新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的歷史意識與文體探索

摘 要：在傳統(tǒng)文化中，“鄉(xiāng)土”是一個(gè)具有傳承性的文化因子，自“五四”后，鄉(xiāng)土小說已成為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，至今已有近百年的歷史。進(jìn)入新世紀(jì)以來，在多元的社會(huì)歷史文化語境之下，鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)了創(chuàng)作主體多元、敘事空間擴(kuò)大、多種思潮并存等諸多新質(zhì)，但這并不意味著新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在外形和內(nèi)核上與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)斷裂，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說仍“不忘歷史”，隱藏在這些新質(zhì)背后的歷史意識讓我們看到了新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說對歷史的繼承與創(chuàng)新。同時(shí)，在歷史意識的制約下，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在文體形式上進(jìn)行了積極探索，呈現(xiàn)出了新的面貌。

關(guān)鍵詞：新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說；新質(zhì)；歷史意識；文體形式

一、鄉(xiāng)土小說演進(jìn)歷程回顧及新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說發(fā)展概況總述

歷史的中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，有著非常悠久的鄉(xiāng)土歷史。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，鄉(xiāng)土與都市決然而立，鄉(xiāng)土便被賦予了一種詩意。在傳統(tǒng)文化中，“鄉(xiāng)土”早已成為一個(gè)具有傳承性的文化因子，“五四”之后，“鄉(xiāng)土”成為了文學(xué)的重要書寫對象，鄉(xiāng)土小說隨之也成為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分，至今已有近百年的歷史。

20世紀(jì)初，在“五四”運(yùn)動(dòng)的背景下，魯迅率先將現(xiàn)實(shí)主義的筆觸伸向了鄉(xiāng)土世界，在對一個(gè)個(gè)麻木愚昧的農(nóng)民的冷靜描寫中探討、批判了國民性，以求重鑄國民靈魂。此后王魯彥、邰靜農(nóng)等一批作家從各自的家鄉(xiāng)生活出發(fā)，揭示了在長期封建統(tǒng)治下農(nóng)村的閉塞與落后。20世紀(jì)30年代，一部分“左翼”作家深刻剖析了農(nóng)村、農(nóng)民問題出現(xiàn)背后的社會(huì)原因，以批判的筆觸和悲壯的情緒完成了鄉(xiāng)土小說從20年代的淺淡憂傷到30年代的犀利批判的轉(zhuǎn)移和超越。到了20世紀(jì)40年代，在特殊的戰(zhàn)爭背景下，國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)作家的差異性表達(dá)使鄉(xiāng)土小說發(fā)生了變調(diào)。國統(tǒng)區(qū)作家繼承了批判國民性與重鑄國民靈魂的傳統(tǒng)，觀照底層農(nóng)民，對愚昧麻木的國民性展開了批判與探討。在解放區(qū)，革命戰(zhàn)爭背景促進(jìn)了“革命鄉(xiāng)土小說”的興盛。隨后，在1942年《講話》的規(guī)范下，自 20世紀(jì)40年代初至70年代中后期，“三畫”的藝術(shù)要素退卻，鄉(xiāng)土小說此時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村題材小說。到了20世紀(jì)70年代末80年代初，在改革開放思想解放的大背景下，政治對鄉(xiāng)土小說的束縛減少，五四改造國民性的傳統(tǒng)得到恢復(fù)與重建，傷痕小說、反思小說與改革小說成為這一時(shí)期鄉(xiāng)土小說的主潮。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，在西方現(xiàn)代主義文化思潮的影響下，“文化尋根”的熱潮出現(xiàn)，一些以現(xiàn)代意識關(guān)照傳統(tǒng)文化的“尋根小說”也隨之興起。此后，一些作家將筆觸伸向底層平民，“新寫實(shí)鄉(xiāng)土小說”隨之出現(xiàn)。

