閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育之探索

王慶鵬

（閩南師范大學(xué) 商學(xué)院，福建 漳州 363000）

習(xí)近平總書記強調(diào)“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！雹儇嵴?中國共產(chǎn)黨維護意識形態(tài)安全研究[M].北京：中央文獻出版社，2016：26.黨的十九大報告指出，“加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)”，“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明”。同時，指出“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“文化興國運興，文化強民族強”，體現(xiàn)了黨對意識形態(tài)工作和文化的重視。意識形態(tài)是一種自覺反映一定社會集團經(jīng)濟政治利益系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團、階級的政治理想、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。②山東省馬克思主義研究中心.馬克思主義論壇第7輯[M].濟南：山東人民出版社，2011：107.文化是意識形態(tài)形成和發(fā)展的重要源泉，意識形態(tài)影響并決定著文化前進的方向，所以把文化中適當(dāng)?shù)牟糠秩谌胍庾R形態(tài)教育之中是完全合理且有必要的。

閩南文化是古代中原地區(qū)的漢民族文化經(jīng)由歷代南遷入閩移民的攜帶在閩南地區(qū)受到本地地理和文化的影響長期發(fā)展出的一種地域文化形態(tài)。它是中華文化中一個特色鮮明、獨具一格的地域文化，是源遠流長博大精深的中華文化的一個支系。閩南文化作為民族文化的一個組成部分，應(yīng)用到大學(xué)生意識形態(tài)教育中去可以為教育本身提供鮮活而現(xiàn)實的背景素材、實踐的載體和典型示范，對教育，特別是閩南地區(qū)高校的教育形成重大影響。

立德樹人是高校思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。所謂立德樹人，實質(zhì)是以文化人，通過文化熏陶的方法樹人育人。大學(xué)生意識形態(tài)教育可以通過文化熏陶的方法，借助于閩南文化中的精華融入更好實現(xiàn)大學(xué)生意識形態(tài)教育的實效性，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

一、閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的價值與意義

文化具有塑造人的功能。大學(xué)生意識形態(tài)教育是思想政治教育的核心。對大學(xué)生意識形態(tài)教育的過程實質(zhì)上是以文化人的過程。閩南文化資源是人民在閩南大地上革命斗爭、生產(chǎn)生活和社會主義建設(shè)實踐中形成的精神及物質(zhì)載體。閩南文化是大學(xué)生意識形態(tài)教育的寶貴資源。將閩南文化資源融入高校大學(xué)生意識形態(tài)教育，能大大豐富高校大學(xué)生意識形態(tài)教育的內(nèi)容，推動高校大學(xué)生意識形態(tài)教育“接地氣”，更為健康地發(fā)展，促進大學(xué)生樹立理想、堅定信念。其意義和價值表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）閩南地方文化素材為大學(xué)生意識形態(tài)教育指明了政治方向

閩南革命文化是閩南文化的一部分。特別是“五四”運動以來，馬克思主義在閩南地區(qū)得到傳播，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，閩南革命進入新階段。1927年1月中共閩南部委成立。1928年3月7日爆發(fā)震驚福建全省的“平和暴動”，打響了福建全省革命武裝暴動的第一槍。1930年9月發(fā)生惠安暴動。1930年5月25日廈門爆發(fā)“五二五”大破獄事件。此后，紅軍入漳，閩南各革命根據(jù)地創(chuàng)建，革命運動蓬勃發(fā)展?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，閩南大地留下了很多可歌可泣的革命事跡。在那艱苦的革命歲月里，革命戰(zhàn)士英勇頑強、嚴(yán)守紀(jì)律、艱苦奮斗，不顧個人安危，抵御外族侵略，全心全意為勞苦大眾求解放，給后人留下光輝的典范和寶貴的精神財富。

無數(shù)革命先烈在長期艱辛的革命生活中所形成的革命思想和偉大的革命精神就是堅定正確的理想信念的凝華。我們一定要把這種寶貴的財富傳承下去。利用閩南革命文化資源的優(yōu)勢，對新時代大學(xué)生開展意識形態(tài)教育具有重要的政治導(dǎo)向作用，能夠幫助大學(xué)生們用馬克思主義的觀點武裝自己，形成正確的政治觀念，堅定共產(chǎn)主義的理想信念，正確看待新時代中國特色社會主義的理論與實踐，堅持社會主義的道路，確保大學(xué)生在政治上、思想上、個人發(fā)展上與黨中央保持高度一致。這對大學(xué)生個人成長，正確人生觀、世界觀、價值觀的形成具有重要作用。

