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆。作者霍達將月與玉作為線索平行貫穿整部小說，月是今，玉是昔，以時光交錯的敘述方式展開故事情節(jié)。本文主要以月意象為切入點，從月意象作為貫穿全文的線索、揭示女性悲劇命運、映射民族文化命運三方面來分析在小說中月意象所起的作用。

【關(guān)鍵詞】《穆斯林的葬禮》；月意象；穆斯林；人物形象

中圖分類號：I06 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-0217-03

冰心在為霍達的長篇小說《穆斯林的葬禮》作序時曾這樣說“它是現(xiàn)代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立，引起了轟動的效應?！雹俚拇_如此，小說一經(jīng)發(fā)表便引起極大反響，得到了各方學者和評論家的充分肯定。它以獨特的視角和敘事方式展示了一個穆斯林家庭在時代變化的洪流中經(jīng)歷的婚姻、愛情、命運悲劇。月與玉作為線索貫穿全文，以時空交錯的敘事方式展開故事情節(jié)。兩條主線具有明顯的象征意味，月與玉都是傳統(tǒng)文化中的古老意象，有著獨特的價值和文化意蘊。玉常象征身份、地位、財富，而月則象征純潔、善良、明凈，常與女性形象和愛情有關(guān)。本文主要從月意象入手，淺析小說中月意象所起的作用。

一、月意象的線索性作用

所謂意象，即寓“意”之“象”，是用來寄托創(chuàng)作主體獨特思想感情的客觀物象，是富有某種特殊含義和文學意味的具體形象。在我國古代詩歌創(chuàng)作中月意象尤被青睞，月本無情，人卻有意，因此，歷代的文學創(chuàng)作者賦予了月意象廣泛的象征指喻。詩歌中月意象一般隱喻相思、離愁、失意等情感，但在“月下美人” 和“仰日月而訴幽懷”等詩句中月意象則與女性、愛情有關(guān)，代表著柔和皎潔的陰柔之美。在小說《穆斯林的葬禮》中，月意象也起著十分重要的作用，月象征著純潔與希望，但“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，月也象征變化與缺憾，這奠定了小說的悲劇意味。

小說敘事方式獨特，月意象與玉意象作為兩條線索平行貫穿整部小說，月是今，玉是昔，將戰(zhàn)爭年代韓子奇與梁冰玉的愛情與和平年代楚雁潮與韓新月的愛情以時光交錯的方式敘述。女主人公韓新月的命運則以月意象為線索，在小說中“月夢-月冷-月清-月明-月晦-月情-月戀-月落-月魂”的章節(jié)中展開，貫穿了小說的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。

小說序曲從“月夢”開始，用倒敘的方式講述小說主人公之一的梁冰玉遠渡重洋探望親人，卻早已物是人非，往事如夢一般浮現(xiàn)眼前，又似月一樣難以觸及。這樣一條線索便由“月”引出，圍繞女主人公韓新月開始展開，月的變化也正是小說故事情節(jié)變化的寫照，經(jīng)歷了由“月冷”到“月落”的整個過程。穆斯林的女兒新月像天上的明月一般皎潔明亮，卻在“月冷、月清”的環(huán)境下成長，作為章節(jié)題目也為小說奠定了情感基調(diào)，昭示了新月有所缺失的成長過程。新月從小將梁君璧視作生母，她總是想用懂事上進換來母親的關(guān)心和鼓勵，但母親總是和她不太親近，對于她的學業(yè)也并不支持。新月與母親之間有著無形的隔膜，得不到母愛的溫暖?！霸旅鳌闭咽局略略谔炜罩芯`放出光彩來，“未名湖上升起的清亮的一輪明月”此時新月才剛剛開始在人生中品味到輕松自由，走上自己人生的正途，步入北大校園追逐夢想。在“月情、月戀”中新月更收獲了純潔美好的真愛，一個優(yōu)秀的年輕人楚雁潮在她的生命中出現(xiàn)，在學習生活中他們是師生，在精神世界里他們是知己。新月的人生在此時看似接近圓滿，可月升必有月落，讓人燃起希望，也必定有失望。在“月落”的章節(jié)中，新月病重，不久于人世，悲涼清冷的氣氛也通過月意象表達出來“小島默默不語，未名湖默默不語。天空一片昏暗，沒有星星，沒有月亮?！雹谛略码x開了，這樣一個有理想追求有斗爭精神的生命的悄然逝去讓人神傷。有盈有虧是月的特點，新月的升起讓人充滿希望，滿月的團圓讓人欣喜鼓舞，落月的悲涼讓人黯然神傷，“月明、月情、月戀”是圓滿，“月冷、月清、月晦、月落”是遺憾，正是這樣一條明晰又讓人唏噓的線索貫穿了女主人公韓新月的一生，月一般的美好，月一般的難圓。

