基于高中生視角下的“貞觀之治”探究

摘要：唐朝是我國古代歷史發(fā)展的鼎盛時(shí)期，其中以貞觀之治、貞觀遺風(fēng)、開元盛世最具有代表性，國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到歷史空前水平，真正意義上的實(shí)現(xiàn)了“萬國來朝”的歷史局面。本文以高中生的視角對唐太宗李世民統(tǒng)治下的“貞觀之治”加以研究，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面闡述這一歷史階段的特殊性，并指出“貞觀之治”對我國歷史發(fā)展的重要意義，進(jìn)而加深人們對于“貞觀之治”的認(rèn)識與理解。

關(guān)鍵詞：高中生 貞觀之治 唐太宗

對于歷史的研究，其意義在于能夠“知興替，明得失?！痹谖覈鴼v史發(fā)展的過程中，以唐朝對世界發(fā)展的影響較為深遠(yuǎn)，唐朝的開創(chuàng)者李世民深刻認(rèn)識到國家穩(wěn)定的重要性，在總結(jié)隋朝滅國原因的同時(shí)，結(jié)合初唐時(shí)期的實(shí)際情況，完成了唐朝初期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的原始積累，為唐朝數(shù)百年的統(tǒng)治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這一階段也被人們稱為“貞觀之治”。在高中歷史學(xué)科中，對“貞觀之治”的講述占據(jù)了大量篇幅，由此可以看出“貞觀之治”的歷史地位和影響。

一、“貞觀之治”的歷史背景

從歷史發(fā)展的角度來說，隋朝的滅亡與其統(tǒng)治者的昏庸、殘暴不無關(guān)系，隋文帝建立了隋朝，其勵(lì)精圖治，為隋朝的發(fā)展打下了良好的開端。然而，其繼任者隋煬帝卻并不以為然，為滿足一己私欲，隋煬帝窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，導(dǎo)致民不聊生，為籌措軍餉而橫征暴斂，造成民怨沸騰。最終在多次征討高立國失敗后，社會矛盾已經(jīng)到達(dá)不可調(diào)和的境遇，各地農(nóng)民揭竿而起，加速了隋朝的滅亡。

時(shí)任太原留守的李淵趁機(jī)帶領(lǐng)部下起兵造反，于公元618年徹底結(jié)束了隋朝的統(tǒng)治，創(chuàng)建唐王朝，開始了唐朝長達(dá)289年的統(tǒng)治。唐高祖李淵稱帝后，吸收和借鑒了隋煬帝滅國的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在繼續(xù)秉持隋朝科舉制的同時(shí)，注意休養(yǎng)生息，弱化社會矛盾，實(shí)現(xiàn)了唐朝初期的社會基本穩(wěn)定。

二、“貞觀之治”的三個(gè)重點(diǎn)

唐太宗李世民是隋朝滅亡的親歷者，他深深的知道隋朝滅亡的直接原因，為此，在登上皇位之后，唐太宗李世民勵(lì)精圖治，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面進(jìn)行改革，進(jìn)而開創(chuàng)了對后世影響深遠(yuǎn)的“貞觀之治”。

（一）“貞觀之治”的政治改革

唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期，為革新吏治，穩(wěn)定政治局面，在繼承隋朝科舉制選拔青年才俊的同時(shí)，也大量啟用賢能之人，對貪官污吏采取零容忍的態(tài)度，在官場上掀起了一股廉政之風(fēng)。

首先，唐太宗制定了較為完善的人才選拔機(jī)制，為國家治理儲備了大量人才，從而沒有出現(xiàn)明顯的人才缺失現(xiàn)象。以貞觀初年的房玄齡、杜如晦、魏徵為例，成為貞觀時(shí)期最為有名的朝廷重臣，為對表現(xiàn)較為突出的臣子進(jìn)行表彰，唐太宗將二十四名功勛卓著的臣子畫像列于其中，供人們瞻仰，由此可以看出唐太宗對人才的重視。

其次，隋朝建立了科舉制度，為眾多學(xué)子提供了一個(gè)走向仕途的機(jī)會，盡管，因?yàn)樗鍩鄣臋M征暴斂、連年征戰(zhàn)，隋朝被滅國，但是，實(shí)踐證明，科舉制不失為一種正確的人才選拔機(jī)制。利用科舉制，唐太宗籠絡(luò)了一大批飽學(xué)之士，且官員素質(zhì)較以往明顯提高，這也在一定程度上緩和了底層民眾與統(tǒng)治階層的矛盾，使社會秩序得以恢復(fù)。

第三，唐太宗結(jié)合隋朝在國家治理方面的體制問題，對三省六部制進(jìn)行了完善，也就是提出了所謂的八座議事制度，其中八座包括六部長官和左右仆射，所處理事務(wù)多為國家重要行政事務(wù)。對于八座議事制度無法裁決的事項(xiàng)，則交由更高一級的宰相會議商定，宰相會議是唐太宗時(shí)期出皇帝以外最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)，參議行政事務(wù)的地點(diǎn)為“政事堂”，因此，宰相會議也被稱為政事堂會議。對于宰相會議無法解決的問題，則最終交由皇帝進(jìn)行決斷，這種分級政務(wù)處理制度，能夠?qū)⒎彪s的行政事務(wù)按照輕、重、緩、急進(jìn)行分類，提高了行政事務(wù)處理效率，有利于行政事務(wù)處理的科學(xué)性。