（二）內(nèi)容豐富的閩南文化為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了生動教材

閩南地區(qū)有眾多的革命遺跡和事跡。閩南紅軍戰(zhàn)斗史、閩南游擊隊創(chuàng)始人李金發(fā)事跡、閩南革命根據(jù)地和閩南紅軍游擊隊的重要創(chuàng)始人王占春事跡和故居、“閩南井岡山”的中共靖和浦根據(jù)地、中國工農(nóng)紅軍閩南獨立第3團成立舊址（漳州市漳浦縣綏安鎮(zhèn)馬坑村新厝頂自然村）、烏山革命舊址、革命烈士李子芳事跡、安南永德蘇維埃政府舊址、郭節(jié)故居、葉飛故里、中共福建省委舊址、芝山紅樓等等是實物和事跡的一部分，為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了寶貴的素材。這些人和事，反映了革命者的馬克思主義信仰和對共產(chǎn)主義理想的追求，其中蘊涵了崇高的革命理想和革命精神。閩南地區(qū)眾多的革命遺跡、革命文物、革命故事及其相關(guān)的革命影視作品無不折射出革命先輩的崇高的理想、不屈的意志、堅定的信念和強烈的愛國情感。這些都為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了鮮活而生動的教材。

不僅如此，源遠流長的閩南古代文化也是大學(xué)生意識形態(tài)教育的生動教材。比如，陳政、陳元光父子治漳多年、政績卓著，他們開拓漳州的事跡和忠于國家的精神深深觸動著每一位學(xué)生的心靈，激勵大學(xué)生為建設(shè)更加美好的新時代社會主義國家而奮斗；朱熹在閩南地區(qū)做官，他興官學(xué)、育人才、節(jié)民力、重生產(chǎn)、訂禮儀、正風(fēng)俗、不畏強權(quán)、勤政愛民，展現(xiàn)在了一心為公、執(zhí)政為民的良好官員風(fēng)范，非常值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)；著名學(xué)者連雅堂飽含愛國熱情，用十年心血寫成《臺灣通史》，該書為研究臺灣歷史之集大成者，至今仍有很高的學(xué)術(shù)價值，他的治學(xué)精神和愛國精神讓人為之動容……

（三）豐富多彩的閩南文化活動拓展了大學(xué)生意識形態(tài)教育教學(xué)形式

閩南文化藝術(shù)形式多姿多樣、異彩紛呈，常見的有南音、泉州北管、客家山歌、拍胸舞、高甲戲、梨園戲、布袋戲、提線木偶戲、歌仔戲、皮影戲、泉州花燈、惠安石雕、漳浦剪紙、華安玉雕、廈門漆線雕、竹馬戲、錦歌、薌劇、棉花畫、大鼓涼傘等等。豐富多彩的藝術(shù)形式完全可以為大學(xué)生意識形態(tài)教育所應(yīng)用，以拓寬大學(xué)生意識形態(tài)教育教學(xué)的形式。過去，很多高校大學(xué)生意識形態(tài)教育經(jīng)常表現(xiàn)為教育內(nèi)容枯燥、形式單調(diào)、教學(xué)手段落后，教學(xué)的針對性和實效性不夠好，教學(xué)效果不夠理想。

閩南文化的豐富多彩為大學(xué)生意識形態(tài)教育的形式提供了有益的啟示：選取與課堂教學(xué)內(nèi)容切合的閩南文化素材，用閩南文化的藝術(shù)形式或者其他形式予以展現(xiàn)；教學(xué)方法可謂精彩紛呈，教學(xué)形式可以多式多樣。通過藝術(shù)作品或者開辦活動展示古老的閩南大地仁人志士其人其事，讓大學(xué)生在欣賞作品或者個人參與中感受閩南古老的歷史文化底蘊，感受仁人志士的精神品格，讓大學(xué)生在潛移默化中精神受到熏陶和升華，以此塑造大學(xué)生理想品格，完善其人格修養(yǎng)，培養(yǎng)其愛國情感，激勵大學(xué)生奮發(fā)圖強、向善向美。比如，大型薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》，以薌劇的形式接地氣地展現(xiàn)了原東山縣縣委書記谷文昌帶領(lǐng)人民建設(shè)東山，把一個荒島變成了寶島的感人故事，展現(xiàn)了谷文昌的擔(dān)當(dāng)精神與公仆情懷，是當(dāng)代大學(xué)生意識形態(tài)教育的好教材。又如，坐落在閩南大地的閩南師范大學(xué)組織學(xué)生挖掘閩南歷史文化素材，先后創(chuàng)作了《開漳逸事》、《潘榮》等一系列原創(chuàng)閩南文化歷史話劇，將閩南本土文化以喜聞樂見的方式呈現(xiàn)給廣大同學(xué)，傳遞正能量，弘揚社會主義核心價值觀，取得了很好的效果。