二、月意象揭示女性悲劇命運的作用

“穆斯林的葬禮”本就帶有濃厚的悲劇色彩，“月”作為小說中最突出的意象，既是小說女主人公的名字，也是表意中心。在其象征意義的運用上，作者更側(cè)重于它陰柔凄清的悲劇意味。文中各個人物雖命運不同，卻都體現(xiàn)著悲劇色彩，沒有一人得到圓滿的人生，可謂“月有圓，人難全”，小說中主要女性形象的命運都與月意象有著不可分割的聯(lián)系，梁家兩代人三位女性的命運都有著各自的圓滿與殘缺。

梁君璧擁有著“滿月”一般的人生，殷實的家境，體面的丈夫，孝順的兒女。她生于一個傳統(tǒng)的穆斯林家庭，恪守穆斯林教義，更珍視自己的回族血統(tǒng)，是傳統(tǒng)的穆斯林女性的代表。她是家中的長女，父親早逝，母親軟弱，還要照顧妹妹，這使她過早地肩負起了家庭的重擔，女兒家的天真可愛、溫柔多情被生活打磨成了堅韌能干、勇敢果斷。父親去世后，她毅然嫁給了父親的徒弟、像自己哥哥的韓子奇，他們之間的情感更像是危難下的責任與親情，他們相互扶持，完成父親未竟的事業(yè)，創(chuàng)建了奇珍齋。這一階段的梁君璧像月亮一樣皎潔、美麗，也堅忍獨立。改變她命運的災難發(fā)生在戰(zhàn)爭時期，丈夫為了保護奇珍齋的藏玉遠赴美國，她一邊操持著家業(yè)，一邊惦念著遠方的丈夫，可不幸卻發(fā)生了，妹妹與丈夫在戰(zhàn)亂中互生情愫并生下了女兒韓新月。這給了她致命的打擊，她不能接受自己一手帶大的妹妹與自己丈夫的不倫之戀，作為一個虔誠的穆斯林教徒，她的心靈也忍受著極大的苦痛。她變得殘忍冷漠、獨斷專行，逼走妹妹，讓妹妹與女兒骨肉分別。為了保全自己在家庭中凜然不可侵犯的權(quán)威，擺布丈夫的命運，拆散兒子的姻緣，間接導致了女兒的早逝。她堅定地認為這是真主的旨意，為了家人的幸福。可她不僅斷送了自己的幸福，也毀了丈夫、兒女的一生。更具悲劇意味的是，她一直維護回族純正的血統(tǒng)，卻嫁了一個卡斐兒③ ，早已觸犯了用生命維護的穆斯林教義，這也是對她一生極大的嘲諷。梁君璧“滿月”一般的人生，實則是空虛殘缺的。