20世紀(jì)末至21世紀(jì)初，這一時(shí)段的中國加速向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，隨著市場化和全球化的推進(jìn)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互碰撞、交融，鄉(xiāng)村和城市不斷纏繞、融合。這一歷史背景在形成如此復(fù)雜的社會(huì)歷史文化語境之外，也為新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說提供了無窮的創(chuàng)作資源，使得這一時(shí)期的鄉(xiāng)土小說成為中國百年鄉(xiāng)土小說的最新環(huán)節(jié)。在多元的社會(huì)歷史文化語境之下，總體來看，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說出現(xiàn)了創(chuàng)作者身份多元化、敘述視野擴(kuò)大化、題材多樣化、多種思潮并存等諸多新質(zhì)。對于以上內(nèi)容，許多學(xué)者都有提及。但是，新質(zhì)的出現(xiàn)并不意味著新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在外形和內(nèi)核上與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說發(fā)生了徹底斷裂。在新世紀(jì)，鄉(xiāng)土小說仍“不忘歷史”，在題材、主題等很多方面它都體現(xiàn)出了對歷史的繼承與創(chuàng)新。然而，對于隱藏在這些新質(zhì)背后的歷史意識以及在這一歷史意識制約下新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的文體嬗變卻沒有得到過多的關(guān)注。

在文章中，筆者選取賈平凹的《秦腔》、孫惠芬《吉寬的馬車》、鐵凝的《笨花》和閻連科的《堅(jiān)硬如水》等作品來闡釋新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的歷史意識與文體探索。其中，賈平凹的《秦腔》曾獲第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，鐵凝的《笨花》曾獲第三屆當(dāng)代長篇作品2006年專家年度最佳獎(jiǎng)，以上作品都是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中的佳作，在時(shí)間上也呈現(xiàn)出一定的連續(xù)性，可以較好地代表新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的總體狀況，據(jù)此也能更好地窺探新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說獨(dú)特的歷史意識與多樣的文體形式。

二、新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說歷史意識的體現(xiàn)及其獨(dú)特性

“一個(gè)作家寫到一定程度，不可避免要觸碰歷史，因?yàn)闅v史能夠給作家提供一個(gè)宏觀地、系統(tǒng)地把握世界和時(shí)間的機(jī)會(huì)，在作家個(gè)人意義上，也是一次必要的沙場秋點(diǎn)兵。”可見，歷史與文學(xué)的聯(lián)系非常密切，但對于相同的歷史，有人選擇進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典重構(gòu)，有人選擇對歷史進(jìn)行有意消解，有人選擇虛構(gòu)歷史或是去歷史化……這一系列不同的選擇實(shí)質(zhì)上是不同歷史觀和歷史意識的差異化表達(dá)。對于歷史意識的內(nèi)涵，有學(xué)者認(rèn)為“歷史意識是指人們由歷史知識凝聚、升華而成的經(jīng)驗(yàn)性心理、思維、觀念和精神狀態(tài)”，也有學(xué)者認(rèn)為“指導(dǎo)人類的社會(huì)行為以及為共同生活所創(chuàng)建出來的一切制度”文章中，筆者采用王春云先生在其論文《小說歷史意識研究》中的觀點(diǎn)，即“歷史意識就是人對歷史的感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知。這些感性體驗(yàn)和理性認(rèn)知在人心理中長久累積，于是凝結(jié)、升華為人觀照歷史與生活、探索人生和世界時(shí)的一種眼光、一種襟懷氣度、一種精神觀念和思維方法。”來闡釋新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說歷史意識的體現(xiàn)及其獨(dú)特性。

與“歷史意識”相像，“鄉(xiāng)土”也具有豐富內(nèi)涵，“鄉(xiāng)土”“不僅是一個(gè)地理空間、生態(tài)空間，更是一個(gè)歷史空間，是存在于文化史上的一個(gè)獨(dú)特的文化空間” 。鄉(xiāng)土，本身就是一個(gè)涵蓋時(shí)間（歷史）、地理、文化等多重內(nèi)涵的概念。綜上，文章將從歷史時(shí)間意識、歷史空間意識、歷史文化意識這三個(gè)維度來論述新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說歷史意識的體現(xiàn)及其獨(dú)特性。

