四川童謠在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的價(jià)值探析

鄒雪姣

【摘 要】四川童謠是一種具有鮮明地域特色的民間口頭文化藝術(shù)，是四川兒童口耳相傳的傳統(tǒng)歌謠，更是兒童音樂啟蒙的重要途徑。作為培養(yǎng)一線幼兒園教師的學(xué)前教育專業(yè)與當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化教育有著千絲萬縷的聯(lián)系，把四川童謠納入當(dāng)?shù)貙W(xué)前教育專業(yè)音樂課程教學(xué)中，有著重要的價(jià)值。本文從文化價(jià)值、教育價(jià)值、音樂價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行闡述，以期更多的人能夠關(guān)注四川童謠，傳承與保護(hù)當(dāng)?shù)孛耖g文化。

【關(guān)鍵詞】童謠；學(xué)前教育；價(jià)值

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）29-0148-02

童謠是在兒童中口耳相傳的歌謠，是一種歷史悠久、代代相傳、詼諧幽默、郎朗上口的民間口頭文化遺產(chǎn)。四川童謠是流傳于四川地區(qū)，用四川方言傳唱的兒童歌謠。童謠“從來是人民心聲的自然流露，它也是一個(gè)民族的社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子”①四川歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，民間童謠也種類繁多，內(nèi)容大多反映地方民俗風(fēng)情、展現(xiàn)地方歷史文化，體現(xiàn)四川人民的心理狀態(tài)、思維方式、精神特質(zhì)和價(jià)值取向，涵蓋了人們生活的各個(gè)方面，所以四川童謠是一種文化、一種教育、一種音樂啟蒙。

教育部頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀……適當(dāng)向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性?！雹诰V要明確指出民間文化在幼兒教育中的重要性，民間童謠就是我國民間文化的重要組成部分，也是最適合在幼兒園教育中傳播和傳承的文化精品。幼兒園教育中最關(guān)鍵的實(shí)施者就是幼兒園教師，作為培養(yǎng)幼兒園一線教師的學(xué)前教育專業(yè)更是應(yīng)該把民間童謠的學(xué)習(xí)納入到課程體系中。只有教師首先自己熟悉當(dāng)?shù)孛耖g童謠，才能更好地在幼兒中傳唱民間童謠。

“螃呀么螃蟹（hai）哥（guo），八呀八只腳（jiuo），兩只喲大夾夾，一個(gè)（guo）硬殼殼（kuo）喲。橫呀么橫上坡，橫呀么橫下坡，那天從你門前過，夾住了我的腳（jiuo）喲。夾呀么夾得緊，甩呀么甩不脫，求求你螃蟹（hai）哥（guo），放放我的腳（jiuo）喲。”這首四川童謠《螃蟹歌》不由讓人捧腹大笑，詼諧幽默的語言帶出悠悠鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，描繪著童年的歡樂時(shí)光?，F(xiàn)在由于人口流動(dòng)和普通話的普及，方言與鄉(xiāng)土文化漸漸淡出，今天已經(jīng)很少聽到孩子們傳唱這些美好的歌謠。本文希望能夠從源頭入手，提升幼兒園教師對(duì)四川童謠的文化認(rèn)同。通過探析四川童謠在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的文化價(jià)值、教育價(jià)值和音樂價(jià)值，讓更多四川境內(nèi)的師范院校重視學(xué)前教育專業(yè)的民間童謠學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大量熱愛四川童謠的幼兒園教師，讓更多今天的孩子會(huì)聽、會(huì)唱四川童謠，真正實(shí)現(xiàn)四川童謠這些民俗文化的傳承與保護(hù)。

一、文化價(jià)值

四川童謠不僅是四川地區(qū)古老文化的優(yōu)秀結(jié)晶，還滲透著四川人民的聰明才智，保留著四川民俗文化的歷史縮影。師范院校的學(xué)前教育專業(yè)音樂課程的設(shè)置不僅僅是實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生音樂技能的目標(biāo)，更是承擔(dān)著傳承優(yōu)秀音樂文化的重任，民間童謠的引入能夠使得這一重任的實(shí)現(xiàn)更加具象化，使得傳承民間文化、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感不再是口號(hào)。

