河南墜子大書傳播現(xiàn)狀的思考

劉景亮

曲藝人說“大書要?jiǎng)艃?，小段要味兒”。所謂“勁兒”，是指力度，情節(jié)結(jié)構(gòu)有張力，情感表達(dá)有感染力，能吸引聽眾，感動(dòng)聽眾。所謂“味兒”，是指韻味兒，構(gòu)思精巧，表達(dá)含蓄，有語言和聲腔之外的東西，讓聽眾把玩品味。小段偏向雅，大書偏向俗，大書更容易贏得普通觀眾的喜愛。一個(gè)曲種的大書傳播是否順達(dá)，是其能否擁有廣泛的普通觀眾群體的晴雨表，關(guān)系著整個(gè)曲種的生存狀態(tài)。這里，想談?wù)労幽蠅嬜娱L(zhǎng)篇大書的傳播狀況。

一、傳播現(xiàn)狀

河南墜子產(chǎn)生于清朝道光年間，由三弦書吸納道情、鶯歌柳等的藝術(shù)語匯在開封形成。既演大書，也演小段，以大書為主。它發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，很快傳遍全省及河南周邊省份。據(jù)《中國(guó)戲曲志·河南卷》記載，它在全國(guó)流布了22個(gè)省市，近幾年又有流布26個(gè)省市和28個(gè)省市的說法。這是一個(gè)具有全國(guó)性的大曲種。它的傳播狀況具有代表性。

當(dāng)前，河南墜子大書在兩個(gè)地域傳播相對(duì)較好：一是河南東部的商丘及周邊各縣，加上與商丘相鄰的安徽、山東、江蘇的部分地區(qū)。二是河南北部的安陽一帶，還有與安陽相鄰的河北邯鄲、大名縣等地。不少墜子大書藝人在上述地域活動(dòng)，有名氣的藝人還可以說是生意興隆。例如王書香，高中畢業(yè)后就學(xué)唱墜子大書，已經(jīng)有 30多年的積累，藝術(shù)素養(yǎng)較高。近些年，她沒有發(fā)愁過演出場(chǎng)地，都是寫書人打電話約她，當(dāng)年演出結(jié)束，第二年上半年的場(chǎng)地已經(jīng)確定，一般是正月初五開始，麥?zhǔn)諘r(shí)結(jié)束，場(chǎng)場(chǎng)相連，按照他們的話說是“能夠拉起手”。

河南是河南墜子的主要演出地，城市農(nóng)村都沒有固定的曲藝演出場(chǎng)所。長(zhǎng)篇大書的演出幾乎全在農(nóng)村。城市雖然也有邀約大書演出者，但為數(shù)極少。農(nóng)村演出，多是在還愿、祝壽、紅白喜事、慶典、廟會(huì)等民俗活動(dòng)中進(jìn)行。不管農(nóng)村和城市，極少為了單純藝術(shù)欣賞而舉辦大書演出的，所以，一個(gè)場(chǎng)地的演出時(shí)間都不太長(zhǎng)，有三五天者，也有七八天者，十天半月的就很少。當(dāng)前農(nóng)村的青壯年大都外出打工，只有老人和孩子，孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，大書演出的聽眾多為老人。演出書目都是長(zhǎng)期流行的傳統(tǒng)數(shù)目，如《楊家將》《大紅袍》《回龍傳》《五女興唐傳》《呼楊合兵》《大八義》《小八義》《張廷秀私訪》《雷公子投親》……有時(shí)寫書者和演出者協(xié)商確定具體演出書目，更多情況由演出者根據(jù)聽眾構(gòu)成確定書目。男性聽眾多，就演出劍俠、征戰(zhàn)、公案之類的“硬書”；女性聽眾多，就唱“投親”“招親”這些“針線簸籮”類的“軟書”。

