國學與大學語文教學改革

摘 要： 國學經(jīng)典是中國文化軟實力的基石。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾經(jīng)典，在國學視域下對大學語文進行重新定位和思考，是該課程教學改革的必然趨勢。從教學內(nèi)容和教學方法、教學手段等多方面進行改革實踐，是增強大學語文教學效果的有效途徑。

關(guān)鍵詞： 國學 大學語文 教學改革

黨的十八大以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求：“大學階段，以提高學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)學生的文化創(chuàng)新意識，增強學生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。深入學習中國古代思想文化的重要典籍，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，強化學生文化主體意識和文化創(chuàng)新意識；深刻認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義植根的沃土。”這都為大學語文課程改革奠定了理論基礎(chǔ)，也指明了大學語文教學改革的明確方向：立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重拾經(jīng)典，在國學視域下對大學語文進行重新定位和思考。

一、大學語文教學現(xiàn)狀分析

首先，從培養(yǎng)目標來看，大學語文是普通高校面向非中文專業(yè)開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)必修課，它的培養(yǎng)目標是提高學生人文素質(zhì)，培養(yǎng)學生具有深厚人文精神的理想人格。然而目前從校方重視程度、師資、教學效果等各方面來看，該課程教學現(xiàn)狀都不容樂觀。一些學?；?qū)I(yè)將大學語文視為可有可無的補充品，開課時間及開課質(zhì)量得不到保證，沒有很好地發(fā)揮應(yīng)有的作用。

其次，就大學語文課程本身來說，從教材到講授都不能令人滿意。一些教師教學只是重視選篇內(nèi)容的介紹和藝術(shù)特色的分析，缺少對中國傳統(tǒng)文化人文精神的有效梳理，忽略該課程與國學文化的必要聯(lián)系；學生學習多數(shù)停留在對作品文字表面的理解，缺少對作品內(nèi)涵的深入挖掘，對作品蘊含的文化精神參透不了，面對現(xiàn)實生活的種種壓力而積極應(yīng)對的文化智慧更是匱乏。

再次，在功利化、工具化的教育語境中，國學教育缺失，作為人文素質(zhì)教育課的大學語文教學也忽略了人文精神。當今一些大學生公文不會寫，基本的應(yīng)用文體如請假條、借條、總結(jié)、申請書等寫來更是漏洞百出，作業(yè)、實驗報告、畢業(yè)論文中的錯別字極多，語法修辭上的毛病舉不勝舉[1]，古詩詞名句積累量極少，國學知識一片空白，一些大學生的國學水平堪憂。有資料顯示，目前我國將英語課作為必修課的高校有一千余所，而將大學語文作為必修課的僅不到四十所。這說明目前我國國學教育的尷尬[2]。

二、大學語文滲透國學教育的必要性

國學植根于中華傳統(tǒng)文化的土壤，跨越千年，已經(jīng)形成了中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)，它以儒學為核心，兼容道家和佛家思想。目前從國家層面高度重視和積極倡導(dǎo)國學教育，反映了大眾對自己民族文化的重視及由此產(chǎn)生的深刻反思。

大學語文教學需要對中國古代傳統(tǒng)文化及經(jīng)典作品進行分析鑒賞。這些經(jīng)典對社會的反映和思考，對大學生人格和中華民族精神的形成具有重要作用，因此，重視閱讀國學經(jīng)典，拓寬學生的視野，豐富其知識，把大學語文中孤立的關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識納入一個更廣闊的國學教育背景下，更深刻地體味傳統(tǒng)文化的魅力，成為大學語文課堂“復(fù)興”國學教育的必然選擇。

三、大學語文教學滲透國學教育的實踐探索

大學語文是在大學第一個學期開設(shè)的課程，一般來說大多數(shù)院校開設(shè)不會超過54學時，甚至更少，一直懸而未解的內(nèi)容多而學時少的矛盾需要通過教學內(nèi)容和教學方法的改革解決。在教學內(nèi)容上，將課本內(nèi)容拓寬延伸到歷史文化知識中，把國學經(jīng)典與考試訓練結(jié)合起來。在教師的引導(dǎo)下，或啟發(fā)學生對課文內(nèi)容進行探索，或者使學生把課堂上學過的經(jīng)典作品和語文知識運用到課外閱讀實踐中，或者在教學中灌輸傳統(tǒng)文化常識，進行國學教育。在教學方法上，要尊重學生的認知規(guī)律，充分發(fā)揮學生的積極性和主動性，變被動地聽為主動地學，提高對國學知識的認知能力和文學知識的運用能力。