（一）歷史時(shí)間意識：歷史記憶的別樣書寫

歷史最基本的含義是指過去已經(jīng)發(fā)生的事，相應(yīng)地，“歷史時(shí)間意識”也就成為“歷史意識”最基本的組成部分，即歷史以有形的事實(shí)入小說。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，歷史時(shí)間意識主要體現(xiàn)為對歷史記憶的留存與別樣書寫。在數(shù)量眾多的新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，作家敘述的歷史記憶主要集中在“革命記憶”、“抗戰(zhàn)記憶”以及“文革記憶”三部分。但新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們在對這三部分進(jìn)行書寫時(shí)并未遵循老路——對歷史進(jìn)行現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典重構(gòu)與宏大敘事、有意消解歷史或去歷史化等，而是以個(gè)體、家族的時(shí)代感重述歷史事實(shí)，對歷史記憶進(jìn)行了別樣書寫，體現(xiàn)出歷史家族化、平民化、個(gè)人化、日?；臍v史意識。

首先，家族命運(yùn)與“革命記憶”的雙重書寫在表現(xiàn)歷史時(shí)間的過程中顯示出家族化、平民化的特點(diǎn)。中國的革命記憶非常漫長，鄉(xiāng)土大地上的家族在漫長的革命中隨著歷史浮沉、變化。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的歷史敘述中，出現(xiàn)了閻連科的《受活》、鐵凝的《笨花》、賈平凹的《秦腔》等一批很有影響力的作品。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在描寫家族命運(yùn)和“革命記憶”時(shí)表現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：第一，敘述的歷史時(shí)間跨度大。鐵凝的《笨花》的故事時(shí)間上起清末明初下至20世紀(jì)40年代中期，可見其時(shí)間跨度之長。第二，以家喻國，強(qiáng)調(diào)家族和歷史間的密切關(guān)系，“在家國互喻中重新思考家族的歷史與命運(yùn)，尋繹家族興衰浮沉的歷史因緣。”《笨花》敘寫了向氏家族和笨花村上自晚清時(shí)期下至抗日戰(zhàn)爭近50年的歷史變遷，在日本侵略中國時(shí)，取燈積極參加抗日，最后因此慘遭毒手，不幸離世；向喜在風(fēng)云動(dòng)蕩的年代官至少旅長，最后卻在與日本人的對抗中掉進(jìn)糞坑犧牲。無論是取燈還是向喜，整個(gè)向氏家族的命運(yùn)總是與當(dāng)時(shí)的歷史狀況相聯(lián)系，隨歷史浮沉、興衰。

其次，抗戰(zhàn)記憶在表現(xiàn)歷史時(shí)間的過程中顯示出個(gè)人化、日常化的特點(diǎn)。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，主題為鄉(xiāng)村抗戰(zhàn)的作品數(shù)量增加，如鐵凝的《笨花》、張者的《零炮樓》等，改變了鄉(xiāng)土抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作冷清的局面。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說對抗戰(zhàn)記憶的描寫中，強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)的黨派性、國家性、集體性等“權(quán)威歷史敘述”不再占主導(dǎo)地位，而是在大歷史下進(jìn)行小敘事，將抗日戰(zhàn)爭作為大背景，去看這一背景下發(fā)生在鄉(xiāng)土大地的故事，充分顯示出歷史個(gè)人化、日常化的特點(diǎn)。鐵凝的《笨花》就將個(gè)人的命運(yùn)、家族的興衰、村莊的變遷放在中國革命尤其是抗日戰(zhàn)爭之中去觀察。在這里，雖然民族國家的危機(jī)，民眾抗日的歷史得到了展現(xiàn)，但“小說寫作更多的還是個(gè)人的生活情狀。鐵凝真正寫得有聲有色的還是這些充滿人情味的小故事?！?/p>