河南墜子長(zhǎng)篇大書的傳播實(shí)踐告訴我們，曲藝長(zhǎng)篇仍然是民眾喜愛的藝術(shù)形式。據(jù)一些大書演員講，他們?cè)谘莩鰰r(shí)，有的聽眾騎著電動(dòng)車跑一二十里來聽書。聽眾總能被大書的情節(jié)吸引，流連忘返。那“欲知后事如何，且聽下回分解”的懸念，會(huì)讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美期待，不愿帶著“期待”離開書場(chǎng)。大書演員李冬梅在一次演出時(shí)，就有兩位不能再聽下一場(chǎng)的聽眾向她提抗議，抗議她總在熱鬧處結(jié)束，迫切要求她“解扣”。所以，長(zhǎng)篇大書在一個(gè)地方說上十天半月，或者更長(zhǎng)一些時(shí)間，是不愁沒有聽眾的。

一些大書演員的演出實(shí)踐還告訴我們，大書在城市也是有聽眾的，青少年群體也有很多人喜愛或接受曲藝大書。上邊說的李冬梅，就曾在鄭州福塔這個(gè)游樂場(chǎng)所和新鄉(xiāng)市的衛(wèi)河公園演出，聽眾十分踴躍。在衛(wèi)河公園演出時(shí)，就有不少青年聽眾。因?yàn)檠莩鰰r(shí)間是2017年的農(nóng)歷正月初十至十六，正是春節(jié)期間，正在假期，大家都有閑暇時(shí)間。筆者在去年（2017）河南寶豐的馬街看了幾天書會(huì)前夕舉辦的大書比賽，從農(nóng)歷正月初八到十一，同樣是在春節(jié)放假期間，也看到不少青少年在現(xiàn)場(chǎng)聽書。平時(shí)在書場(chǎng)看不到青少年，因?yàn)樯罨驅(qū)W習(xí)負(fù)擔(dān)過重，剝奪了他們藝術(shù)欣賞的權(quán)利。

從一些墜子大書的演出實(shí)踐中，我們也看到了大書傳播的艱難和危機(jī)。

首先，傳播區(qū)域萎縮嚴(yán)重。河南墜子是一個(gè)流布全國(guó)絕大多數(shù)省份的曲種，在河南和周邊省份，曾經(jīng)處處能夠看到它的身影。當(dāng)今，即使河南境內(nèi)的腹心區(qū)域，也很難看到有墜子大書的傳播。前邊提到的2017年馬街書會(huì)前夕舉辦的大書比賽，也僅僅是每人說上一段，不是真正意義上的大書傳播。墜子大書的傳播基本上被局限在極其有限的區(qū)域，而且多在農(nóng)村，在城市傳播機(jī)會(huì)很少。由于傳播區(qū)域萎縮，需求量也就大幅減少。只有很少數(shù)有聲望的大書演員不發(fā)愁演出斷檔，大量的大書演員，檔期接續(xù)困難。如果繼續(xù)萎縮，墜子大書的傳播勢(shì)必會(huì)被終結(jié)，這將是墜子大書的滅頂之災(zāi)。而墜子大書還是傳播得最好的曲種。至于其他曲種的大書演出，在中原地區(qū)已難以看到。要說“曲藝大書傳播告急”，并非聳人聽聞！

其次，墜子大書傳播對(duì)民俗活動(dòng)的依賴越來越強(qiáng)。不可否認(rèn)，曲藝演出歷來與民俗活動(dòng)關(guān)系密切，但是單純欣賞性的演出更是以往曲藝演出的重要方式。農(nóng)閑時(shí)節(jié)，曲藝人走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)，民眾隨時(shí)可能為了聽書而要求設(shè)場(chǎng)。特別是城市書場(chǎng)，一年到頭都有演出，都屬于純粹藝術(shù)欣賞需要的傳播。而當(dāng)今的大書演出，據(jù)一些長(zhǎng)期演出的大書演員說，基本上都是依附于民俗活動(dòng)，廟會(huì)、還愿、祝壽，紅白喜事，還有其他喜慶、節(jié)慶活動(dòng)。舉辦者只是邀請(qǐng)曲藝大書助興而已。也就是說，曲藝大書，失去了純粹審美活動(dòng)的傳播，變成了其他活動(dòng)附屬品。這對(duì)于一種藝術(shù)來說，不能說不是危機(jī)的表象。