高校傳統(tǒng)的“兩課”教學(xué)還可以利用閩南文化的各種物質(zhì)載體，讓大學(xué)生在客觀真實的史跡文物面前親身感知和體驗，獲得更真切的感受。比如，作為教學(xué)的實踐環(huán)節(jié)，可以安排學(xué)生去閩南革命文化場館參觀，亦可以安排學(xué)生組織開展閩南文化的調(diào)查研究。

（四）功能獨特的閩南文化為大學(xué)生意識形態(tài)教育增強了教學(xué)實效

閩南文化是中華傳統(tǒng)文化的分支，具有內(nèi)容豐富、形式多樣、教育面廣、直觀生動、感染力強、價值永恒等特點，能給現(xiàn)場的受教育者帶來強烈的視覺效果和心靈沖擊。閩南地區(qū)波瀾壯闊的歷史、英雄輩出的歷史人物，加之真實可見的遺跡，無不訴說著歷史，讓大學(xué)生們?yōu)橹畡尤荨?/p>

利用閩南文化素材開展大學(xué)生意識形態(tài)教育增強了大學(xué)生意識形態(tài)教育的可信性，使之可觀、可感，使得大學(xué)生意識形態(tài)教育由抽象變?yōu)榫唧w，更為接“地氣”，讓學(xué)生在教學(xué)活動中、在接受閩南文化的熏陶中受到教育，提高了大學(xué)生意識形態(tài)教育的實效性。

（五）閩南歷史名人和歷史事件為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了可供效仿的榜樣

閩南歷史名人眾多，其中許多人物具有很多值得學(xué)習(xí)、效仿的高貴品質(zhì)，比如愛國愛鄉(xiāng)、勵精圖治、博學(xué)多才、體恤民情、不怕強權(quán)、不怕犧牲、敢于拼搏等等。黃道周、鄭成功、陳嘉庚等等歷史人物，其人其事皆可圈可點，為大學(xué)生提供了意識形態(tài)教育可供效仿的榜樣。在閩南革命文化中，也有很多可歌可泣的人物和事跡，其中包括臺胞在閩南的抗戰(zhàn)史，他們的光輝形象和事跡非常值得當(dāng)代大學(xué)生們學(xué)習(xí)，必將激勵廣大青年學(xué)生為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

二、閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的路徑探析

（一）教師是實現(xiàn)閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的重要力量

教師是閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的重要執(zhí)行者，所以教師是實現(xiàn)閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的最重要因素。閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)的教育，必須擁有一支政治思想過硬、熟悉閩南文化、熟悉教材、熟悉學(xué)生、善于授課的高素質(zhì)教師隊伍。

教師，特別是從事思想政治理論課的教師，要不斷加強自身的閩南文化修養(yǎng)，提升自己的閩南文化思想境界，要深刻理解閩南文化的內(nèi)涵，要有傳承閩南文化的責(zé)任感和使命感，認真梳理閩南文化和教材意識形態(tài)教育的知識體系，這樣才能把握閩南文化與意識形態(tài)教育的契合點，也才能把兩者結(jié)合起來。與此同時，高校相關(guān)部門也應(yīng)該開展多種形式的培訓(xùn)活動，以提升教師閩南文化及教育教學(xué)的素養(yǎng)。一是開展閩南文化的相關(guān)培訓(xùn)，讓教師了解閩南文化、熱愛閩南文化。二是開展師德師風(fēng)的教育，師德上去了，意識形態(tài)的教育也就會容易很多。三開展新媒體技術(shù)的培訓(xùn)，鼓勵教師利用新媒體技術(shù)，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)工具對閩南文化素材進行加工改造成大學(xué)生喜聞樂見的新形態(tài)。還可以建立相應(yīng)的考核、考察制度，從制度方面予以保障貫徹。通過以上方式，可以調(diào)動起教師的積極性與創(chuàng)造性，提升閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的實效性和時代性。

（二）聯(lián)系教學(xué)實際，實現(xiàn)閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的課堂教學(xué)