最后，為規(guī)范官員行為，唐太宗制定了嚴(yán)密的行政監(jiān)視制度，對于官員在任期間的政績，監(jiān)視部門會根據(jù)《唐律疏議》中的各項(xiàng)規(guī)定進(jìn)行處置。不僅如此，監(jiān)視部門會不定期對各級官員進(jìn)行考核，按照考核規(guī)?？梢苑譃樾】己痛罂純煞N形式，小考結(jié)果與官員俸祿的升、降存在直接關(guān)系，大考結(jié)果將決定官員的去留。在這種監(jiān)視體制下，唐太宗時(shí)期的官員普遍無違法亂紀(jì)行為，政治環(huán)境較為清明。

（二）“貞觀之治”時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是國家發(fā)展的重要前提，隋煬帝時(shí)期的大運(yùn)河工程、對外戰(zhàn)爭等大大透支了國家經(jīng)濟(jì)，因此，對于唐太宗來說，解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題則是重中之重。

首先，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，唐朝初期人口僅有不足300萬，如此數(shù)量的人口并不足以支撐唐朝發(fā)展所需要的社會生產(chǎn)力。為此，唐太宗時(shí)期采取了一系列的惠民政策，均田制的推出實(shí)現(xiàn)了廣大農(nóng)民擁有土地的夢想，激發(fā)了農(nóng)民參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的積極性，糧食產(chǎn)量逐年提高。其中，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，通過引進(jìn)不同地區(qū)的糧食品種，不僅豐富了唐朝人民的飲食，也帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

其次，唐太宗吸取了隋朝滅亡的教訓(xùn)，在制定稅收政策時(shí)，充分考慮到了農(nóng)民的壓力，在一定程度上減輕了農(nóng)民稅賦，并且，在特殊自然條件下的糧食減產(chǎn)情況，唐太宗也明確了相關(guān)減稅、免稅措施，從根本上為休養(yǎng)生息創(chuàng)造了良好的財(cái)政環(huán)境。例如，在遇到干旱、洪澇等自然災(zāi)害的情況下，地方官府可以據(jù)實(shí)上報(bào)，中央不僅會免除地方應(yīng)承擔(dān)的各種稅賦，還會根據(jù)災(zāi)情進(jìn)行賑濟(jì)，以安定民生。

第三，唐太宗所推廣的各種經(jīng)濟(jì)政策實(shí)現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和一定程度的積累，人均消費(fèi)水平呈現(xiàn)出明顯上升趨勢，這極大的提升了社會成員的消費(fèi)欲望及購買力，推動了以消費(fèi)帶動的經(jīng)濟(jì)增長，為“貞觀之治”的打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

最后，在對外貿(mào)易方面，唐太宗李世民統(tǒng)治時(shí)期幾乎達(dá)到了我國封建歷史王朝的鼎盛時(shí)期，長安成為世界性的貿(mào)易中心，這也是促進(jìn)“貞觀之治”形成的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。例如，唐朝的瓷器不僅在高立國、西域等地受到極大歡迎，在李世民統(tǒng)治后期，唐朝已經(jīng)成為世界最大的物流集散地，世界各國的商人均在此進(jìn)行貿(mào)易活動，進(jìn)而帶動了交通運(yùn)輸行業(yè)的發(fā)展。

（三）“貞觀之治”下的文化發(fā)展

在歷史發(fā)展過程中，文化積淀形成的影響力不可小覷，唐太宗李世民繼位之后，大力推崇儒家學(xué)說，這與貞觀初年社會亟待大治的情況相適應(yīng)，儒家學(xué)說的各種思想有利于緩和社會矛盾，為恢復(fù)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的環(huán)境基礎(chǔ)。除此之外，唐朝對佛教、道教也給與了一定的發(fā)展空間，最終形成了儒、釋、道三教并存的歷史局面。其中，唐太宗李世民最為重要的文化政績當(dāng)屬支持玄奘前往印度求法，完成了漢傳佛教與印傳佛教的融合，建立了早期的中、印關(guān)系，為“貞觀之治”的實(shí)現(xiàn)提供了更加有力的思想統(tǒng)治工具。

除宗教方面得到推廣以外，貞觀時(shí)期的文學(xué)發(fā)展也進(jìn)入到了鼎盛時(shí)期，唐朝社會環(huán)境的改善實(shí)現(xiàn)了人民安居樂業(yè)，在對外用兵方面唐太宗一直以來都甚為節(jié)制，主動與少數(shù)民族建立良好的政治關(guān)系，進(jìn)行文化交流，實(shí)現(xiàn)了貞觀時(shí)期唐朝文化多樣性的極大豐富。以唐太宗為例，他一生所作詩文無數(shù)，為唐朝文化繁榮起到了率先垂范的作用，經(jīng)后人整理的《全唐詩》與《全唐文》可見其文學(xué)造詣之高。

然而，唐太宗在文化發(fā)展方面的政策促進(jìn)了唐超初期的文化繁榮，但是，在文化繁榮的背后，重文輕武成為這一時(shí)期發(fā)展的一個(gè)重要弊端。全唐上下沉浸在紫醉金迷之間，以文化形成的影響力并不能夠維持唐朝的區(qū)域影響力，中央集權(quán)下的軍事力量建設(shè)與地方發(fā)展不相一致，最終為“安史之亂”埋下了隱患。

三、結(jié)語

“貞觀之治”開創(chuàng)了我國封建社會統(tǒng)治的全盛時(shí)期，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域，都形成了對區(qū)域國家的最大影響力。在唐太宗李世民的統(tǒng)治時(shí)期，社會吏治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮，社會矛盾逐漸趨于緩和，社會生產(chǎn)力得到較大程度的釋放，社會財(cái)富快速積累，在開創(chuàng)“貞觀之治”的同時(shí)，也為“貞觀遺風(fēng)”與“開元盛世”奠定了良好的基礎(chǔ)。

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（作者簡介：姜左城，渤海大學(xué)附屬高中，學(xué)生。）