（一）傳承民間文化。文化的消亡與變遷是一個(gè)世界性的問題，傳承民間文化也是全球關(guān)注的熱點(diǎn)。民間童謠作為非物質(zhì)口頭文化遺產(chǎn)中的一部分，它是民間文化藝術(shù)的瑰寶，反映著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、政治、地理、民風(fēng)、生產(chǎn)生活方式等各個(gè)方面。民間童謠融入到學(xué)前教育專業(yè)音樂教育中，可以體現(xiàn)其文化傳承價(jià)值、母語文化價(jià)值，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承，也為以后的幼兒園語言教育、音樂教育提供了更多的教學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備。

四川童謠自古以來就是以四川方言為基礎(chǔ)傳唱的兒童歌謠，主要傳唱于四川盆地一帶。近年來，由于四川地區(qū)的旅游資源和飲食文化發(fā)展迅速，應(yīng)該說是美名遠(yuǎn)揚(yáng)，吸引越來越多的學(xué)者研究四川文化，并對(duì)四川文化產(chǎn)生了極高的興趣。四川方言因?yàn)槠洫?dú)特性及傳播廣等特點(diǎn)，被認(rèn)為非常具有研究價(jià)值。筆者根據(jù)自身專業(yè)選擇童謠為切入點(diǎn)，通過把民間童謠植入到學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的實(shí)踐，最終促進(jìn)四川童謠的發(fā)展，傳承四川巴蜀文化。

（二）增強(qiáng)文化認(rèn)同。四川童謠生動(dòng)地記錄著四川人民祖祖輩輩的生產(chǎn)勞作、婚喪嫁娶、生活環(huán)境等，是四川人民在歷史長河中留下的文化印記。童謠是人類一種美好的記憶，在學(xué)前教育專業(yè)音樂教育中增加童謠教學(xué)，不僅是增強(qiáng)這些大學(xué)生的文化認(rèn)同感，更是希望這些準(zhǔn)幼兒園教師們能夠在四川童謠文化的熏陶下，在今后的職業(yè)生涯中，將四川童謠教學(xué)付諸實(shí)踐，讓每一個(gè)幼兒愛聽愛唱自己家鄉(xiāng)的歌謠。

二、教育價(jià)值

學(xué)習(xí)本民族、本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，一直是當(dāng)今世界教育的主要方向。匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家柯達(dá)伊先生認(rèn)為“民族音樂語言、民族音樂思維對(duì)于培養(yǎng)民族情感具有重要意義，音樂教育的重要任務(wù)就是繼承本民族傳統(tǒng)與學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀藝術(shù)文化?！雹弁诰蛩拇耖g童謠資源，以民族音樂文化為音樂母語來實(shí)施學(xué)前專業(yè)的音樂教育，是實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的必然選擇。

（一）豐富課程內(nèi)容。目前高校學(xué)前教育專業(yè)音樂類課程大致以技能訓(xùn)練為主，主要包括鍵盤器樂、樂理與視唱練耳等。所用教材基本也是以西方音樂教育體系為主體，加入一些中國作品，鮮少有地方性的作品。四川民間童謠的加入可以大大豐富音樂課程內(nèi)容，提升學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感，同時(shí)兒時(shí)的記憶能幫助學(xué)生更好更快的熟悉音樂作品，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（二）提升審美能力。在學(xué)前專業(yè)的音樂教育課程中融入四川童謠，可以讓大學(xué)生們聆聽和回憶到親切、自然、真實(shí)的童謠作品，充分感受和體驗(yàn)童謠藝術(shù)的真實(shí)美、自然美、形神美和情趣美。如四川童謠《黃絲螞螞》：“黃絲黃絲螞螞，請(qǐng)你家（gā）公家婆來吃嘎嘎，坐的坐的轎轎，騎的騎的馬馬。先來的，吃瘦肉，后來的，啃骨頭。黃絲黃絲螞螞，請(qǐng)你家（g?。┕移艁沓愿赂拢蟾绮粊矶鐏?，吹吹打打一起來……”④這首四川民間童謠的節(jié)奏歡快、詞尾押韻、內(nèi)容風(fēng)趣，能讓學(xué)生充分感受其藝術(shù)美，有利于提升學(xué)生的審美能力。

三、音樂價(jià)值

四川童謠作為巴蜀文化的重要組成部分，其旋律優(yōu)美、節(jié)奏多變、內(nèi)容風(fēng)趣，具有較高的音樂價(jià)值，其獨(dú)有的音樂教學(xué)價(jià)值更是其他音樂素材無法與之相媲美。德國偉大的作曲家和音樂教育家卡爾·奧爾夫，在談到他推崇的“原本性