每個學(xué)校都處在一個特定的地域范圍，受到地域自然、地域經(jīng)濟、地域文化的影響。學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用特有的地域文化資源，將其中的精華納入本校特色教學(xué)素材，拓展課程資源，提升校園文化，傳承地域文化。閩南文化的表現(xiàn)形式具有多樣性，這給校本課程的開設(shè)提供了更多的教學(xué)方式，也提出了挑戰(zhàn)，如何將地域文化合理引入課堂是校本課程順利開設(shè)的關(guān)鍵。

目前“兩課”及相關(guān)社科課程是大學(xué)生意識形態(tài)教育的主要渠道，可以把閩南文化中優(yōu)秀的人物、史跡、思想與教材相結(jié)合，實現(xiàn)意識形態(tài)教育的潛移默化的滲透，還可以通過信息技術(shù)制作課程相關(guān)閩南文化的影視、動畫等新形式應(yīng)用于教學(xué)。這些措施可以使傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育變的生動活潑、貼近學(xué)生、貼近實際，增強大學(xué)生意識形態(tài)教育的效果，增強年輕一代的文化自信使之在新時代恪守中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想價值觀念，也使得傳統(tǒng)的意識形態(tài)教育教育不再照本宣科、蒼白無力，更樂于為大學(xué)生所接受。

閩南文化還可以融入專業(yè)課教學(xué)。閩南文化非常博大，涵蓋方方面面，完全可以在專業(yè)課中實現(xiàn)意識形態(tài)教育的滲透。比如，在醫(yī)學(xué)課程中可以向?qū)W生講述林巧稚醫(yī)生的事跡，在教育課程中可講述陳嘉庚先生辦學(xué)事跡，在物理學(xué)中可講述薩本棟教授的治學(xué)精神，在音樂課中講述祖籍泉州晉江的歌手張明敏的愛國心等等。

閩南文化還可以融入實踐教學(xué)。閩南地區(qū)有眾多的史跡、博物館、紀(jì)念館等遺留，這些場館為大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了實踐教學(xué)的可能性。對于“兩課”課程來說，完全可以利用各種史跡紀(jì)念場館開展現(xiàn)場教學(xué)，亦可以以課外作業(yè)的形式要求學(xué)生自己動手去調(diào)研實踐，這樣會起到更好的效果。寒暑假期間的舉辦的各類“支農(nóng)”、“三下鄉(xiāng)”等活動，完全可以和閩南文化相結(jié)合，成為大學(xué)生意識形態(tài)教育的實踐形式。

（三）閩南文化元素融入校園文化，實現(xiàn)對大學(xué)生意識形態(tài)教育的滲透

教育的過程，實際上是一個熏陶的過程。大學(xué)生意識形態(tài)的教育的不僅僅通過課堂的熏陶，校園文化也是一個重要的熏陶路徑。閩南文化融入校園文化的建設(shè)，可以有效提升熏陶的效果。校園文化直接關(guān)系到學(xué)生的健康的成長。傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)存在一定程度上的單調(diào)乏味的情況，把閩南文化中適當(dāng)?shù)摹⒎e極的、有益的成分融入到校園文化的建設(shè)中去，校園文化馬上就變得豐富多彩、形式多樣。借助校園文化中閩南文化元素的滲透，可以有效實現(xiàn)大學(xué)生意識形態(tài)教育潛移默化的滲透。校園文化建設(shè)可以分為軟件和硬件兩個層面。

1.硬件層面的閩南文化對大學(xué)生意識形態(tài)教育的滲透

學(xué)校的建筑、風(fēng)景、園林是學(xué)校硬件設(shè)施的重要組成部分?，F(xiàn)代教育學(xué)認為，學(xué)校環(huán)境在對學(xué)生人格的形成中影響很大。校園是大學(xué)生活動的主要場所，校園環(huán)境的建設(shè)情況與大學(xué)生息息相關(guān)，并在無形中潛移默化地對學(xué)生起著強烈的暗示、滲透作用。因此，在學(xué)校育人工作中要十分重視校園硬件設(shè)施的美化。要在校園環(huán)境中增加閩南文化的優(yōu)秀元素實現(xiàn)建筑的育人功能。比如，在閩南師范大學(xué)內(nèi)，校園有古代書院命名的道路，有掩映在綠樹叢中觀景石上鐫刻閩南歷史名人生平事跡的名人園；圖書館懸掛有展示閩南文化的美麗大幅照片，還有專門的閩南文化研究成果展示館。這些措施增加了校園的文化氣息，又在潛移默化中實現(xiàn)了對大學(xué)生意識形態(tài)教育的滲透。

