法國女同電影的多重同性戀主題解讀

楊玲

【摘 要】法國電影《阿黛爾的生活》真實記錄了同性戀這一社會現(xiàn)象，探討了同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)、女性的身體書寫、同性戀與異性戀的模糊界限等多重同性戀主題。本文結(jié)合身體書寫理論和酷兒理論，以劇情發(fā)展為主線，逐層分析影片的同性戀主題。由此得出，同性戀群體影像是人類歷史文化和人情人性的鏡子。

【關(guān)鍵詞】《阿黛爾的生活》；同性戀主題；異性戀

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）28-0091-02

2013年法國電影《阿黛爾的生活》以史上最高刊評分3.6分獲得了戛納電影節(jié)最高獎項——金棕櫚獎，隨后2013年法國路易·德呂克電影獎、第79屆紐約影評人協(xié)會最佳外語片獎、第29屆美國電影獨立精神獎等多項大獎也收入囊中。影片描述了法國普通高中女生阿黛爾（Adèle）與上層中產(chǎn)階級藝術(shù)家艾瑪（Emma）的同性愛情悲劇。本文結(jié)合身體書寫理論和酷兒理論，以劇情發(fā)展為主線，從同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)、女性的身體書寫、同性戀與異性戀的模糊界限等方面探討影片中的多重同性戀主題。

一、同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)

“Homosexual”（同性戀）一詞首次出現(xiàn)于1869年。該詞由匈牙利作家凱特本尼（Kert beny）所創(chuàng)造，但并沒有普及。同時，貶抑或辱罵性的詞匯也用來表達同性之間的愛戀，如：中間性、第三性、性倒錯、隱君子等。 同性戀一詞直到20世紀(jì)50年代才得到普及，成為了描述同性戀者的主要表達方式。同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)正是通過使用該詞來完成的，即“出柜”?！俺龉瘛卑瑑蓪右馑迹汗_性傾向和公開性別認(rèn)同。正如《?？屡c酷兒理論》一書中所言：“異性之間法定的“性指向”是由社會論說機制強制規(guī)定的。只有反常的“性指向”才能不顧一切成規(guī)約束、不顧法律道德地沖破性別標(biāo)簽，逃出性別鐵籠?！盵1]

同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)在劇中人物艾瑪和阿黛爾身上有著兩種不同類型的體現(xiàn)。阿黛爾來自于法國普通工人階級家庭。阿黛爾的母親看上去有阿拉伯血統(tǒng)；高中同學(xué)里也有很多阿拉伯二代移民；同學(xué)們游行時播放的也都是具有阿拉伯特色的民族音樂。由此，可以推斷出阿黛爾受到阿拉伯傳統(tǒng)價值觀念的影響，即以異性戀為主宰的社會性取向。在異性戀為主流話語的社會中，具有同性戀傾向的阿黛爾內(nèi)心十分矛盾。面對來自學(xué)校、家庭的歧視，膽小、害羞的阿黛爾采取逃避的態(tài)度，并否定自己的同性戀身份。而來自于上層中產(chǎn)階級家庭的艾瑪是立場堅定的女權(quán)主義者，是讓·保羅·薩特的存在主義哲學(xué)的擁護者。她用薩特的哲學(xué)觀點對自我身份的進行認(rèn)同與建構(gòu)。在自我同性戀身份認(rèn)同這點上，艾瑪顯得輕松與堅定。正如法國女作家朱莉·馬洛對這部影片做出的評判：阿黛爾和艾瑪對社會角色和同性戀身份的不同認(rèn)知是兩人愛情悲劇的根源。

二、女性的身體書寫

西方女權(quán)/女性主義的“身體書寫”（Body Writing）理論及實踐是法國派女權(quán)/女性主義批評的重要理論之一，是70年代法國文化論爭的熱點?！吧眢w書寫”，或稱“陰性書寫”、“女性書寫”，是用一種“身體的語言”去表達女性全部的生活體驗以解除男女等級森嚴(yán)的二元對立[2]，目的在于“以身體系統(tǒng)體驗為基礎(chǔ)，婦女把自己寫入歷史，用本能書寫文本”[3]，以對抗男性中心主義。身體是“他者”的客體，同時也是“自我”的主體，“我在”便是“你”、“我”與“他”的共在。[4] 埃萊娜·西蘇明確指出：“婦女必須以身體為文本，用本能來書寫。這無法攻破的女性文本將打破等級和清規(guī)戒律，摧毀隔閡和花言巧語。”[5]

而《阿黛爾的生活》的原著《藍色是一種暖色調(diào)》，便是法國女作家朱莉·馬洛女性身體書寫的表達，從女性視角向觀眾描述了女同性戀者的內(nèi)心情感和現(xiàn)實處境。害羞的阿黛爾在巴黎的街頭邂逅了艾瑪。心中充滿欲望的她，以至于當(dāng)天晚上情不自禁地自慰，接著突然驚醒，流下了眼淚。這一行為表明：具有自己同性戀傾向的阿黛爾內(nèi)心彷徨、矛盾，恐懼自己的同性戀身份。漫畫小說和影片用了眾多的日常細節(jié)來描繪阿黛爾和艾瑪之間的情感瑣事和生活狀態(tài)?！霸诋愋詰贋橹髁魑幕膫鹘y(tǒng)社會中，這無窮生成的“元”二元對立（男人和女人）不是在平等關(guān)系之上，而是在從屬關(guān)系之上建立。”[6] 女性的身體書寫就是要顯示真實的、獨特的女性存在以解構(gòu)這種等級森嚴(yán)的“元”二元對立?！栋Ⅶ鞝柕纳睢氛怯冒Ⅶ鞝柕囊曈X、味覺、聽覺、嗅覺、觸覺、知覺等各類感覺系統(tǒng)來書寫文本，以其女性視角為中心解讀同性戀這一社會現(xiàn)象，顛覆以異性戀為主流文化的傳統(tǒng)社會。