梁冰玉與韓新月母女的人生則像“新月”，她們是接受了知識文化的新女性，但她們的愛情婚姻有違傳統(tǒng)道德教義。梁冰玉是家中的幺女，父親離世后在姐姐、姐夫的照顧下成長，從小受著良好的教育，也極為聰慧。梁冰玉身上表現(xiàn)出來“月”的特質(zhì)是純潔美麗、清高獨立。她的聰明毋庸置疑，在國內(nèi)考取燕京大學，在國外就讀牛津大學，中西方的高等教育讓她成為了一個有知識、有主見、有能力的女性。她認為女人不該是洗衣做飯的管家婆，生兒育女的機器，而要有自己的一片天地，有自己的追求與事業(yè)，她的理念沒有錯，但與時代環(huán)境格格不入，理想與現(xiàn)實的差距也導致了她的命運悲劇。她也倔強、任性、沖動，她支持愛國青年的運動，反對姐姐保守愚昧的思想，甚至擅自跟隨姐夫遠赴美國。最終導致她悲劇命運的決定便是與韓子奇相愛并生下新月。這段感情發(fā)生在背井離鄉(xiāng)、戰(zhàn)火紛飛的境況下，兩人相互依偎關(guān)懷，可畢竟韓子奇明媒正娶的妻子是她的姐姐。梁冰玉與韓子奇的愛情在道德倫理面前顯得很無力，甚至他們愛情的結(jié)晶韓新月也只能是個私生女。兩人回到北京后更是不堪重負，面對韓子奇的軟弱，梁冰玉不愿仰人鼻息，她既不是姐姐也不是丈夫的附屬品，不完整的愛情與婚姻她寧可不要。終于在姐姐的逼迫下遠走他鄉(xiāng)，骨肉分別，對女兒與丈夫的思念成為了她永遠的痛。

“新月”是小說中的重要意象，也是女主人公的名字，韓新月的一生就像她的名字一樣美麗但并不圓滿，她的身世、她的愛情、她的病痛都讓人嘆惋唏噓。新月的誕生象征著新生與希望，她是父母愛情的結(jié)晶，卻也是他們不為世人接受的愛情的犧牲品，她的身份不像哥哥天星一樣光明正大。她的童年缺失母愛，她與母親之間有著難以逾越的鴻溝。甚至品學兼優(yōu)的她在備戰(zhàn)高考時母親也并不支持，想著該給她許配個人家，父親百般努力才保護住了她追逐理想的權(quán)利。大學生活應該是新月成長過程中最自由快樂的時光，不僅收獲了知識，友誼，還體會到了愛情的滋味。楚雁潮是個有知識有理想的青年，與新月志同道合，是可以暢談理想與事業(yè)的知心好友。然而楚雁潮是個漢族青年，穆斯林是不能嫁給外族人的，這有違穆斯林的教義，母親梁君璧也絕不允許這樣的事情發(fā)生。新月的確太幸福了，天時、地利、人和都集中在了她身上，包括秀美的外貌和優(yōu)雅的氣質(zhì)，新月的同學陳淑彥這樣評價她。而悲劇就是“將人生有價值的東西毀滅給人看”③，她被診斷出患有心臟病，接二連三的打擊又讓她失去了做手術(shù)的機會，重病之時有幸得到真愛楚雁潮的支持與安慰，母親卻棒打鴛鴦，置她的生死于不顧。穆斯林才貌德兼?zhèn)涞呐畠壕蛶еz憾失望與對親生母親的無限思念香消玉殞了。這輪皎潔的新月落下了，也帶走了愛她的人的無盡思念。

三、月意象映射民族文化命運的作用

霍達是位回族女性作家，從她的小說中讀者能了解穆斯林生活的方方面面?；刈宀皇侨A夏大地上土生土長的民族，而是一個遷移來的民族。正是這樣的“外來者”的身份，少數(shù)人的劣勢，文化上的差異讓這個民族更加獨立、自律。小說中也寫道，“回回”始終保持著自己獨立的存在，而不融入漢人或其他民族之中。虔誠的穆斯林是不與漢族或其他民族通婚的，文中獨裁的母親梁君璧就是個虔誠的穆斯林，對于兒女的婚事，首要條件便是，對方也必須是個穆斯林。這也讓穆斯林始終是少數(shù)人，這少數(shù)人艱難地、頑強地、小心翼翼地生活著侍奉著自己的主。宗教信仰與歷史文化對穆斯林的精神世界影響深刻，使這個民族有著濃厚的悲涼感與危機意識，在回族作家的文學作品中這一特點也非常突出，他們都有意無意地透露出悲涼感與悲劇意識，霍達也不例外。