第三，受眾老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重。這是大書藝人的普遍反映，他們說很少在大書場(chǎng)看到年輕觀眾。我在上邊說過，缺少青少年觀眾的原因是生活與學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)剝奪了他們享受文化娛樂的權(quán)利。不過，不管什么原因，在受眾群體中缺少青少年群體，畢竟是群體結(jié)構(gòu)的極大缺陷。盡管也有一些曲藝聽眾是中年后才喜歡曲藝，但畢竟是少數(shù)，更多人則是由于青少年時(shí)代不接觸曲藝而終生都在曲藝門外。觀眾的培育從青少年做起畢竟更為有利，這是“童子功”，青少年時(shí)期就喜歡大書，他的理解會(huì)更深刻，喜愛更牢靠。受眾年齡的老化不能說不是大書傳播危機(jī)的一個(gè)方面。

第四，年輕的大書藝術(shù)傳承人越來越稀缺。傳承也是一種傳播，而且是更為重要的傳播，是藝術(shù)創(chuàng)造力、生產(chǎn)力的傳播。當(dāng)今活躍的墜子大書演員絕大多數(shù)在50歲以上。他們很想把自己的藝術(shù)傳給下一代，但青年中很愿意承接者極少。河北邯鄲的魯俊美，是很受民眾喜愛的大書演員，執(zhí)著于大書藝術(shù)。她有四個(gè)孩子，很想讓其中一個(gè)學(xué)唱，一個(gè)學(xué)拉墜琴，但是孩子們就是不情愿。可以理解的原因就是，大書是更難修煉精到的藝術(shù)，需要多年摔打。而在學(xué)習(xí)摔打階段，誰來為他們支付學(xué)費(fèi)，是一個(gè)很大問題。這恐怕是大書的年輕傳人難以尋覓的重要原因。沒有新的藝術(shù)家的誕生，勢(shì)必會(huì)影響曲藝大書可持續(xù)的社會(huì)傳播。

二、傳播危機(jī)的內(nèi)在原因

曲藝大書傳播危機(jī)的原因，是相當(dāng)復(fù)雜的。

首先是社會(huì)原因。自改革開放以來，社會(huì)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，人們一直在關(guān)注經(jīng)濟(jì)，盡管也不時(shí)地講一講精神文明、文化建設(shè)，常常流于口號(hào)。對(duì)于曲藝的發(fā)展，文化管理部門普遍缺乏關(guān)注，很少為傳播提供有力支持。普通民眾，同樣是更多地著眼于經(jīng)濟(jì)，無暇顧及文化娛樂。我曾經(jīng)問過一個(gè)出租車司機(jī)，有沒有看過戲、聽過書？他說，那太耽誤事，既要花錢，又耽誤賺錢，兩頭受損失，哪有這個(gè)閑工夫？這或許是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特殊階段，文化需求被物質(zhì)需求抑制，人們普遍缺乏文化自覺。不僅曲藝，其他傳統(tǒng)藝術(shù)也很難成為關(guān)注對(duì)象。隨著社會(huì)進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這種情況或許會(huì)自然轉(zhuǎn)變。

在這種特殊階段，各種各樣的消費(fèi)文化、時(shí)尚文化應(yīng)運(yùn)而生，依附于一些企業(yè)家的實(shí)力，以這樣那樣的“活動(dòng)”為平臺(tái)，把應(yīng)該有的精神活動(dòng)變成了刺激感官的娛樂，爭(zhēng)去了許多受眾。曲藝這種傳統(tǒng)藝術(shù)，不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)尚性轉(zhuǎn)型，首先就在城市中失去了市場(chǎng)。而農(nóng)村呢，在都市化的快速進(jìn)程中，青壯年紛紛奔向城市，家中剩下了老人和孩子，大家稱之為農(nóng)村“空殼化”。老人們雖然可以是曲藝大書的聽眾，卻沒有能力組織演出，支付費(fèi)用。那些有經(jīng)濟(jì)能力和組織能力的人又不愿單獨(dú)組織大書演出，因?yàn)椴荒墚a(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)。能夠在組織民俗活動(dòng)時(shí)拉來大書助興，已經(jīng)阿彌陀佛了。這就是說，農(nóng)村雖有曲藝大書的傳播，但并非以藝術(shù)欣賞為動(dòng)力，只是其他活動(dòng)的幫襯，這恰恰是農(nóng)村傳播的地域萎縮、頻率下降的內(nèi)在原因。

