淺談地域元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：隨著科技和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)進(jìn)步，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)逐漸變成目前我們國(guó)家十分重視的對(duì)象之一。從某種角度而言，文化程度可以算是一個(gè)地區(qū)當(dāng)前整體發(fā)展水平的重要標(biāo)志。然而，現(xiàn)階段在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背景下，我國(guó)許多城市出現(xiàn)了地域文化元素持續(xù)流失的情況。為了能夠解決這一問題，當(dāng)前理應(yīng)針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品方面，將地域文化元素融入其中，以此將其特色全部展現(xiàn)出來。本篇文章將闡述文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本概念，探討地域文化的概念和特點(diǎn)，分析我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，并對(duì)于地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的具體應(yīng)用提出一些合理的見解。

關(guān)鍵詞：地域元素 文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

從現(xiàn)階段發(fā)展而言，人們對(duì)于產(chǎn)品本身有了更高的要求。其不但需要具備基本的使用功能，同時(shí)還要提供審美功能以及服務(wù)功能，以此將地域元素的特點(diǎn)全部展現(xiàn)出來。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本概念

所謂文創(chuàng)產(chǎn)品，其主要是指基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身而誕生的物品，一般主要包括創(chuàng)意內(nèi)容以及創(chuàng)意載體兩個(gè)部分。為了能夠?qū)⑽幕膫鞒泻蛣?chuàng)新體現(xiàn)出來，產(chǎn)品通常會(huì)基于相關(guān)文化元素本身站看設(shè)計(jì)，以此滿足普遍消費(fèi)者自身的使用需要。

二、地域文化的概念和特點(diǎn)

（一）地域文化的基本概念

所謂地域文化，通常主要是指一種具備精神特性以及物質(zhì)的區(qū)域文化。結(jié)合該地區(qū)中的人文資源以及自然資源，以此對(duì)某個(gè)特定區(qū)域的文化特征進(jìn)行展現(xiàn)。例如我們國(guó)家的南通市，其地理位置處在大江大海的交匯處，極具區(qū)域文化特色。清末明初時(shí)期，南通市采取開放性政策，率先引進(jìn)先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力，從而促使南通市成為了“中國(guó)近代第一城”。因此，南通市充滿了傳統(tǒng)且具有生命活力的文化，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展[1]。

（二）地域文化的主要特點(diǎn)

所謂地域文化，通常其并非僅僅只是根據(jù)環(huán)境特色以及地理位置進(jìn)行定義。通常而言，地域文化主要是由本地區(qū)經(jīng)過多年的發(fā)展后所誕生的文化內(nèi)容。為了能夠了解其地域文化，理應(yīng)查閱相關(guān)背景資料。一般而言，地域文化具有普遍性、獨(dú)特性、影響性、差異性、滲透性以及繼承性的特點(diǎn)。

三、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀

在本世紀(jì)初，我們國(guó)家逐漸提高了對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視程度，了解到其背后巨大的商業(yè)空間，從而紛紛投入到創(chuàng)意和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的工作之中。例如，首都博物館便邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)打造了一款名為朝珠耳機(jī)的產(chǎn)品，其主要將清代的朝珠和耳機(jī)有機(jī)結(jié)合在一起。在滿足其基本功能的同時(shí)，還具備一定的裝飾性價(jià)值。

四、地域文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的具體應(yīng)用

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則

1.造景寫意

我國(guó)擁有非常悠久的歷史文化，而地域文化通常更為注重意境美的價(jià)值，從而才可以將中國(guó)獨(dú)特的韻味體現(xiàn)出來。在我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)價(jià)值觀理念中，意境具有非常崇高的地位。

2.賦予寓意

在文創(chuàng)產(chǎn)品中滲透地域文化原色的時(shí)候，可以基于產(chǎn)品本身功能層面的實(shí)際需要，將相關(guān)寓意滲透其中。例如，中國(guó)自古便有茶文化，因此設(shè)計(jì)者便可以在茶杯的外側(cè)寫上“逝者如斯夫”等語(yǔ)句，以此表達(dá)對(duì)于美好時(shí)光理應(yīng)寓意珍惜[2]。

3.融合轉(zhuǎn)換

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)找出和產(chǎn)品本身十分接近的文化元素，并和大眾的普世價(jià)值觀保持一致，以此將產(chǎn)品的價(jià)值全部展現(xiàn)出來。

