新時代下農村思想政治教育工作的路徑探析

摘 要：基層群眾思想動態(tài)在農村有著最真切和最現實的表現，新時代下做好農村思想政治工作是激發(fā)廣大農民群眾參與到社會主義現代化建設，為全面小康生活而奮斗的重大舉措。但是在最底層的農村思想政治教育工作也存在一系列問題，解決這一系列問題迫在眉睫。文章將從新時代農村思想政治教育工作存在的突出問題為切入點，探析新時代下農村思想政治工作的融合路徑。

關鍵詞：新時代；農村；思想政治教育工作；融合

農村思想政治工作是基層黨建工作的重要組成部分，是實現黨的領導的重要途徑和社會主義精神文明建設的重要內容，也是搞好經濟工作和其它一切工作的有力保證。但是在農村地區(qū)這塊工作在實際開展過程中存在一系列問題，解決好這些問題已迫在眉睫。

一、新時代下農村思想政治工作存在的突出問題

（一）農村思想政治教育理論的傳播方式單調缺乏吸引力

我國思想政治教育理論的傳播方式不少地方仍然是停留在八九十年代時期，傳播形式單一，往往局限于宣傳欄展板，印發(fā)口袋資料，宣傳車上街等；傳播內容呆板無新意，陳年不變的宣講內容，未能與時俱進；傳播方法過于簡單，比如在宣教的時候，也停留在喊口號或者單方面灌輸說教形式，在實際工作開展中效果甚微。另外農村思想政治教育理論的宣傳工作未能深入農村，真正解決群眾之所需。針對農村宣教的對象不同，思想政治教育工作應準備的內容和題材也應有所變化。比如，很多留守兒童，他們需要的是更多跟兒童教育有關的內容，一些在家游手好閑整日打牌的青年，需要的是引導其遠離牌桌，積極健康生活的內容。因為農村群眾的基礎相比城市社區(qū)、街道居民的文化底蘊相對而言要差，這些傳播形式單一，宣教方式漂浮、宣傳內容針對性不強直接導致了農村思想政治教育工作事倍功半甚至無法取得成效的重要原因。

（二）農村思想政治教育工作與農村實需脫節(jié)缺乏實用性

雖說我國主要矛盾已經由人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。但在農村這一層面而言，文化基礎薄弱，相比城市社區(qū)、街道，針對農村的文化產品和文化服務發(fā)展滯后。由于經濟條件的差異，對文化產品和服務的需求也不相同，有些喜歡手機、電腦攝取各類文化產品，而大部分的農村居民習慣觀看電視、報紙。同時大部分農村都欠缺文化廣場或者文化活動室，這些都導致他們沒有地方培養(yǎng)興趣愛好，因此對文化活動興趣不高。隨著國家對農村思想政治教育工作的重視，財政的投入也日益增多，比如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)都相應的成立了文化站，也配備了不少文化器材。但一方面鄉(xiāng)鎮(zhèn)并沒有配套的建章立制，沒有長遠的規(guī)劃，導致大部分器材設備都沒有充分利用起來。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府工作人員幾乎沒有人會使用這些文化器材，所以在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)也就是掛個“文化站”牌子，然后這些文化器材放置不管了。因此，這些設備的投入就不可避免的造成了浪費，未能起到宣傳傳播的效果。

（三）農村思想政治教育工作理論與實踐脫節(jié)缺乏實踐性

如前文所述，思想政治教育工作重要性眾所周知，但是在農村開展思想政教育工作，困難重重。因為在實際工作中，思想政教育工作本身就不可能帶來“立竿見影”的效果或者“一蹴而就”成果，它需要“春風化雨”般的潛移默化才能凸顯。而在當前的社會經濟快速發(fā)展的年代，群眾看中的是賺錢快的項目或工作。因此，農村的思想政治教育工作就得不到重視，甚至被忽視。但另一方面，在信息化大爆炸年代，人們極容易收到來自各界的信息影響，同時農村利益多元化的需求下，以及“民情懇談”、“基層協(xié)商民主”的村民自治文化繁榮發(fā)展的背景下，人們又迫切需要有正確的理論來指導實踐。但被忽視的農村思想政治教育工作很難提供這方面的訴求，因此思想政教育工作理論與實踐有機統(tǒng)一起來迫在眉睫。