城市傳播渠道的堵塞是墜子大書傳播的最大危機(jī)。以往的城市都有書場(chǎng)，例如河南開封的相國(guó)寺，鄭州的老墳崗，都有多個(gè)書場(chǎng)。相國(guó)寺，既是寺院，又是游藝場(chǎng)所。1928年整頓游藝場(chǎng)所時(shí)，在寺內(nèi)西院就建造了十四座書棚，評(píng)書、墜子、大鼓等常年演出?，F(xiàn)在，不僅開封、鄭州，整個(gè)河南的大中小城市，專供曲藝演出的書場(chǎng)基本絕跡。是城市人拒絕曲藝大書這種藝術(shù)嗎？不是。我上邊已經(jīng)說過，河南墜子大書演員在城市的偶爾演出，證實(shí)了城市也有受眾。我在公園散步時(shí)，經(jīng)?？吹接腥耸帜檬找魴C(jī)聽墜子大書。前些年，還看到縣城中有多人圍在收音機(jī)旁聽墜子大書。現(xiàn)在，每個(gè)城市都有自然形成的游樂場(chǎng)所。例如鄭州的大石橋下邊，每天都有數(shù)百人，甚至近千人在那里打牌下棋，談天說地。我曾經(jīng)與曲藝界人士討論：如果在這里有一兩個(gè)大書場(chǎng)，能不能吸引聽眾？大家都認(rèn)為沒有問題。我問：曲藝人為何不去占領(lǐng)呢？有人說，如果曲藝人去占領(lǐng)，城市管理部門就會(huì)干預(yù)。后來，戲曲愛好者在這里開始演唱，越來越火，不久就成了戲曲活動(dòng)的一個(gè)場(chǎng)地。為什么戲曲愛好者可以占領(lǐng)的地方曲藝不能占領(lǐng)？能不能做這樣的推論：墜子大書之所以出現(xiàn)城市傳播危機(jī)，主要原因是書場(chǎng)的消失、傳播渠道的廢弛。書場(chǎng)消失、傳播渠道廢弛并久久得不到恢復(fù)的其中一個(gè)原因，是有關(guān)職能部門的不作為。

曲藝的傳播，也是一種信息傳播。信息傳播出了問題，就要在信息源、傳播渠道、信息接收方尋找原因。從信息接收方看，雖然現(xiàn)在藝術(shù)多元化分散了受眾，大書的聽眾比以往有所減少，但仍有受眾群體。傳播渠道問題較大，上邊已做分析，不再贅述。墜子大書傳播的信息源，就是大書藝術(shù)本身，是否也有問題呢？回答是肯定的。首先，大書的“大”，本身就是一個(gè)劣勢(shì)，大有大的難處，特別在文化“快餐化”的情況下，眾人心理浮躁，忍受不了較長(zhǎng)時(shí)間的靜靜地藝術(shù)欣賞，甚至敘事藝術(shù)中很強(qiáng)烈的懸念也吸引不了他們。特別是多數(shù)人都在工作，很難幾十個(gè)小時(shí)、上百個(gè)小時(shí)地去欣賞大書。這雖然不是大書的錯(cuò)，但受眾群體畢竟受了限制，這是大書藝術(shù)自身的局限。其次，墜子大書的藝術(shù)質(zhì)量普遍存在著老書老說的狀況。藝人們?nèi)狈εc時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造力，老書就依照前輩藝人的路子照搬下來，缺乏加工提高、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，沒能融入當(dāng)今的觀念和審美理想，老書魅力必然衰減。加之在一個(gè)書場(chǎng)連續(xù)演出的時(shí)間較短，難以演完一部完整的大書，大書藝術(shù)的整體性不斷破損。在這種狀態(tài)下，創(chuàng)作新書的可能更無從談起。另外，在多種藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)中，曲藝演出忽略了揚(yáng)長(zhǎng)避短，自覺或不自覺地與其他表演藝術(shù)比化妝、比表演、比造型，不僅比不過人家，還一定程度地荒廢了自己的藝術(shù)語匯，在言說的生動(dòng)、形象、節(jié)奏等方面功力衰減，真正的藝術(shù)大家太少，大書的藝術(shù)魅力不能充分發(fā)揮，甚至優(yōu)長(zhǎng)退化……大書藝術(shù)存在的這些藝術(shù)問題，是形成大書傳播危機(jī)的自身原因。