最后，“文革”記憶在表現(xiàn)歷史時(shí)間的過程中顯示出平民化的特點(diǎn)。十年“文革”給民族和國家?guī)淼挠绊懯蔷薮蟮?，這種影響是歷史的，也是現(xiàn)實(shí)的。進(jìn)入新世紀(jì)，進(jìn)行“文革”敘述的鄉(xiāng)土小說數(shù)量眾多，如閻連科的《堅(jiān)硬如水》、《受活》，畢飛宇的《玉米》等。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在對文革進(jìn)行敘述時(shí)，敘事視角的下移是其最大特點(diǎn)，充分顯示出歷史平民化的特點(diǎn)。具體到作品則體現(xiàn)在將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向那些在既有的“文革”歷史敘事話語中被忽略的中國鄉(xiāng)村農(nóng)民，“把農(nóng)民及其生活的鄉(xiāng)村作為主角，讓‘沉默的大多數(shù)終于能發(fā)出一些自己的聲音或能代表自己的聲音?！比玳愡B科的《堅(jiān)硬如水》就讓小人物發(fā)聲，通過高愛軍和夏紅梅這兩個(gè)鄉(xiāng)村青年男女帶有鮮明時(shí)代特色的命運(yùn)來表現(xiàn)“文革”中人們畸形、變態(tài)的人性和貪婪的欲望。

（二）歷史空間意識：敘事空間的擴(kuò)展延伸

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘事空間的擴(kuò)大是其區(qū)別于以往鄉(xiāng)土小說的重要特征，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘事空間的擴(kuò)展延伸是在向城市擴(kuò)展和向鄉(xiāng)村延伸這兩個(gè)方向進(jìn)行的。

向城市擴(kuò)展的“農(nóng)民進(jìn)城”小說在對歷史空間的體現(xiàn)中顯示出歷史平民化、底層化的特點(diǎn)。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土小說不同的是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事視野并未僅僅局限在對鄉(xiāng)村日常生活的描寫、對歷史文化的反思、對國民性的批判等方面，而是進(jìn)一步將筆觸伸向進(jìn)城農(nóng)民及其流寓的城市，將進(jìn)城打工的農(nóng)民及其流寓于城市之中的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)進(jìn)行了描寫和分析。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，隨著城市化的快速發(fā)展，億萬農(nóng)民或出于被動(dòng)謀生或出于主動(dòng)追夢紛紛離開鄉(xiāng)村，前往城市。農(nóng)民在從鄉(xiāng)村走向城市的過程中獲得了“城市外來者”這一尷尬身份，其靈魂無所皈依，鄉(xiāng)村和城市的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化也都因此發(fā)生了改變?！半S著作為鄉(xiāng)土主體的農(nóng)民的現(xiàn)代性流動(dòng)與鄉(xiāng)土文化邊界的擴(kuò)張，世紀(jì)之交中國鄉(xiāng)土小說的邊界很自然地也要擴(kuò)展到‘都市里的村莊中去，擴(kuò)展到‘城市異鄉(xiāng)者的生存現(xiàn)實(shí)與內(nèi)在精神的每一個(gè)角落中去。”因此，“農(nóng)民進(jìn)城”小說出現(xiàn)了，城市作為一個(gè)新的領(lǐng)域進(jìn)入了新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事空間之中。在孫惠芬的《吉寬的馬車》中，主人公申吉寬在所有鄉(xiāng)村男人涌向城市時(shí)依然留在鄉(xiāng)村，但在城市化的裹挾下，最終他還是走向了城市，開始了他的漂泊之旅?！都獙挼鸟R車》以鄉(xiāng)下懶漢申吉寬的進(jìn)城故事，深刻地揭示出在城市化的大背景下農(nóng)民無法回避的歷史必然，真實(shí)地展示出生活在社會(huì)底層的農(nóng)民進(jìn)城后的艱難境況和無處容身的漂泊無依。

