可持續(xù)發(fā)展理論在西方經濟學中的演進

一、引言

可持續(xù)發(fā)展是人們對于工業(yè)大發(fā)展所導致資源枯竭、環(huán)境惡化和生態(tài)失衡等各種現(xiàn)象，重新審視人類于社會經濟行為中所尋求得出的一種改變以前發(fā)展思路的新模式。它的主要思想是：良好的經濟發(fā)展模式應基于生態(tài)可持續(xù)、社會公平以及人類積極投身與發(fā)展決議的前提之下。要能讓人類的需求得以滿足，個人獲得更好的發(fā)展，也要滿足保護資源以及不破壞環(huán)境，不使自身行為危害后世，是可持續(xù)發(fā)展的基本性要求。可持續(xù)發(fā)展包涵三個大類，即生態(tài)、經濟和社會。期間有著不可分割的關系，人們所有要達成的應該是自然、經濟、社會三位一體的持續(xù)穩(wěn)定長效發(fā)展。在可持續(xù)發(fā)展思想盛行的今天，我們有必要回顧可持續(xù)發(fā)展理論在西方經濟學中的演進，并就兩者之間相沖突的理論和概念進行一定的辨析和探討。

二、西方經濟學中可持續(xù)發(fā)展思想的演進

(一)可持續(xù)發(fā)展思想的啟蒙階段

古典經濟學在人口、資源、社會與環(huán)境上的可持續(xù)發(fā)展方面的看待還比較初級，只是在經濟理論中加入了一些自然資源和環(huán)境的考慮因素。重農學派是西方經濟思想史上首先在生產中找尋財富和價值來源的流派。重農學派代表人物Pierre將社會財富認定為農業(yè)生產出的生活必需品，“土地是財富的來源，而農業(yè)生產發(fā)掘了財富”。值得注意的是，這里的“土地”并不單指可耕種的田地，而是指所有能進行農業(yè)生存產的田地、牧場、礦山等等，是和我們現(xiàn)在所認為的自然資源相類的，也涵蓋了一些生態(tài)環(huán)境方面的定義。

古典經濟學先驅Adam Simy對于自然和經濟的發(fā)展比較樂觀。他認為人力的不斷增加會讓所有土地都能得到開發(fā)，土地就會逐漸變成稀有資源，人口的繼續(xù)增加最終會導致勞動邊際報酬降低的態(tài)勢。不過他也人物分工和資本累計促進的報酬增加能夠抵消土地稀少對經濟提升的負面作用，進而能讓經濟與社會獲得永續(xù)發(fā)展。

當然也有不同于Adam Simy觀點的學者。David Ricardo對上述觀點持有懷疑態(tài)度。他認為在資本累計、人口增加的前提下，土地耕種效果會逐漸變差，不斷的資本和勞動投入定然會讓土地邊際報酬減少。從而導致利潤減少和資本累計效率變低，并引發(fā)產糧減少、糧價上揚、貨幣薪酬增多、利潤減少，經濟發(fā)展陷入遲滯。他認為國家經濟增長的最終制約因素是自然資源的限制。

(二)可持續(xù)發(fā)展思想的休眠階段

古典經濟學派對于人類經濟社會未來的發(fā)展的擔憂，一定程度上體現(xiàn)了經濟學家的生態(tài)意識。不過這樣的意識在經濟學進入到新古典發(fā)展階段后，數(shù)學工具開始大量的投入使用，經濟學中的人文色彩的開始隨著科學精神的顯現(xiàn)而淡化，可持續(xù)發(fā)展的理念也似乎也被棄置。