二、新時代農村思想政治教育工作開展路徑探析

（一）將農村思想政治教育工作與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相融合

在十九大報告當中，明確提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，這對“三農”問題指明了方向并提供了發(fā)展思路，“三農”問題歷年來都是我國的工作重點。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略明確了“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”的五大總要求，顯然這對農村思想政治教育工作有更高的要求。那么今后鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中，就可以借此東風，大力推進農村思想政治教育工作。比如：生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明，這就需要從群眾的生活中可以體現出這兩塊工作開展的效果如何。生態(tài)宜居，需要我們農村保護好青山綠水，杜絕小作坊，杜絕生態(tài)破壞的行為發(fā)生，這些工作自然離不開思想政治教育工作的同步跟進，宣傳到位。鄉(xiāng)風文明，更是離不開長期在家居住的群眾，這需要我們大力整治陳規(guī)陋習，樹立文明新風。目前已經不少地方都在開展“治婚喪陋習、樹文明新風”為主題的整治陳規(guī)陋習活動，需要農村思想教育工作先行，整合各部門資源，組建宣講隊進村入戶宣講。農村思想政治教育工作，必須要同重點工作中心工作有機結合，才能換發(fā)出勃勃生機，才能取得預想效果。

（二）將農村思想政治教育工作與農村經濟建設相融合

馬克思恩格斯合著的 《神圣家族》指出：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑”。其實這也是下層經濟基礎決定上層建筑，要想真正解決農村思想政教育工作的問題，還是的要大力發(fā)展農村經濟，唯有經濟發(fā)展起來，農村所需的文化產品才能保證，農村所需的思想政治教育工作才有人愿意去推動。但也不能片面的追求農村經濟發(fā)展，要“物質文明”與“精神文明”建設兩手一起抓，在大力發(fā)展經濟的同時，也要積極推進思想政治教育工作，使得群眾們富起來的不僅僅是物質，還有精神?？梢蚤_展一些田園種植技術評比活動，以及結合綠色生態(tài)有機食品的科學理念，在豐收季節(jié)，組建宣講團隊，走進田園或者農貿市場去宣傳這些理念，既能促進農夫果夫的產品大賣，又能讓生態(tài)環(huán)保，可持續(xù)發(fā)展等理念深入人心，這些理念給他們帶去了收入后，這些生態(tài)環(huán)保理念將會變得更有說服力、感召力。

（三）將農村思想政治教育工作與民族傳統(tǒng)文化相融合

相比城市社區(qū)街道，農村仍然保留很多民族傳統(tǒng)文化，那么我們在推進農村思想政治教育工作的時候，要懂得抓住切合點，這樣才能寓教于學，寓教于樂，更有利于工作的開展。比如，在“三月三”對山歌等傳統(tǒng)對山歌民族文化節(jié)，可以把宣講的內容編成山歌的形式來宣傳，這樣更容易被群眾接受，并提起大家對宣講內容興趣?；蛘?，通過“土專家”文藝工作者，通過方言的形式來宣講，這樣更容易拉近宣講者跟群眾的距離。先創(chuàng)新思想政治教育工作的內容與題材，然后再通過這些傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日、文化來傳播，必將得到群眾們的熱愛和擁護，工作開展能取得效果也可想而知。

三、結語

農村思想政治工作的順利開展不僅關系到農村本地區(qū)發(fā)展，更關系到全國的長治久安。毛澤東于1955年在《中國農村的社會主義高潮》這本書的按語中提出了一個著名論斷：“政治工作是一切經濟工作的生命線”，這就是對思想政治工作的地位和作用的形象概括。因此做好農村思想政治工作的前提是堅持黨的領導，踐行我黨為人民服務的宗旨，為推進全面建成小康社會、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定堅實的思想政治基礎。

參考文獻

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作者簡介：楊玲，女，重慶師范大學，文學學士學位，現任邵陽市綏寧縣民政局組織干事。