向荒野延伸的“鄉(xiāng)土生態(tài)”小說在對歷史空間體現(xiàn)中顯示出歷史神秘化的特點(diǎn)。新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說敘事空間擴(kuò)大的另一個(gè)體現(xiàn)是敘事空間向荒野展開。在我國工業(yè)化的快速推進(jìn)的背景下，對自然的過度開發(fā)使原本神圣的鄉(xiāng)土受到侵犯，鄉(xiāng)村的生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。因此，“鄉(xiāng)土生態(tài)”成為眾多新世紀(jì)鄉(xiāng)土作家關(guān)注的對象，也成為新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的重要題材之一。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們在將筆觸伸向荒野的過程中，荒野中充滿神秘感的民族宗教文化也被深入挖掘出來，顯示出歷史神秘化的色彩。在眾多的新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中阿來的《空山》可謂是頗具代表性的作品。作家阿來長期在藏區(qū)生活，深受藏族文化的影響，其作品《空山》六個(gè)部分描繪了藏族邊緣地區(qū)的古老村落、部落的固有秩序所受到的毀滅性打擊，“空山”之“空”讓人震驚。在古老村落和生活秩序毀滅的同時(shí)，神性也隨之消弭。

（三）歷史文化意識：歷史文化的繼承反思

“現(xiàn)時(shí)代歷史之于小說的意義，不只體現(xiàn)于歷史小說中，也不僅在于歷史以有形的事實(shí)入小說，直接加添為作品的血肉，而二者更為久遠(yuǎn)的聯(lián)系，正如在偉大的史學(xué)家和文學(xué)家那里一樣，‘歷史化作了一種“精神”、一種“意識”，以無形入有形，成為照亮和統(tǒng)攝整部作品的靈魂?！痹跉v史中，如果將歷史時(shí)間、事件視為一種有形的存在，那么歷史文化和精神就是一種無形的存在，內(nèi)在、深遠(yuǎn)地積淀在作家的心理結(jié)構(gòu)之中，潛移默化地對作家創(chuàng)作產(chǎn)生影響。在新世紀(jì)的鄉(xiāng)土小說中，“歷史文化”是一個(gè)傳承性的文化因子，出現(xiàn)在眾多作品之中，如賈平凹的《秦腔》、鐵凝的《笨花》等。下面，筆者將從新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說“三畫”一體的美學(xué)品格以及繼承、反思與批判歷史文化的思想主題來闡釋新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說歷史文化意識的體現(xiàn)及其審美化、民俗化、深入化的特點(diǎn)。

“三畫”一體的美學(xué)品格在體現(xiàn)歷史文化的過程中顯示出審美化、民俗化的特點(diǎn)。在《鄉(xiāng)土中國的當(dāng)代圖景》中，谷顯明在魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)的理論闡釋中認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)“必須具有‘異域情調(diào)，‘富有鄉(xiāng)土氣息”“強(qiáng)調(diào)用‘異域情調(diào)來開拓讀者的心胸?！钡赜蛏屎惋L(fēng)俗風(fēng)情是鄉(xiāng)土小說的外部特色，風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫相互交融的“三畫”美學(xué)風(fēng)格成為鄉(xiāng)土小說重要的藝術(shù)追求。雖然在20世紀(jì)40年代初一直到70年代中后期，“三畫”從鄉(xiāng)土小說中退卻，但可喜的是之后在70年代末80年代初“三畫”的美學(xué)品格重新回到鄉(xiāng)土小說之中。鐵凝《笨花》中對具有濃郁冀中地域色彩的自然景觀的描寫及對笨花村善良淳樸民風(fēng)人性的描繪展現(xiàn)了笨花的風(fēng)景美和人情美，孫慧芬《歇馬山莊》中對故土遼南鄉(xiāng)村“放被”等民俗的再現(xiàn)為我們展示了遼南鄉(xiāng)村獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，體現(xiàn)了遼南的風(fēng)俗美。在此，歷史民俗化、審美化的特點(diǎn)得到了凸顯。

