傳承家訓文化，推動全民閱讀

姜玉峰

摘 要： 傳統(tǒng)家訓是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其中蘊含著豐富的教育思想。傳承傳統(tǒng)家訓中的閱讀觀，有利于明晰閱讀目的、端正閱讀態(tài)度、優(yōu)化閱讀方法、確定閱讀取向，對于推廣全民閱讀，建設學習型社會有著較強的借鑒和指導意義。

關鍵詞： 家訓 全民閱讀 學習型社會

黨的十九大提出要“加快建設學習型社會，推動建設學習大國”。閱讀是學習的重要方式，是一個國家、一個民族精神發(fā)育、文明傳承的重要途徑，全民閱讀是建設學習型大國的基礎與前提。全民閱讀是一項系統(tǒng)工程，需要家庭、社會共同努力。習近平總書記多次提到家庭、家風的重要性，強調(diào)“家庭是社會的細胞，是人生的第一所學校。無論時代發(fā)生多大變化，無論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風”[1]。傳統(tǒng)家訓是中華傳統(tǒng)文化的有機組成部分，其中蘊含著豐富的教育思想和智慧，充分挖掘傳統(tǒng)家訓中的閱讀思想，對于推進全民閱讀、推動建設學習大國有著非常重要的價值。

一、明晰閱讀的目的

為何要閱讀？閱讀有什么價值？是讀書要解決的首要問題。推動全民閱讀迫切需要從認識論上糾正上述觀念，使人們進一步明晰讀書的目的。不可否認，傳統(tǒng)家訓有一些篇目將做官視為讀書的一大目標，如韓愈寫給兒子韓符的家訓詩《符讀書城南》便是其中的代表，詩中通過兩個幼年各方面稟賦相當?shù)耐姘殚L大后不同命運的鮮明對比，引導兒子立志讀書做官。但這并非傳統(tǒng)家訓的主流思想，家訓更多的是強調(diào)后輩通過閱讀不斷修正自己、完善自己，成為品德高尚、明理識禮的君子。與曾國藩、左宗棠、胡林翼并稱清中興四大名臣的彭玉麟，在得知侄子因科舉名落孫山而消極厭世的消息后，當即修家書一封。在家書中，彭玉麟強調(diào)讀書重在“進德修業(yè)”，讀書人真正應該憂慮的是“不能繼內(nèi)圣外王之業(yè)”、“不能盡修齊治平之心”，因科舉失利而憂，實在不值得。康熙在《庭訓格言》中告誡諸子弟，讀書以明理為要，目的是求得修身、處世的實效。一代名儒甘樹椿在《甘氏家訓》中告誡子孫后輩，讀書的目的并非是要升官發(fā)財、光宗耀祖，而是要明理識禮，成為鄉(xiāng)里的好人、父母的好兒女。

二、端正閱讀的態(tài)度

學習讀目的明確之后，以什么樣的態(tài)度讀書就成了關鍵?！皯B(tài)度決定一切”，閱讀的態(tài)度是決定讀書成效的關鍵。傳統(tǒng)家訓非常注重教育后輩端正閱讀的態(tài)度，主要體現(xiàn)在三個方面：首先在讀書心態(tài)上要敬，懷著敬意去讀書。家訓普遍認為態(tài)度端正與否，是決定閱讀是否有成效的關鍵，認為“欲觀子弟讀書之成否，不必觀其氣質(zhì)，亦不必觀其才華，先要觀其敬與不敬，則一生之事，概可見矣”。讀書時能敬心則“雖愚必明，縱不能盡忠于朝廷，亦可以盡孝于父母；縱不能建宮野于天下，亦可以自善乎一身”。讀書若不敬心，則“白首無成，雖成必敗，居官則壞國家事，處己則無保身之謀”[2]。

其次，在讀書狀態(tài)上要勤?！皶接新非跒閺?，學海無涯苦作舟”，勤是讀書應有的態(tài)度。如《顏氏家訓》提出：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！”為了勸誡子弟勤讀，顏之推可謂是煞費苦心，列舉了古人“握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡”之例，今人梁元帝“率意讀史書，一日二十卷”；梁世彭城劉綺“買荻尺寸折之，然明夜讀”；義陽朱詹“累日不爨，吞紙以實腹，寒無氈被，抱犬而臥”仍“猶不廢學”[3]等例子勸誡子孫勵志勤讀。

最后，在時態(tài)上要終身學習。任何時候、任何年齡都不要放棄學習，都要以學如不及的態(tài)度投入學習。曾國藩終生信奉孟子讀書“深造自得”的理念，無論是順境還是逆境，無論是一介書生還是位極人臣，無論是精力充沛的壯年還是暮齒衰邁的老年仍然讀書不倦，都以自身的經(jīng)驗告誡子孫“念老年讀書，如旱苗葉已枯槁而汲井以灌溉，雖勤無益，古人所以戒時過而后學也；然果能灌溉不休，則禾稼雖枯而菜蔬或不無小補耳”[4]。

“圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人”，一個人的做事態(tài)度決定著一個人的高度。生活如此，閱讀亦如此。一個人能否從書本中學有所得、學有所悟、學有所成，與其對待閱讀態(tài)度認真與否有很大的關系。有這樣一些人，表面上非常重視閱讀，家中有厚厚的藏書、有非常詳盡的讀書計劃，但是在閱讀時或是心不敬，一邊讀書一邊想著其他事情；或是體不勤，三天打魚兩天曬網(wǎng)，這都是態(tài)度不端正的表現(xiàn)。在推進全民閱讀的過程中，應以家訓中訓誡為勉勵，以恭敬之心、勤奮之行扎扎實實干事，踏踏實實閱讀。