三、同性戀與異性戀的模糊界限

長期以來，人們以異性戀為常態(tài)，以同性戀為變態(tài)。生理性別決定了社會性別特征和異性戀的欲望?？醿豪碚撜J(rèn)為：“性身份可以看作是一種合成物。它是表演性的、多樣的、不穩(wěn)定的、可變的、不連續(xù)的和過程性的，是由不斷的重復(fù)和不斷為它賦予新形式的行為構(gòu)建而成的?！盵7]正如美國酷兒論者戴安娜·法斯（Diana Fuss）在文集《在內(nèi)/在外：女同性戀理論，男同性戀理論》的導(dǎo)論中所言：“絕對孤立中沒有對立——一切對立都要通過與他物的聯(lián)系才能存在。譬如：男/女對立，通過與理性/感性，強壯/軟弱，主動/被動等他者的聯(lián)系而獲得了自身的等級結(jié)構(gòu)。類似地，同性戀和異性戀也被包容在相互支撐卻又對立的網(wǎng)絡(luò)之中。”[8]因此，同性戀和異性戀之間的關(guān)系實際上不是非此即彼的二元對立。雙性戀、超性別的存在就是有力的證據(jù)。雙性戀和超性別打破了性身份的兩分模式。

這點在影片主人翁阿黛爾身上得到了有力的體現(xiàn)。阿黛爾的第一段戀情發(fā)生在高中二年級。她與男同學(xué)托馬斯維持了一段短暫的異性戀情。在經(jīng)過了對自身性取向的困惑期后，艾瑪進入了她的世界。三年的同居生活讓兩人之間的階級、種族、價值觀上的差異逐漸凸顯出來。最終，在與艾瑪維系同性關(guān)系的同時，阿黛爾因孤獨而出軌，與一名男同事保持著異性關(guān)系。在這段時間里，阿黛爾處于雙性戀關(guān)系中。與艾瑪分手之后，阿黛爾經(jīng)歷了一段迷茫期，無固定性伴侶。在影片的最后一幕，看著周旋于人群中的艾瑪，阿黛爾轉(zhuǎn)身離開；欣賞阿黛爾的男演員追了出去……這暗示著阿黛爾和男演員之間可能會發(fā)生一場異性戀。正如影片的法語名《La Vie dAdèle—Chapitre1&2》（阿黛爾的生活——第1章和第2章）一樣，阿黛爾的生活仍將繼續(xù)，沒有最終章。在長達3小時的影片中，阿黛爾打破了單一的，永久的和連續(xù)性的性身份；其性身份經(jīng)歷了異性戀、同性戀、雙性戀、迷茫期、異性戀（可能）的演變過程。影片《阿黛爾的生活》把阿黛爾的性建立在一個不斷改變的表演的系列之上，是對異性戀霸權(quán)的挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

影片中，近景特寫、大段生活化的臺詞、長鏡頭和手持鏡頭交替使用、環(huán)境聲和無配樂的背景，融合成一種獨特的迷人氛圍。影片在細節(jié)下鋪陳自己的故事和人物發(fā)展，把觀眾帶入到主人翁的情感世界，立體而豐富地展現(xiàn)了同性戀者的心路歷程和現(xiàn)實處境。除同性戀者的身份認(rèn)同與建構(gòu)、女性的身體書寫、同性戀與異性戀的模糊界限等主題之外，法國同性婚姻合法化運動、青春少女的叛逆和成長、北非移民在法國的生存狀態(tài)等也是影片關(guān)注的焦點。

參考文獻：

[1]（英）塔姆辛·斯巴格.?？屡c酷兒理論[M].趙玉蘭譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005，13-15.

[2]董之林.女性寫作與歷史場景—從90年代文學(xué)思潮“軀體寫作”談起[J]. 文學(xué)評論，2000，（6）：41-53.

[3][4] 林樹明.身/心二元對立的詩意超越—埃萊娜·西蘇“女性書寫”論辨析[J].外國文學(xué)評論，2001，（2）：14-22.

[5]埃萊娜·西蘇.美杜莎的笑聲[M].黃曉紅譯.北京：北京大學(xué)出版社，1992，201.

[6] H l·ne Cixous. “Coming to Writing” and Other Essays[M]. Translated by Sarah Cornell. London： Harvard University Press， 1911，42.

[7] （美）葛爾·羅賓.酷兒理論[M].李銀河譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2003，5-8.

[8] Diana Fuss. Inside/out： Lesbian Theories， Gay Theories[M]. London： Routledge，1991，3.