繼承、反思與批判歷史文化的思想主題在體現(xiàn)歷史文化的過程中顯示出深入化的特點(diǎn)，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們欲借歷史的酒杯澆心中之塊壘。“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對于命運(yùn)的掙扎?！痹诖?，我們可以看到鄉(xiāng)土小說除了具有“地方色彩”和“異域情調(diào)”外，還應(yīng)包括深邃的思想內(nèi)容、鮮活的生命律動(dòng)、以及豐富的時(shí)代精神等內(nèi)容。首先，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。鐵凝《笨花》中的向喜身上浸染著中國傳統(tǒng)文化的儒雅、正義和高度的愛國責(zé)任感，在日本未侵犯中國時(shí)，他安居小家之中，但當(dāng)侵略者來犯時(shí)，他奮起反抗，最終在與敵人的搏斗中犧牲。其次，新世紀(jì)鄉(xiāng)還注重對歷史文化的沉思。賈平凹曾說：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和心酸?！痹凇肚厍弧分?，“瘋子引生的眼睛看到清風(fēng)街的歷史是衰敗的歷史，一如他的命運(yùn)遭遇，是被閹割的，是無望的自我閹割的歷史。”歷史文化的衰落引起了賈平凹的沉思，在這一沉思中顯露出深沉的傷感。最后，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說延續(xù)20年代鄉(xiāng)土小說“改造國民性”的啟蒙主義傳統(tǒng)，對生活在底層的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)予以關(guān)注。在農(nóng)民工小說《太平狗》中，陳應(yīng)松對打工農(nóng)民受到的屈辱進(jìn)行了細(xì)致描寫。程大種為了給女兒掙學(xué)費(fèi)歷經(jīng)千辛萬苦，最終卻死在了城市的黑暗角落里?？梢?，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們對歷史文化進(jìn)行了深入的思考與探索。

三、歷史意識制約下的新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的文體探索

歷史意識對文體有制約作用，反過來歷史意識的完滿體現(xiàn)也需要恰切的文體形式與深刻思想內(nèi)容進(jìn)行互動(dòng)配合?！皩τ谖膶W(xué)藝術(shù)來說，能揭示出歷史深度的作品，一定是在藝術(shù)表現(xiàn)形式上找到最為恰切的、同時(shí)也是最有創(chuàng)新的能量的作品?！笨傮w來看，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在歷史意識方面注重歷史的個(gè)人化、平民化、家族化、日?；⒅貧v史的民俗化、審美化，在這些歷史意識的制約下，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在創(chuàng)作手法、敘事和語言上都進(jìn)行了相應(yīng)的探索。

（一）創(chuàng)作手法：現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，多種創(chuàng)作手法共存

在創(chuàng)作手法上，歷史日常化、平民化、審美化、民俗化、神秘化等多種歷史意識使新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在創(chuàng)作手法上呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)，多種創(chuàng)作手法共存的特點(diǎn)。在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，日?；?、平民化的歷史意識要求作家運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法去關(guān)注、描寫鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)世界和農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，以現(xiàn)實(shí)的筆觸揭示鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展中存在的種種問題。因此，現(xiàn)實(shí)主義成為新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的主要?jiǎng)?chuàng)作手法。在“農(nóng)民進(jìn)城”題材中，隨著城市化的進(jìn)行，日益增多的農(nóng)民走進(jìn)城市。這些城市異鄉(xiāng)者進(jìn)入城市后的艱難生存和苦難遭遇等平民化、日?；默F(xiàn)實(shí)主義描寫在鄉(xiāng)土小說中得到了真實(shí)的再現(xiàn)，孫慧芬《吉寬的馬車》就對吉寬及其同伴城市中的漂泊無依進(jìn)行了細(xì)致描寫；在“鄉(xiāng)土歷史”小說中，小說家用大歷史小故事的現(xiàn)實(shí)主義的方法重新喚起我們的“革命記憶”、“抗戰(zhàn)記憶”和“文革記憶”，如鐵凝的《笨花》通過描寫向家三代人的故事帶領(lǐng)讀者重溫那已逝的革命歲月、抗戰(zhàn)歲月。同時(shí)，在“鄉(xiāng)村日常生活”題材中，突出了現(xiàn)時(shí)特有的“三農(nóng)問題”；“鄉(xiāng)土生態(tài)”小說則突出顯示了城市化和工業(yè)化的推進(jìn)給農(nóng)村生態(tài)帶來的破壞。綜上，在日?；?、平民化歷史意識的制約下，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法反映了新世紀(jì)鄉(xiāng)村社會(huì)多方面的現(xiàn)實(shí)情況。

