形式與內(nèi)容

■文/陳榮華

人是一種脆弱、敏感和缺乏安全感的生物。除去動(dòng)物的捕食與繁衍本能，人還渴望著歸屬、尊重與自我實(shí)現(xiàn)。但是，這些深層的需求只有在人類社會(huì)的群體結(jié)構(gòu)和日常社交中才能得以實(shí)現(xiàn)。生活就像連綿起伏的山脈，構(gòu)成它的不僅僅是石塊這樣的內(nèi)容，還有層巒疊嶂的形式。因此，儀式感、商業(yè)思維和無限的可能性，才是打開生活真相之門的密鑰。

被遺忘的儀式感

在我的記憶里，小時(shí)候的春節(jié)意味著無限的歡樂。炸丸子、打豆腐、做糯米粑、煮炆蛋、炒年貨……一到年底，村莊里就到處漂浮著年的味道?？茨陸颉⑽椠垷?、耍獅子、唱黃梅戲，軟軟的安慶話你來我往的，是無盡的問候與祝福。但是，我越長(zhǎng)大，卻感覺這種年的味道變得越淡。細(xì)想一下，也正是在上臘墳、祭祖、祭灶神、拜年和迎財(cái)神等逐漸被人們遺忘的儀式中，年的韻味才得以傳承。儀式，是人獲得歸屬感的起點(diǎn)。很多東西沒有了傳承，精氣神也就沒有了。

20多年的營(yíng)銷積淀，使我深知儀式感的價(jià)值與意義。通過分享會(huì)（如總裁分享日）、群生活（如環(huán)島熒光跑）、微項(xiàng)目（如花樣姐姐）等方式，我們塑造了一個(gè)“崇尚真實(shí)、心懷喜悅、銳意進(jìn)取”的太陽(yáng)雨團(tuán)隊(duì)。在情人節(jié)、母親節(jié)和春節(jié)等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們彼此之間，以及與家人之間，同樣會(huì)堅(jiān)持各種有儀式感的互動(dòng)。有事干、有人愛、有希望，工作有聲有色，做人有情有義，生活有滋有味，這就是太陽(yáng)雨人。

高頻的商業(yè)化

人類社會(huì)是建立在商業(yè)文明基礎(chǔ)之上的一種高頻交易群體結(jié)構(gòu)。我們?cè)谄渲锌释嬖?，渴望歸屬，渴望認(rèn)同，渴望心理上的優(yōu)越感。所有人都在盡力銷售自己。商業(yè)最直接的關(guān)系就是買賣，最基本的邏輯就是價(jià)值交換與權(quán)益讓渡，但事實(shí)并非像我們想象的一樣。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的商業(yè)感知能力和商業(yè)思維能力參差不齊。信息及資源的結(jié)構(gòu)黑洞，經(jīng)營(yíng)路徑的長(zhǎng)短，博弈能力的強(qiáng)弱……凡此種種，塑造出不同的人群特征及個(gè)體面貌。

極度繁榮的商業(yè)世界，創(chuàng)造出各種可能的機(jī)會(huì)和可供選擇的物品。之中，商業(yè)思維不僅僅存在于買賣。噓寒問暖的人情往來，并肩砥礪的戰(zhàn)友情義，陌生人的萍水相逢，知己的相視一笑，人世的飲食煙火……無不閃爍著它的身影。概念的高度、情感的溫度、銷售的力度，在商業(yè)思維中，最重要的因素不是我，而是別人的感受。一個(gè)心里沒有別人的人，永遠(yuǎn)無法觸摸生活的真相。

無限的可能性

變與不變是一對(duì)孿生兄弟。生命中那些不變的東西構(gòu)成了我們的核心競(jìng)爭(zhēng)力，而那些變的東西則帶給你無限的機(jī)遇。一眼望到底的生活，會(huì)因?yàn)槿鄙俨懚屓怂魅粺o味。擁抱變化，擁抱不確定性，將一個(gè)個(gè)可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的過程，才能稱之為快意人生。上馬殺敵，下馬念佛，事來則應(yīng)，事去則靜，堅(jiān)持做讓自己增值的事情，才能獲得正果。

在吠陀哲學(xué)中，完整的世界由幻覺現(xiàn)實(shí)Maya（摩耶）和終極現(xiàn)實(shí)Brahaman（梵）共同構(gòu)成。這種對(duì)比，不僅會(huì)讓沉溺于幻覺現(xiàn)實(shí)的人產(chǎn)生優(yōu)越感，而且會(huì)產(chǎn)生恨意。所有的痛苦，都根源于對(duì)比與失落，如盜夢(mèng)空間層層疊疊交織而成的幻象，連接著人的欲望，但在“想要”與“能要”之間，只有后者才能讓人獲得真正的自由。

形式與內(nèi)容猶如硬幣的兩面，彼此依存。