新古典經濟需是1970年前后所興起的一個經濟學派。它重點研究在資源短缺狀態(tài)下的資源理想配置措施。其代表人物Marshall認為，人類知識、科技、教育的發(fā)展以及新型工具的使用和市場范疇增加等產出的增加偏向或完全抵沖自然在產出上體現(xiàn)出的報酬降低的趨勢?？傮w來說，這種樂觀觀點大約是基于其對市場機制和推崇所致的。不過在經濟周期的波動和震蕩下，以提倡政府調節(jié)為特征的凱恩斯主義漸漸被更多的西方經濟學者所認可。這一理論的核心是就業(yè)理論。他關注怎樣把國家經濟從不充分就業(yè)的情況轉向充分的短時、較為靜態(tài)探討。二戰(zhàn)后，以發(fā)展中國家作為研究點的發(fā)展經濟學開始出現(xiàn)。但不管是二元結構論還是經濟成長階段論都沒有涉及到有關于資源枯竭的觀點。雖然結構學派認識到了結構因素能對經濟增長產生影響。不過它卻完全忽視了自認和環(huán)境因素的影響。知道上世紀70年代，發(fā)展經濟學的研究方向開始變化，人力資源和農業(yè)成為了研究的主旋律，也就是所謂的“新古典主義復興”，不過研究重點只是從政府干預變成了市場機制，可持續(xù)發(fā)展方面的問題并未被正視。

(三)可持續(xù)發(fā)展思想的覺醒階段

實際上在西方古典經濟學無視可持續(xù)發(fā)展問題的時候，馬克思主義曾提出了不同意見。恩格斯著作中提到“……不能沉浸在對自認的勝利當中，每次所謂的勝利都會迎來自然的報復……我們對于自然的統(tǒng)治，在于我們比所有動物強，并能認識并運用自然的規(guī)律?！?/p>

但事實上，這種理性的聲音在很長時間里并未受到學界的重視。直到上世紀50年代，環(huán)境資源問題已經非常突出時，人們才開始反思資源環(huán)境和經濟發(fā)展間的關系?？沙掷m(xù)發(fā)展思想開始產生。最開始提出這一思想的是一些反增長論者，他們不認同把經濟增長率當做是經濟發(fā)展的目的，也不認同“資源和環(huán)境問題不是緊要問題”的新古典經濟學論點，而是認為經濟增長最終將以資源缺乏和環(huán)境限制為上限。

讓學界開始認識到可持續(xù)發(fā)展重要性的是70年代的一個名為《增長的極限》研究報告。它基于環(huán)境對人類發(fā)展的制約思想。構建出了未來幾十、上百年的“地球模型”。它采集了19世紀全球經濟增長數(shù)據，得到了這樣的結論：“若是世界生產和資源損耗的趨勢完全沒有改變，那么全球人口和生產力在未來百年內就會出現(xiàn)不可逆的衰減?！边@種增長有上限的理論被叫做“新馬爾薩斯理論”。

同年，聯(lián)合國召開了首屆人類環(huán)境會議。雖然沒有將可持續(xù)發(fā)展作為主議題討論，不過其通過的《宣言》中已經能找到可持續(xù)發(fā)展的思想的痕跡。到了1992年，在巴西舉行的聯(lián)合國環(huán)境大會上，可持續(xù)發(fā)展開始作為一項正式議題，從概念和理論轉變?yōu)槟軌蚯袑崍?zhí)行的決議。本次會議，各國都認同了環(huán)境保護和經濟發(fā)展一體同一。會議提出：發(fā)展和環(huán)境關系緊密，二者相互輔益。要抓好發(fā)展，就需要保護和治理好環(huán)境；而要將環(huán)境問題完全處理好，也需要從經濟發(fā)展中尋找契機。從此，可持續(xù)發(fā)展理念開始在世界范圍內被接受，各國也開始基于這一理念展開行動，新型身生產生活上的“革命”就此開始。

三、關于一些西方經濟學概念的思考

(一)關于“帕累托最優(yōu)”理論的探討

19世紀，西方經濟學家在研究市場條件下的資源配置時，得出了一個資源配置效率方面的“帕累托最優(yōu)”理論，在1939年和二戰(zhàn)結束后，新福利經濟學派又對其做出了較為透徹的闡釋和探索。這個理論的中心思想是：若是在確定的資源背景下，若是沒有合理途徑來對資源進行配置，讓部分人在基礎配置上得到更多的利益，那么這種基礎配置就可以叫做“帕累托最優(yōu)”配置。