三、全面治理，促進(jìn)大書傳播

通過以上分析，不難看出，要促進(jìn)大書傳播，需要全面治理，多方努力。

首先，要恢復(fù)書場(chǎng)，疏通大書傳播渠道。在都市化的今天，都市是經(jīng)濟(jì)文化的中心，一種藝術(shù)如果在這里受到檢驗(yàn)，獲得認(rèn)同，得到輿論推舉，就能不斷增強(qiáng)傳播動(dòng)力。曲藝人不能老想著上山下鄉(xiāng)，還要跑碼頭，占碼頭。這就需要特別考慮恢復(fù)城市書場(chǎng)。有關(guān)職能部門、社會(huì)團(tuán)體應(yīng)該在這一方面有所作為。河南墜子，2006年已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。河南曲藝藝術(shù)家、理論家早有共識(shí)：傳統(tǒng)的表演藝術(shù)只有在傳承中保護(hù)和發(fā)展，才是最積極最有效的保護(hù)途徑。如張凌怡這位年近九旬的曲藝?yán)碚摷?，不厭其煩地提出恢?fù)城市書場(chǎng)?？墒?，即使鄭州、開封這些擁有深厚曲藝傳統(tǒng)的河南中心城市，至今也很難看到一個(gè)書場(chǎng)。曲藝的保護(hù)和傳承工作已經(jīng)大張旗鼓地進(jìn)行了十幾年，全省城市中仍然看不到曲藝的固定演出場(chǎng)地，墜子大書這種極其重要的曲藝樣式在河南城市中看不到人際傳播，這是不正?，F(xiàn)象。聽到過有關(guān)蘇州曲藝發(fā)展的介紹，蘇州城區(qū)就有上百個(gè)書場(chǎng)，有的專說長(zhǎng)篇。蘇州周圍的村鎮(zhèn)也有書場(chǎng)。曲藝在這里的演出可以說是一道亮麗的風(fēng)景。由此可以推想，這里有關(guān)部門是以高度的文化自覺管理文化。河南的曲藝傳統(tǒng)不比江南差，只要職能部門、社會(huì)團(tuán)體以高度的責(zé)任感對(duì)待曲藝，書場(chǎng)的恢復(fù)應(yīng)該是不成問題的。當(dāng)然不僅僅只是建造一個(gè)場(chǎng)地，還要通過多種努力培育為“真正的書場(chǎng)”。曲藝人也要樹立主動(dòng)占領(lǐng)城市的理念，主動(dòng)開設(shè)城市傳播渠道。要知道，在都市化的今天，大書藝術(shù)荒廢了都市傳播，是不可能走向繁榮的。

除了恢復(fù)城市書場(chǎng)。舉辦有力度的曲藝活動(dòng)，如經(jīng)典曲藝大書的展演活動(dòng)，也是加強(qiáng)傳播的有效措施。藝術(shù)多元化的時(shí)代必然是“活動(dòng)”的時(shí)代，藝術(shù)種類燦若群星，一種藝術(shù)只有通過活動(dòng)，才能增強(qiáng)顯示度，引起社會(huì)關(guān)注。還是在上個(gè)世紀(jì)90年代，在與馬街書會(huì)相距不遠(yuǎn)的河街、杜寨書會(huì)上，我就曾聽到過一些曲藝人的迫切要求：曲藝要有人管，要舉辦活動(dòng)。后來，也看到了一些曲藝比賽、展示活動(dòng)，但與其他藝術(shù)門類相比，其活動(dòng)的頻率、規(guī)模、質(zhì)量、宣傳，都有些相形見絀。前年，馬街書會(huì)前夕舉辦的長(zhǎng)篇大書比賽活動(dòng)，參賽者多是河南墜子演員，對(duì)大書的傳播起到了一定作用，但是活動(dòng)的聲勢(shì)、書目的質(zhì)量、事前事后的宣傳都不到位，影響有限。如果能夠集中一些優(yōu)秀大書演員，拿出千錘百煉的書目，以強(qiáng)大聲勢(shì)進(jìn)行展示，配合有效的宣傳，再通過不同媒體擴(kuò)大展示書目的魅力，一定可以起到以藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)傳播的作用。