1.編訂新教材，更新教學內(nèi)容。

大學語文教材版本繁多。大多是立足于“好文章的引導(dǎo)性、示范性”，以文學經(jīng)典為閱讀文本，對文章的結(jié)構(gòu)和特點進行分析，但缺乏對文化思想的系統(tǒng)解說，因此編寫一部符合時代精神、有利于學生人文素質(zhì)培養(yǎng)、融合國學知識的新型教材，利于將國學中的人生理念和傳統(tǒng)文化的精髓滲入作品的講授之中。教材要能用國學思想、思維方式、教育傳統(tǒng)貫穿全書，從《詩經(jīng)》《楚辭》到唐詩宋詞，從“孔孟語錄”到諸子百家，從選篇到課外的拓展閱讀，從中國文化思想到民族風俗節(jié)令都要滲透和強調(diào)國學傳統(tǒng)。這樣，將國學教育重新納入大學語文課程體系，指導(dǎo)學生全面閱讀國學經(jīng)典，帶領(lǐng)學生挖掘出它的內(nèi)蘊，走進至真至善至美的文學世界，讓他們感受到經(jīng)典的魅力，對經(jīng)典篇章的文化思想、行文布局能夠有理性的認識和獨到的評價，從而潛移默化地提高學生的文學鑒賞能力，陶冶情操，提升境界。

2.改革教學方法，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)國學情懷。

從傳統(tǒng)教學方式來看，一些教師片面強調(diào)課程的人文教化功能，習慣于高高在上的授課姿態(tài)，對學生缺乏了解與關(guān)注；教學手段單一，方式呆板，教師“一言堂”，課上課下缺少互動與實踐。學生覺得既無趣又無用，很難喜歡上大學語文。因此，教學方法的改革思路是通過重塑經(jīng)典，培養(yǎng)鑒賞能力；通過理論滲入，培養(yǎng)思維能力；通過加強互動，培養(yǎng)表達能力。

（1）講讀結(jié)合，討論歸納。

改變以教師講授為主，學生閱讀聽課為輔，學生處于被動的地位，缺少積極思考的傳統(tǒng)授課方式，充分體現(xiàn)教師主導(dǎo)、學生主體的思想。教師在課堂上講授部分篇章，示范如何鑒賞分析，然后以學生為中心進行鑒賞品評，讓他們說出心里最真實的感受，老師加以引導(dǎo)，細化深化，形成理論高度的認識。

比如講解《詩經(jīng)·蒹葭》一詩，老師從該詩的朦朧意境入手，講到詩歌的多重主題，然后讓學生討論分析，提出對主題的理解。學生各抒己見，提出了這首詩是愛情詩、懷人詩、招隱詩、人生理想和追求難達的共鳴、政治詩、思鄉(xiāng)詩等多種見解，再以小組為單位討論各自的理解，形成認識，最后從個性到共性總結(jié)鑒賞規(guī)律和方法，教師加以引導(dǎo)，使課堂組織由單一的授課變成分個人探討、小組討論，發(fā)揮學生的學習積極性。講解《楚辭·湘夫人》時，學生學習了屈原追求理想、上下求索的愛國情懷，深入了解了端午節(jié)的來歷及與該傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的民風民俗，又圍繞屈原自投汨羅而死，展開討論“人該怎樣度過自己的一生，應(yīng)該怎樣看待自殺”？講蘇軾的《定風波》引導(dǎo)學生體驗蘇軾古詩文中的人文精神，深入領(lǐng)會蘇軾獨具特色的豁達通脫、疏狂不羈、樂觀開朗的個性。從而使大學語文課堂成為各種觀點碰撞的交匯場，讓一個個見解與個性展現(xiàn)出來，讓國學思想在師生、生生的對話中交流，在不斷的對話中強化，實現(xiàn)經(jīng)典文化內(nèi)涵的傳承和對學生的熏陶[3]。

（2）平行閱讀，拓展知識。

大學語文課要在幾十個學時里講解跨越幾千年的文化和歷史，難度之大可想而知。可采取讓學生平行閱讀的方法，加大學生的閱讀量。上課老師講解作品后，讓學生按照同樣的方法鑒賞其他文章，對于同一個作家的不同作品，同一類作品不同時代風格相近的作品加以比較，使學生在短時間內(nèi)對一位作家或一種文化現(xiàn)象有全面的了解。