的音樂”教育中談到“原本的音樂不是指單獨(dú)的音樂，它是和動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起的；他是一種人們必須自己參與的音樂，即：人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間?！雹萃{的特點(diǎn)正好符合原本性的音樂原則，從學(xué)生們熟知的環(huán)境和事物入手，用游戲的方式來進(jìn)行民族情感教育，將音樂、語言和動(dòng)作以最原本的方式結(jié)合，有助于提升學(xué)生的音樂鑒賞能力和藝術(shù)表現(xiàn)能力。

（一）語言地方化。四川位于中國西南腹地，當(dāng)?shù)厝嗣窕ハ嘟涣鞯恼Z言是“四川話”。四川話的調(diào)類總共有陰平、陽平、上聲、去聲、入聲五類，音韻悠揚(yáng)、節(jié)奏明朗、自帶幽默。在吟唱四川童謠時(shí)，必須要用四川話才能顯示出音樂性和幽默性。

（二）節(jié)奏復(fù)雜化。人們常說節(jié)奏是音樂的靈魂，朗朗上口的四川童謠可以說是節(jié)奏復(fù)雜多變，多樣的節(jié)奏變化促成了不同風(fēng)格的童謠作品。在四川童謠中所運(yùn)用的并不都是像二八這種簡單的節(jié)奏型，還有附點(diǎn)、前八后十六、四十六等復(fù)雜節(jié)奏型的運(yùn)用，以《數(shù)蛤蟆》⑥為例。

（三）表演游戲化。四川童謠的最大特點(diǎn)就是邊唱邊玩，不同于現(xiàn)代創(chuàng)作的兒歌，更適合在游戲中演唱。幼兒園音樂教育游戲化一直是備受推崇的教學(xué)方式，童謠就是最好的音樂素材，通過游戲的方式學(xué)習(xí)音樂，使得兒童在潛移默化中提升音樂感悟和表現(xiàn)能力。在學(xué)前專業(yè)的音樂教學(xué)中用童謠游戲的方式展現(xiàn)，讓學(xué)生們對(duì)幼兒園音樂教學(xué)游戲化的概念扎根心中。

（四）編創(chuàng)即興化。我們?cè)谒鸭拇ㄍ{的過程中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一童謠會(huì)出現(xiàn)不同的版本。這是因?yàn)榫幊{是家家戶戶的習(xí)俗，人們常常會(huì)根據(jù)自家的情況自覺不自覺地順口改編童謠，這種即興性與音樂教育的目標(biāo)不謀而合。音樂教育家奧爾夫先生也在研究中多次提出，原本性音樂的出發(fā)點(diǎn)就是即興演奏，完全從即興出發(fā)的自由教學(xué)，永遠(yuǎn)都是一個(gè)卓越的出發(fā)點(diǎn)。

四川童謠在經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷史，數(shù)代人的口口相傳而傳承至今，凝聚著四川兒女的文化血脈，濃縮著四川文化的精髓，更豐富著兒童的文化生活，促進(jìn)了四川文化的代代相傳。本文通過簡要分析四川童謠在學(xué)前教育專業(yè)音樂課程中的文化、教育、音樂價(jià)值，希望能夠引起四川境內(nèi)師范院校重視，在川內(nèi)的學(xué)前專業(yè)音樂教育中大力推廣四川童謠教學(xué)，培養(yǎng)一批批認(rèn)同家鄉(xiāng)文化，扎根家鄉(xiāng)幼兒教育事業(yè)的教師，為下一代的文化傳承重任添磚加瓦。

注釋：

①中國民間文藝研究會(huì)等編.中國歌謠選·序[M].上海：上海文藝出版社，1978，1.

②教育部基礎(chǔ)教育司編.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀》[M].南京：江蘇教育出版社，2002，32-33.

③柯達(dá)伊.論匈牙利民間音樂[M].北京：人民音樂出版社，2010，7.

④“黃絲螞螞”指的是螞蟻；“嘎嘎”指的是肉。

⑤李妲娜，修海林，尹愛青.奧爾夫音樂教育思想與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2011，34.

⑥蔡岳建.學(xué)前專業(yè)音樂教育系列教材：樂理·視唱·練耳[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006，176.