大書的傳播，雖然要特別看重書場(chǎng)中演員與聽眾面對(duì)面交流，同時(shí)也不能忽視其他傳播渠道。2017年，河南有關(guān)單位曾舉辦稀有劇種展演，在劇院演出之外，利用了網(wǎng)絡(luò)傳播，其收視人數(shù)達(dá)到劇院直接傳播的百倍還多。單田芳先生的評(píng)書通過廣播傳播，收聽者甚眾。河南電視臺(tái)移動(dòng)戲曲頻道開設(shè)有播放大書的欄目，大多播放墜子大書，收視率雖不太高，亦有一定影響。商丘墜子大書演員陳艷麗，較早進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)“快手”，聽者甚多，每天收入三四百元，慢慢地競(jìng)爭(zhēng)者增多，一天仍能收入一百多元，可見也能爭(zhēng)取到受眾。電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的傳播，雖然不能代替書場(chǎng)傳播，都不能讓演員和受眾當(dāng)堂反饋、互相刺激，共同塑造形象，但是，它傳播的便捷，能夠迅速擴(kuò)大大書的社會(huì)影響，使更多的人了解大書，熱愛大書，改善大書的生存環(huán)境，從而帶動(dòng)人際傳播。

不斷提升墜子大書的藝術(shù)質(zhì)量，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，是破解大書傳播危機(jī)的根本一環(huán)。受眾的興趣和欣賞熱情來自審美需要。提高藝術(shù)質(zhì)量，是提升受眾需求的根本。墜子大書藝人，有的演出場(chǎng)子能夠一場(chǎng)接一場(chǎng)，有的演了上場(chǎng)沒下場(chǎng)。根本原因在于藝術(shù)質(zhì)量的高低。對(duì)于大書演員來說，大書藝術(shù)就是自己的本業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量既關(guān)系到本身的生存，又關(guān)系到事業(yè)的發(fā)展。只有不斷地提升自身的素養(yǎng)，提升藝術(shù)創(chuàng)造力，才能提升藝術(shù)質(zhì)量，才是促進(jìn)大書傳播的最強(qiáng)動(dòng)力。去年，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院辦了一期曲藝演員培訓(xùn)班，來自全國(guó) 6 個(gè)省份的 30名演員參加了培訓(xùn)，其中有10多名大書演員 ，兩個(gè)月的培訓(xùn)，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面提升了學(xué)員素養(yǎng)。最后的結(jié)業(yè)演出得到普遍肯定。這是目前提升演員素養(yǎng)的一條不錯(cuò)的途徑。而演員自身更要增強(qiáng)藝術(shù)的責(zé)任感、使命感，做藝術(shù)的有心人，在演出實(shí)踐中，總結(jié)大書藝術(shù)的規(guī)律，繼承傳統(tǒng)，大膽探索，自覺增強(qiáng)創(chuàng)造力，大書藝術(shù)十分需要既能表演又能創(chuàng)作文本的大書藝術(shù)家。他們能夠打造最有影響力的作品，最大限度地推進(jìn)整個(gè)大書藝術(shù)的傳播，并在傳播中進(jìn)一步提升藝術(shù)。

河南墜子大書的傳播，存在著危機(jī)，也存在著生機(jī)，有不少傳播的障礙，也有一些促進(jìn)傳播的動(dòng)力，只要曲藝界以及與曲藝界有關(guān)的團(tuán)體以高度的文化自覺，努力在促進(jìn)民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展方面有所作為，為大書發(fā)展創(chuàng)造條件，大書藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)精益求精，打造能夠代表時(shí)代的藝術(shù)精品，一定能消除危機(jī)，迎來生機(jī)，暢通傳播渠道，在有效傳播中傳承發(fā)展，在傳承發(fā)展中實(shí)現(xiàn)多渠道有效傳播。