試論《古詩(shī)十九首》的比興手法

孫軍

摘 要：本文通過(guò)對(duì)《古詩(shī)十九首》中比、興手法的運(yùn)用，以及運(yùn)用的顯著特征的論述，探索“比”“興”手法在古體詩(shī)歌當(dāng)中的運(yùn)用規(guī)律。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)十九首；比興手法；情感特征

南朝蕭統(tǒng)收集、選錄漢代文人流傳下來(lái)的五言古詩(shī)，命名為《古詩(shī)十九首》，因這組五言古詩(shī)藝術(shù)性很高、風(fēng)格相似，后人就將其視為一個(gè)整體?！豆旁?shī)十九首》雖非一人一時(shí)所作，然其樸素自然之語(yǔ)言、生動(dòng)真切之描寫(xiě)等卻大抵相似。《古詩(shī)十九首》在文學(xué)史上地位極高，鐘嶸評(píng)價(jià)道：“溫文以麗，意悲而遠(yuǎn)。驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！”

一、以“比”抒情情更明

朱熹《詩(shī)集傳》中說(shuō)：“比者，以彼物比此物也?！敝毖灾?，他認(rèn)為“比”即比喻。劉勰對(duì)“比”的解釋則更為全面、細(xì)致。他認(rèn)為：“故比者，附也”、“附理者切類(lèi)以指事”。然這些定義還較為抽象，比較具體的解釋還可見(jiàn)劉勰之詳細(xì)論述：“蓋寫(xiě)物以附意，飏言以切事者也。故“比”就是立象以傳言不盡之意，也即以某種具體事物作比喻去表達(dá)抽象的某一思想或某種道理，如用“金、錫、珪、璧”來(lái)比喻“圣人們的美德”。

《古詩(shī)十九首》主要內(nèi)容大致反映了漢末下層士人的生活和思想感情。情，多指心理狀態(tài)，主要指外界事物所引起的喜、怒、愛(ài)、憎、哀、懼等心理狀態(tài)或?qū)Ｖ改信鄲?ài)的心理狀態(tài)及有關(guān)的事物?！豆旁?shī)十九首》所抒之情主要有兩類(lèi)：一類(lèi)是描寫(xiě)游子思婦的相思離別之情，一類(lèi)是寫(xiě)追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望與仕途失意的苦悶哀愁之情。其情感一以貫之，即通過(guò)對(duì)閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無(wú)成、追求享樂(lè)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出濃重的對(duì)人生易逝、節(jié)序如流的感傷?！豆旁?shī)十九首》所抒之情較多通過(guò)“比”的手法得以再現(xiàn)出來(lái)。十九首中出現(xiàn)“比”這一表現(xiàn)手法的詩(shī)歌共十一首。其中八首僅是詩(shī)中一兩句含有“比”。

《行行重行行》中“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”、“浮云蔽白日，游子不顧返”兩句為“比”。前一句作者以胡馬依戀故鄉(xiāng)的北風(fēng)，越鳥(niǎo)選擇可以遙望故鄉(xiāng)的南枝筑巢來(lái)暗喻游子應(yīng)該懂得留戀家鄉(xiāng)，借比喻予以暗示，寫(xiě)出了思婦對(duì)游子的思念之情。后一句則以“浮云”比喻迷惑游子的世俗名利（也可能指“異鄉(xiāng)花草”），“白日”指代的當(dāng)是游子。此句描寫(xiě)了思婦對(duì)遠(yuǎn)游不歸之人的猜疑心情。這種猜疑心情正是刻骨相思中迷離恍惚的心情的反映，更能襯出思婦的相思已達(dá)到癡迷的程度。此事此情格外給人一種愁苦至極的感覺(jué)。