2.軟件層面的閩南文化對大學(xué)生意識形態(tài)教育的滲透

（1）閩南文化在學(xué)生活動中滲透意識形態(tài)教育

學(xué)生活動是校園文化的重要組成部分。學(xué)生組織和學(xué)生社團是校園文化的重要組織者。校園學(xué)生活動是大學(xué)生的“第二課堂”，在大學(xué)生校園生活和成長中扮演著重要角色。閩南文化內(nèi)容豐富、形式多樣，適合于學(xué)生活動相結(jié)合，并在其中滲透意識形態(tài)的教育，實現(xiàn)思想政治教育的切己性和實效性。比如，舉辦大鼓涼傘活動，既鍛煉了學(xué)生的體質(zhì)又豐富了校園活動陶冶了學(xué)生的情操；再如，舉辦閩南革命文化知識競賽，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閩南革命文化知識，感受先輩革命的艱辛，感覺今日生活之來之不易，激勵學(xué)生愛黨愛國。不同院系的學(xué)生還可以根據(jù)自身的專業(yè)設(shè)置來開展相應(yīng)的活動。比如，藝術(shù)類院系可開發(fā)具有閩南文化元素的漳浦剪紙展覽、閩南名人詩詞書法大賽、薌劇表演等等。

高校意識形態(tài)教育應(yīng)當(dāng)、必須與優(yōu)秀的地域文化相結(jié)合，與學(xué)生專業(yè)相結(jié)合，與學(xué)生生活相結(jié)合，這樣才能換發(fā)新的活力，從而實現(xiàn)大學(xué)生意識形態(tài)教育的生活化和吸引力。

（2）閩南文化在大學(xué)生宿舍文化中滲透意識形態(tài)教育

學(xué)生宿舍是大學(xué)生生活的重要空間，它是大學(xué)生日常起居生活的場所。如果包含睡眠的時間在內(nèi)，大學(xué)生一半以上的大學(xué)生活都是在宿舍度過的，大學(xué)宿舍已成為大學(xué)生思想交流、行為養(yǎng)成、人格發(fā)展、學(xué)習(xí)促進、紀(jì)律培養(yǎng)的重要場所。宿舍文化是校園文化建設(shè)的重要組成部分，閩南文化完全可以在宿舍文化中滲透，實現(xiàn)對大學(xué)生潛移默化的意識形態(tài)教育。比如，可以使用閩南剪紙的形式展示大學(xué)生意識形態(tài)教育方面的素材內(nèi)容，如閩南名人，閩南革命史等，張貼于宿舍公共區(qū)域，既可以美化環(huán)境，又可以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；可以使用書法、攝影、繪畫、棉花畫等多種方式展示閩南文化；可以把閩南的名人名言做成勵志格言張貼于公共區(qū)域；可以在宿舍文化節(jié)上開展黃道周、李光地、楊騷等人閩南詩歌的朗誦……通過以上方式，可以直接把閩南文化中優(yōu)秀的適合意識形態(tài)教育的部分直接融入大學(xué)生的生活中，實現(xiàn)意識形態(tài)教育的日?；蜕罨?。

（四）新媒體技術(shù)是閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的重要手段

近年來，微信、微博等一些新的網(wǎng)絡(luò)傳播形態(tài)興起，并在學(xué)生中廣泛流行。我們應(yīng)當(dāng)積極利用新媒體技術(shù)開展閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)的教育工作。高校黨建工作者、教師、思政工作者要善于利用這一平臺，提高陣地意識，牢牢把握意識形態(tài)教育的主動權(quán)和話語權(quán)，開辟閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的“微陣地”。開辟這一陣地需要懂網(wǎng)絡(luò)、懂教育、懂閩南文化的教育者隊伍，需要教育者不斷學(xué)習(xí)提升自身的文化素養(yǎng)和運用新媒體的能力。教育者只有與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新，挖掘閩南文化中意識形態(tài)教育資源，創(chuàng)造出更為接“地氣”、更具有時代性、更易為大學(xué)生所接受的推行模式，并借助校園已有的行政資源予以宣傳推廣，才能在大學(xué)生中保持影響力，成為閩南文化融入大學(xué)生意識形態(tài)教育的特色平臺。

閩南文化作為一種獨具特色的地域文化，為地方高校的大學(xué)生意識形態(tài)教育提供了強有力的文化資源。用好這個資源，既弘揚了優(yōu)秀的地域文化，也有利于學(xué)校樹人、育人，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)者和接班人。