三、優(yōu)化閱讀的方法

最新科學研究成果顯示，常人間的智力差別并不大，但同樣是讀書，有的人學得好，有的人卻學得差。根本原因在于讀書者的學習方法好不好，閱讀效率高不高。良好的讀書方法對于提高閱讀質(zhì)量非常重要，正如習近平總書記指出“要善于讀書，要提高讀書效率和質(zhì)量，講求讀書方法和技巧”。統(tǒng)家訓非常注重讀書方法、心得的總結(jié)，從自身的經(jīng)驗和閱讀客觀規(guī)律出發(fā)，提煉出一系列共性的、普遍適用的、可資借鑒的閱讀方法。

首先，要讀得早。傳統(tǒng)家訓認為人的童年、少年和青年時期，正處于身體發(fā)育階段，求知欲望強，受外界干擾少，精力容易集中，是讀書的黃金期。若不珍惜這段歲月，等到年紀大了再想到讀書學習，效果自然要大打折扣。顏之推說：“人生小幼，精神專利，長成之后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！鼻宕甯蕵浯桓嬲]子弟：“子弟讀書，自八歲至二十歲最不可忽。蓋幼小之時，精神專一，所讀之書，可以至老不忘。若二十歲后，知識漸開，嗜好漸多，隨讀隨忘矣。蓋精力漸衰，記性也隨之而減也?！盵5]

其次，要讀得博。傳統(tǒng)家訓普遍認為讀書是沒有止境的，知識也是沒有止境的。一個人知識面要廣，就要博覽群書，不斷完善充實自己。如梁啟超提出“學習內(nèi)容之充實擴大，與生命內(nèi)容之充實擴大成正比例”，并以“每歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)過新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水”的切身體驗，勸誡其子梁思成“趁畢業(yè)后一兩年，分出點光陰多學些常識，尤其是文學或人文科學中之某部門”[6]。

再次，要讀得長。強調(diào)讀書要長期堅持、持之以恒、久久為功，切忌“三天打魚、兩天曬網(wǎng)”。曾國藩以自己“朝朝暮寫，久不間斷”鉆研書法，“遂覺月異而歲不同”的親身體會告誡兒子曾紀澤“人生惟有常是第一美德。年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日見其大而不覺耳。若能從此三事上下一番苦功，進之以猛，持之以恒，不過一二年，自爾精進而不覺”[7]。

四、確定閱讀的取向

《尚書》說“非知之艱，行之惟艱”意為知易行難。正因如此，傳統(tǒng)家訓強調(diào)“士雖有學，而行為本焉”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，認為讀書的根本是實踐，提倡的是“知行合一，以知導行”的閱讀取向。朱柏廬認為讀書的關鍵是“身體而力行”，是要將書本的義理付諸實踐，是要學會如何做人。他引用先儒“今人不會讀書，如讀《論語》，未讀時是此等人，讀了后只是此等人，便是不會讀”的觀點，教導子孫：“所讀一句書，便要反之于身：我能如是否？做一件事便要合之于書：古人是如何？”[8]孫奇逢將知而不行者稱之為“不識字”，強調(diào)讀書務必要學以致用、知行合一，務必要在自己身上體會，切切實實地指導實踐“爾等讀書，須求識字?；蛟唬貉捎凶x書不識字者？余曰：讀一‘孝字，便要盡事親之道；讀一‘弟字，便要盡從兄之道”。筆者認為，在傳統(tǒng)家訓中“知行合一，以知導行”的閱讀取向是值得借鑒的。習近平總書記多次提出要“在愛讀書、勤讀書、讀好書、善讀書中提高思想水平、解決實際問題、實現(xiàn)自我超越”。讀書的關鍵在于指導實踐、提升自我，不能將讀書與做人、與做事相區(qū)分“讀書自讀書，做人自做人”。我們在推進全面閱讀、建設學習型社會的過程中，尤其應該引導廣大民眾樹立正確的閱讀取向，做到理論與實際相結(jié)合、書本與生活相結(jié)合，從書本上真正學到如何做有理想、有道德、有擔當?shù)娜?。引導民眾向生活中的典型學習，向書中的榜樣學習，自覺將所學的知識運付諸實踐、付諸生活，并且要在實踐中進一步豐富、完善、提高。

綜上所述，無論是古代社會還是現(xiàn)代社會，人們對于閱讀的渴求都是相同的。深刻體會傳統(tǒng)家訓中的閱讀觀，以古為鑒、鑒古知今，對于今人端正閱讀態(tài)度、深化閱讀認知、優(yōu)化閱讀方法、樹立閱讀榜樣及推廣全民閱讀和建設學習型社會有著較強的借鑒和指導意義。

參考文獻：

[1]習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[2]盧正言.中國歷代家訓觀止[M].上海：學林出版社，2004：233.

[3]王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，2014：163.

[4]曾國藩日記[M].北京：九州出版社，2014：1220.

[5]成曉軍.名儒家訓[M].武漢：湖北人民出版社，1996：202.

[6]梁啟超.梁啟超家書[M].鄭州：鄭州古籍出版社，2016：234.

[7]張艷國.家訓輯覽[M].武漢：武漢大學出版社，2007：254.

[8]包東波.中國歷代家訓精粹[M].合肥：安徽文藝出版社，2010：275.