伴隨著人們在環(huán)境科學、生態(tài)經濟領域有了更多的認識，這類科學都有著市場機制在配置資源時必須基于達到一定生態(tài)環(huán)境要求的前提下。此外，要求處理人們在使用資源時候所造成的各類外部經濟效應。從經濟學的層面上看，這樣的要求無疑是突破了帕累托最優(yōu)”理論所預設條件的限制。另外，帕累托最優(yōu)”理論基礎中的資源配置最佳形態(tài)，是基于“任一方當事人的經濟福利增加需要以其他人經濟福利降低”，這一理論知識關注同時代不同人中資源與福利的分派策略。而在可持續(xù)發(fā)展的理論框架中，人們更注重現(xiàn)代人和后世人在資源分派上的策略。兩種理論的關注點不一致，使得帕累托最優(yōu)”理論不能在可持續(xù)發(fā)展的框架下站住腳。從當前的研究和實踐上看，資源配置是不是正確，可持續(xù)發(fā)展思想是首要判斷條件，生態(tài)經濟學理念則是分析事件的標準。只是靠著一些經濟假設的數(shù)理分析是無法解答和處理的。

(二)對成本一收益分析模型的探討

西方經濟學在對投資項目的評價中，大多都更注重項目直接產生的經濟效益，使用的通常是成本—收益分析模型：若是項目利益減掉成本C，而且在完成貼現(xiàn)后數(shù)值仍高于0。那么項目就能夠被接受和執(zhí)行，它的公式是：，其中r為貼現(xiàn)率，t為時間。不難看出，西方經濟學中對項目投資評價機制是完全不對項目對于環(huán)境產生的效益和損失的。單純追求經濟利益，必將使得環(huán)境問題大量滋生，社會經濟可持續(xù)發(fā)展定會受影響。若果按照可持續(xù)觀念來看，環(huán)境是一樣有著其價值的，而處理環(huán)境破壞一樣是需要費用的。傳統(tǒng)項目評價的費效分析并未將環(huán)境方面的損益計入到評價范疇中，那么這些成本就會流向社會。這樣的評價方式很明顯與可持續(xù)發(fā)展相悖。所以這一模型應進行調整修改。也就是加入對環(huán)境影響。效益中要包括環(huán)境效益。成本也應包括環(huán)境破壞損失。建議更正為，其中E代表環(huán)境效益或破壞估值。這樣才能更客觀的對項目環(huán)境經濟效益進行表現(xiàn)。當然從可持續(xù)發(fā)展考慮，項目評估中也要對貼現(xiàn)率的消減率進行考慮，以此來強化資源在后世的使用價值，讓資源獲得更好的持續(xù)利用。

四、結語

可持續(xù)發(fā)展實際上有很長的理論發(fā)展歷程，但它的研究經歷了很長的低潮期。直到資源、環(huán)境問題變得極其嚴峻時人們才意識和重拾這一理論。并成為世界公認的健康發(fā)展方向，可見可持續(xù)發(fā)展對于各國而言都是具有關鍵意義的。在經濟高速發(fā)展的中國，實際上已經經歷過從破壞式發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展的轉變，從可持續(xù)發(fā)展的踐行到“科學發(fā)展觀”再到|“中國夢”中環(huán)境治理的重要部分，我國已經在可持續(xù)發(fā)展的道路上越走越遠，相信在不久的未來，人與自然和諧，環(huán)境保護和經濟發(fā)展互為輔益的“中國夢”終將會實現(xiàn)。

(上海社會科學院經濟研究所，上海 200020)

[1] 孫瑤. 西方經濟理論對我國經濟發(fā)展的啟示[J]. 中國管理信息化，2015，(19)：170-171.

[2] 丁霞. 1830年以來的西方經濟學是庸俗經濟學嗎？[J]. 政治經濟學評論，2015，(03)：39-50.

[3] 馬濤. 西方經濟學的范式結構及其演變[J]. 中國社會科學，2014，(10)：41-61+206.

[4] 王國成. 西方經濟學理性主義的嬗變與超越[J]. 中國社會科學，2012，(07)：68-81.

[5] 姜達洋. 后危機時代西方經濟理論與經濟政策的新變化[J]. 云南財經大學學報，2012，(03)：35-41.

[6] 尹伯成. 關于西方經濟學中幾個問題的認識[J]. 當代財經，2013，(09)：17-19.