由對(duì)上述諸詩(shī)篇和詩(shī)句的品味可知：《古詩(shī)十九首》中用“比”之處非常廣泛，且“比”中皆有“情”，“比”、“情”密不可分。用“比”之詩(shī)、句之間的區(qū)別僅在于是明是暗、是直接是間接的為詩(shī)文的抒情功能服務(wù)而已?！氨取钡氖址ǖ倪\(yùn)用將人物內(nèi)心原本不可道之種種微妙情感，通過(guò)立與之神似的“象”興起并引起人物內(nèi)心的共鳴達(dá)到“盡言”、“盡意”目的，或以實(shí)寫(xiě)虛、或以物喻情，人人心中有，人人筆下無(wú)的內(nèi)在感情和意蘊(yùn)便能呈現(xiàn)在視覺(jué)中、巧妙地傳達(dá)出來(lái)了。

二、以“興”抒情情更濃

朱熹稱(chēng)“興”為“先言他物以引起所詠之詞也”，要做到這一點(diǎn)，“興”必須要求先言之他物與所詠之詞應(yīng)有某種關(guān)系，故“興”相對(duì)于“比”應(yīng)為暗喻，即劉勰所謂“比顯而興隱”者也。“比”和“興”一為明喻，一為暗喻，比喻的事物和被比的事物需截然不同（像麻衣和雪實(shí)為兩物），但又必須有極相似之處（如麻衣和雪同為白色）以達(dá)到完全融合、和諧之態(tài)，即劉勰所謂“物雖胡越，合則肝膽”?！豆旁?shī)十九首》用“興”所抒之情與上文所述用“比”所抒之情大抵相類(lèi)，只是更為隱晦，美學(xué)特征更為突出，所抒之情也顯得更加含蓄、細(xì)膩、婉約、溫文爾雅。十九首中出現(xiàn)“興”這一表現(xiàn)手法的詩(shī)歌共十三首，其中十二首是詩(shī)中一兩句含有“起興”手法，詩(shī)人用精心選取的興象傳遞了詩(shī)人內(nèi)在的思想感情，讀起來(lái)顯得深沉含蓄、余味無(wú)窮。

《青青河畔草》中“青青河畔草，郁郁園中柳”描繪出了一幅春暖花開(kāi)、萬(wàn)物爛漫的春光圖。此詩(shī)以青青之草烘托出蓬勃的生機(jī)，興起春愁之思?！傲?，留也，古人有折柳贈(zèng)別、寄情的風(fēng)俗。此句為下文鋪陳出生機(jī)盎然的意境、奠定了濃濃的相思和青春難耐、孤寂的感情基調(diào)。

較之上述單句“起興”詩(shī)篇，起興手法的抒情功能在通篇“起興”的《冉冉孤生竹》中表現(xiàn)得更為突出。

《冉冉孤生竹》通篇用起興，上文已從“比”之視角分析過(guò)此詩(shī)。從“興”的視角看，此詩(shī)也有很高的鑒賞價(jià)值?！度饺焦律瘛非八木浞謨蓚€(gè)層次起興?！叭饺焦律?，結(jié)根泰山阿；與君為新婚，菟絲附女蘿”兩層之間有遞進(jìn)的關(guān)系。以柔弱的“孤生竹”和雄偉高俊的“泰山”興起兩位主人公的關(guān)系及女主人公對(duì)丈夫的依附。“菟絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜”以及時(shí)而生、定時(shí)綻放的菟絲興起對(duì)夫婦相聚的期盼。

由對(duì)上述諸詩(shī)篇和詩(shī)句的品味可知：《古詩(shī)十九首》中用“興”之處較之用“比”之處更加廣泛，對(duì)增強(qiáng)詩(shī)文的抒情功能也同樣起到了非常重要的作用?！芭d”的手法的運(yùn)用不僅憑借精心選取的興象傳遞出詩(shī)人原本難言的內(nèi)在思想感情， 并興起作者內(nèi)心的共鳴，借此起到象征、聯(lián)想、比擬和創(chuàng)造意境烘托氣氛的效果，從而使詩(shī)篇欲抒之情更為濃郁、深沉、含蓄、細(xì)膩地表現(xiàn)出來(lái)。