（二）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化思路

在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中需要對(duì)地域元素予以轉(zhuǎn)化，通常而言，主要包括具象轉(zhuǎn)化以及抽象轉(zhuǎn)化兩個(gè)方面。

1.具象轉(zhuǎn)化

在我國(guó)不同的地域中，其文化元素均有著巨大的差別，并具備獨(dú)特的意義。從服飾、建筑以及器物中均能夠找出可以利用的元素。文創(chuàng)產(chǎn)品通過運(yùn)用這些元素，從而更為直接地將民族風(fēng)格展現(xiàn)出來，以此提升產(chǎn)品的文化價(jià)值。例如，我國(guó)文化中最為常見的紋樣便是祥云，許多建筑物或者繪畫作品均采用這一圖案表達(dá)吉祥美好。2008年奧運(yùn)會(huì)的時(shí)候，我們國(guó)家的火炬設(shè)計(jì)也采用了這一圖案，通過觀察火炬表面的紋飾，可以發(fā)現(xiàn)其在滿足本身功能的前提下，還可以將我國(guó)的文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來。

2.抽象轉(zhuǎn)化

傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)十分抽象，通常由價(jià)值理念和民族精神共同組成，此類文化可以通過人們的行為習(xí)慣以及生活方式進(jìn)行展現(xiàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)必須到位，才能夠有效體現(xiàn)出其創(chuàng)造性價(jià)值。在2008年的時(shí)候，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品“上上簽”獲得大獎(jiǎng)。在我國(guó)古代中，凡是人們能夠抽到上上簽，均代表著非常順利。而以此為理念設(shè)計(jì)的牙簽，意味著所有使用該產(chǎn)品的人均得到了上上簽，意味著每一天都充滿著美好。這種設(shè)計(jì)方式將我國(guó)傳統(tǒng)文化的寓意應(yīng)用其中，促使每一個(gè)人都能夠獲得美好祝福[3]。

（三）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

1.拼接

所謂拼接，通常主要是指將某個(gè)產(chǎn)品的符號(hào)直接放到另一個(gè)物體上面，以此將產(chǎn)品原本的邏輯關(guān)系全部表達(dá)出來。通常而言，可以應(yīng)用的拼接符號(hào)全部都具有我國(guó)傳統(tǒng)色彩的紋樣以及材料。通過使用此類材料，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品之中，以此可以有效提高產(chǎn)品本身的文化內(nèi)涵價(jià)值。

2.具象

所謂具象，通常主要是指利用諧音或者比擬的方式將一些寓言表達(dá)應(yīng)用于產(chǎn)品之中。例如，太極八卦是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典元素之一，一個(gè)圓形圖案中，以“S”型切割的方式將其分為兩部分。該“S”型具有較強(qiáng)的柔韌性特點(diǎn)，同時(shí)也能做到首尾呼應(yīng)，整體風(fēng)格極具節(jié)奏感，從而讓人們感受到圖案本身的動(dòng)態(tài)連續(xù)性特點(diǎn)。

3.嫁接

所謂嫁接，通常主要是指將一些完全沒有任何聯(lián)系的行為或者事物通過某種方式結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往需要將自己希望表達(dá)的信息滲透其中，并促使使用者能夠感受其中的信息內(nèi)涵。而這些設(shè)計(jì)便是人與產(chǎn)品之間進(jìn)行溝通的重要媒介，不但能夠?qū)⒉牧蠈傩?、基本功能以及來源背景展示出來，還可以充分表達(dá)產(chǎn)品的內(nèi)涵和美感。

五、基于文化元素本身的產(chǎn)品設(shè)計(jì)模式

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的“傳神”和“達(dá)意”