月亮在穆斯林的心中象征著純潔、明凈、高貴、永恒，新月象征著希望與重生。穆斯林一年中最尊貴的齋月，便是以新月的兩次出現(xiàn)為標志的，人們在這一個月里進行齋戒，清心寡欲、斷絕飲食。在齋月的最后一日如果看到了新月，第二天便是開齋節(jié)，開齋節(jié)是穆斯林最為盛大的一個節(jié)日，這一天要沐浴凈身，穿上節(jié)日盛裝走親訪友、相互祝福，祈求來年幸福安康。小說從序曲到尾聲十七個章節(jié)經(jīng)歷了一輪“新月”由升起到月圓最終月落，又再次出現(xiàn)朦朧的新月的過程，這恰好與穆斯林的齋月相同。穆斯林在齋月進行齋戒不僅是向真主表示虔誠的信仰，也是為了通過忍受饑餓、克制欲望讓人們清醒自律、戒驕戒奢、有憐憫之心，不忘穆斯林高潔的操守。小說彰顯著穆斯林月亮一樣“潔凈”的精神，故事情節(jié)的月起月落也是對讀者的思想洗滌，這又何嘗不是一次齋戒，人們追求的財富、美貌、名譽、地位都會失而復得，得而復失，經(jīng)歷人生的幸福與不幸時又能否保持本心，不被動搖。這也是對穆斯林民族精神與文化的反躬自問。

小說中對人物心理的刻畫也體現(xiàn)出了穆斯林的民族意識，他們一直努力，不甘居人后的重要原因便是證明穆斯林的能力。他們認為人的種族是不平等的，穆斯林要付出更多才能得到認可，也希望擺脫人們看待穆斯林的有色眼鏡，可以看出穆斯林極強的民族認同感與歸屬感?？蛇@樣的一個民族也會出現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實的矛盾，梁君璧是虔誠的穆斯林教徒的代表，恪守教規(guī)教義，思想和行為都從不違背自己的信仰；梁冰玉與韓新月是接受過高等教育的新的穆斯林，她們在穆斯林文化的教育與熏陶下成長，也在學校中接受了現(xiàn)代西方自由平等的理念。傳統(tǒng)與現(xiàn)實的矛盾便凸顯出來，而且愈演愈烈，上升到了婚姻、愛情與價值觀的層面上，這樣的矛盾也釀成了人物的命運悲劇。社會不斷發(fā)展變化的今天穆斯林文化將走向何方，這也是作者對民族文化命運的擔憂與思考。

《穆斯林的葬禮》中的月意象不僅是小說的表意中心、敘事線索，還表露著深刻的情感內(nèi)涵。它象征著崇高、圣潔，也象征著遺憾、殘缺，帶有悲劇意味，又在悲劇中給人以希望。隨著月亮的陰晴圓缺，小說中不斷上演著婚姻、愛情、命運悲劇，讓讀者唏噓感傷的同時又給讀者力量。這是一部奇書，奇在運用月意象構(gòu)造的獨特的敘事結(jié)構(gòu)，奇在將月意象深層情感內(nèi)涵與故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。每讀一次這部小說便經(jīng)歷了一次精神的洗禮，靈魂的拷問，這也是《穆斯林的葬禮》獨特的文學魅力所在。

注釋：

①霍達.穆斯林的葬禮·序[M].北京：北京十月文藝出版社，1988，1.

②霍達.穆斯林的葬禮[M].北京：北京十月文藝出版社，1988，687.

③除了穆斯林以外的其他民族。

④魯迅.墳[M].北京：人民文學出版社，1973，159.

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