比如《莊子·秋水》一文，從內(nèi)容上是在告訴我們怎樣認識客觀世界，但是道家思想中還有“達生”。怎樣才能“達生”呢？道家明確指出要擯除各種外欲，要心神寧寂，事事釋然。推薦學生《莊子·達生》一文進行平行閱讀，讓學生體會李約瑟先生的“中國沒有道家，就像大樹沒有根一樣”的深刻內(nèi)涵。

講完《長恨歌》，讓學生課外閱讀詠李、楊愛情故事的詩文，寫一篇文章介紹古代文人學者對這一歷史事件所持的觀點態(tài)度，并闡述自己的看法，讓學生將對文學作品、歷史事件的思考行諸筆端，一方面提高學生文獻綜述和寫作能力，另一方面引導(dǎo)學生將經(jīng)典作品的價值充分運用于生活，思考經(jīng)典作品與現(xiàn)實社會的聯(lián)系。

（3）舉辦競賽，提高能力。

在文化素養(yǎng)得到提升后，進一步加強實踐環(huán)節(jié)，舉辦多種競賽活動，促進學生能力的提高。

①通過辯論賽的形式，就大學生關(guān)注的一些社會現(xiàn)象進行思考研究。所謂“不辯不明”，一方面通過論辯加深對相關(guān)問題的深入理解和探討，另一方面以此作為鍛煉口語能力、啟發(fā)智慧的方式，使學生有參與的熱情并得到鍛煉和提高。比如以“仁者無敵/仁者未必無敵”，“理想人才以仁為主/理想人才以智為主”，“功可以補過/功不可以補過”，“儒家思想更適合我們當代社會/道家思想更適合我們當代社會”等辯題舉行辯論會，學生以小組為單位進行查找資料、研究討論和共同協(xié)作的方式學到團結(jié)合作的方法和意義，使他們以后更好地適應(yīng)工作環(huán)境。

②古典詩詞朗誦大賽，古典詩歌詩句接龍大賽。通過對古典詩詞的吟誦，提高大學生對中華古典詩文的領(lǐng)悟能力，更好地繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，增強民族自豪感，激發(fā)學生學習經(jīng)典文化的熱情。把古代的“飛花令”引入課堂，妙趣橫生。

③人文知識競賽和中華傳統(tǒng)文化大賽。教師制定競賽規(guī)則，擬定競賽題庫，學生通過閱讀復(fù)習，鞏固國學知識。其他環(huán)節(jié)主要通過實踐教學活動完成，其中包括飛花令、書法、繪畫、民族舞、民族樂器演奏、人文演繹環(huán)節(jié)等，通過豐富多彩的內(nèi)容和學生的廣泛參與，展示當代大學生積極向上、“腹有詩書氣自華”的精神風貌。

（4）建設(shè)國學知識資料庫。

國學經(jīng)典的通俗化、大眾化，只靠大學語文課堂上幾十個學時是遠遠不夠的，需要網(wǎng)絡(luò)的力量來推廣。當前高校國學經(jīng)典的傳播與推廣還面臨一些障礙，比如，學生的古文和傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識薄弱、快餐文化盛行，大量擠占了閱讀時間。有必要運用各種教學手段滲透國學知識。可向?qū)W生推薦中央電視臺的視頻節(jié)目，如《中國成語大會》《中國漢字聽寫大會》《朗讀者》《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《信·中國》等。利用精品課程網(wǎng)站推薦需要閱讀的經(jīng)典篇目，并對經(jīng)典著作的鑒賞進行導(dǎo)讀，力求為教師的教學與學生的學習提供良好的資源，把國學教育的重要意義向更多大學生和大眾傳播，充分發(fā)揮大學語文課程的教育功能。

總之，大學語文教學改革任重道遠，將國學知識滲透到教學中不僅能提高學生的綜合素質(zhì)，而且可以讓學生在文化傳承中培養(yǎng)文化自覺和文化自信，這也是大學教師的職責所在。

參考文獻：

[1]孫靜.高等農(nóng)業(yè)院校人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀和對策分析[J].河北農(nóng)業(yè)大學學報（農(nóng)林教育版），2008（12）：390-394.

[2]董雪瑩.淺論大學語文國學教育的缺失與重構(gòu)[J].安徽文學（下半月），2013（5）：124-125.

[3]陳黨.在古詩文教學中彰顯國學精神[J].廣州城市職業(yè)學院學報，2010（8）：39-42.