在文創(chuàng)產(chǎn)品中滲透地域元素，其主要目的便是希望可以依靠有效產(chǎn)品對(duì)一些無形的文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)。如此一來，地域元素便可以藉由產(chǎn)品本身展現(xiàn)文化神韻，促使更多的人群能夠感知其意義。一方面能夠加強(qiáng)對(duì)于地域文化的理解效果，另一方面還能加深對(duì)于地域文化的基礎(chǔ)感情。在針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品展開設(shè)計(jì)的時(shí)候，理應(yīng)將多種不同的地域元素充分利用起來，以此可以有效把握其本身的情感基調(diào)。不僅如此，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式還需要讓人們體會(huì)地域元素的深層內(nèi)涵。因此在開展設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，首要工作便是進(jìn)一步了解地域文化的基本內(nèi)容，并將其本身的存在價(jià)值全部提煉出來，最后再依靠一些獨(dú)有的符號(hào)形式對(duì)其進(jìn)行表達(dá)。基于這一情況，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作理應(yīng)把握其本身的核心價(jià)值，從而可以有效將文化意義和視覺美感結(jié)合在一起[4]。

（二）文化元素的語(yǔ)意轉(zhuǎn)換

通常而言，文化元素中的語(yǔ)意轉(zhuǎn)換主要涉及兩方面內(nèi)容，分別是對(duì)于形狀和內(nèi)涵的表達(dá)以及造型設(shè)計(jì)。這其中，所謂形狀和內(nèi)涵的表達(dá)，其主要是指在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注重色彩的搭配以及整體造型。在對(duì)于相關(guān)元素進(jìn)行處理的時(shí)候，理應(yīng)和地域元素的本質(zhì)聯(lián)系在一起，以此將地域文化的特色全部展現(xiàn)出來。不僅如此，對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵的表達(dá)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重其本身的抽象性價(jià)值，不能選擇表達(dá)形式過于直接的符號(hào)。所以，在實(shí)際設(shè)計(jì)的時(shí)候，對(duì)于其邏輯性特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)予以重視，從而確保產(chǎn)品含義的表達(dá)具有足夠的精確性。至于形狀和內(nèi)涵的塑造方法，主要是找出二者之間的聯(lián)系。一般而言，文創(chuàng)產(chǎn)品主要通過符號(hào)的形式進(jìn)行內(nèi)涵表達(dá)，在進(jìn)行二者結(jié)合的時(shí)候，理應(yīng)通過合理的方式對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

（三）敘事性設(shè)計(jì)模式

首先，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，理應(yīng)認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)方法的重要性。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品本身來說，用戶自身的體驗(yàn)是其中的重點(diǎn)部分，設(shè)計(jì)師理應(yīng)盡可能將故事內(nèi)容設(shè)計(jì)到里面，從而可以有效引起人們內(nèi)心的共鳴。地域元素本身便具備可視化特點(diǎn)，從而能夠以十分真實(shí)的形象在人們面前展示，以此促使其價(jià)值得到提高。而在應(yīng)用敘事性設(shè)計(jì)方式的時(shí)候，可以將產(chǎn)品的精神屬性和物質(zhì)屬性結(jié)合在一起，從而使得人們?cè)谟^察產(chǎn)品的時(shí)候，可以有效體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想情感，并與相關(guān)故事結(jié)合在一起，增強(qiáng)人們內(nèi)心的感受。其次，在進(jìn)行敘事設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)提前為之創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，通常主要包括“人”、“環(huán)境”以及“物品”。其中“人”代表著用戶，“環(huán)境”代表著地域環(huán)境，而“物品”則代表文創(chuàng)產(chǎn)品。再者，設(shè)計(jì)師理應(yīng)正確選擇敘事情境的建構(gòu)模式，確保廣大用戶和市場(chǎng)都能夠接受。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不同地區(qū)的地域元素均有著各自的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，依靠深入挖掘的方式，可以促使產(chǎn)品本身能夠被更多的人群所接受。為此，相關(guān)工作人員仍需努力，從而設(shè)計(jì)出更多具有特色的產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

[1]寇樹芳，金勇泉，包頭.內(nèi)蒙古文化符號(hào)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].設(shè)計(jì)，2018，（18）：126-128.

[2]朱紅紅，張巧，李卉.地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2018，（08）：44-45.

[3]卞證，曹宸.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以動(dòng)漫藝術(shù)周文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例[J].藝術(shù)科技，2016，29（11）：3-4.

[4]王成鳳，徐圣超.淺談地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2017，30（09）：34-35.

（作者簡(jiǎn)介：張麗，長(zhǎng)沙環(huán)境保護(hù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師、工藝美術(shù)師，碩士研究生，主要從事教學(xué)工作。）