在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作手法上雖然現(xiàn)實(shí)主義占主導(dǎo)地位，但浪漫主義和現(xiàn)代也有其書寫的空間。歷史審美化、民俗化的歷史意識要求新世紀(jì)的鄉(xiāng)土小說家去描繪鄉(xiāng)村那浪漫的歷史文化景觀——“風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)情畫”，而浪漫主義無疑是最恰切的方法。在浪漫主義的筆觸下，具有濃郁地域色彩的自然景觀、多姿多彩的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、善良樸實(shí)的人性構(gòu)成一片安寧、古樸的田園凈土。例如，孫惠芬的《歇馬山莊》中存在著像“放被”一樣的諸多遼南民俗。在賈平凹的《秦腔》中，人們見面打招呼的語言“老人硬朗？娃娃還乖？”頗具地域色彩，“問名”、“迎娶”等結(jié)婚儀式為讀者呈現(xiàn)出一幅幅商州民俗生活畫卷，讓讀者沉浸其中。“進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，都市與鄉(xiāng)土決然而立，人們逐漸走向危機(jī)的邊緣，上帝從我們身邊逃離，無家可歸便成為一種宿命?！痹谶@樣的情況下，用生動(dòng)活潑的民俗生活畫面與浪漫主義的田園凈土使對鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的失望者和漂泊的“城市異鄉(xiāng)者”在精神上得以詩意棲居就變得非常必要，浪漫主義創(chuàng)作手法的作用也因此得到了極大凸顯。當(dāng)然，在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作手法上并非僅存在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩種方法，歷史神秘化的歷史意識使得一些作家采用了現(xiàn)代主義的創(chuàng)作手法，在閻連科的作品《堅(jiān)硬如水》、阿來的《空山》及其他作家作品中都有體現(xiàn)。除此之外，在一些作品中還呈現(xiàn)出多種創(chuàng)作方法相雜糅的特點(diǎn)，因此，我們不能將其進(jìn)行簡單的類型劃分。

（二）敘事：下移的敘事視角

在敘事視角上，歷史平民化、家族化、日常化的歷史意識使得新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的敘事視角出現(xiàn)下移，精英話語、階級話語轉(zhuǎn)向平民話語。新中國成立初，在《講話》的規(guī)范下，在歷史集體化、政治化的歷史意識制約下，鄉(xiāng)土小說無法避免地走向了整體性敘事，遮蔽了農(nóng)村日常生活中婚喪嫁娶、民風(fēng)民俗、家長里短等內(nèi)容。進(jìn)入新世紀(jì)以來，“新世紀(jì)鄉(xiāng)土歷史小說不再去追求揭示社會(huì)的“本質(zhì)規(guī)律”，對于社會(huì)的設(shè)想和人物的刻畫讓位于對理性化價(jià)值的徹底失落和想象空間大面積塌陷后的個(gè)人歷史敘述。”新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在歷史敘事中注重歷史的個(gè)人化、平民化、家族化的歷史意識就要求作者在進(jìn)行歷史敘事時(shí)將敘述視角下移，去關(guān)注那些在之前的既有話語里被忽視的底層者，讓沉默的大多數(shù)發(fā)聲?！班l(xiāng)村日?！鳖}材的《笨花》在敘述清末明初至上世紀(jì)40年代中期這近半世紀(jì)的歷史時(shí)就放棄了宏大敘事，而是將敘事視角下移，以平民的視角看待鄉(xiāng)土人情?！斑@是大歷史，小故事；大寫意，小情調(diào)；大氣象，小細(xì)節(jié)。暗含著歷史沖動(dòng)，又有辦法逃離它?！痹凇稗r(nóng)民進(jìn)城”題材小說中，作者書寫的對象主要是居于城市底層的農(nóng)民工，通常是由他們做主角、敘述者，展示其從鄉(xiāng)村到城市的悲慘遭遇和艱難境況，并從底層人物的視角去揭露、批判不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。綜上，在新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中，不管是舊有的“鄉(xiāng)村日?！鳖}材，還是新興的“農(nóng)民進(jìn)城”題材，受歷史平民化、家族化、日?；瘹v史意識的制約，它們在歷史敘事中敘事視角都出現(xiàn)了不同程度的下移。

（三）語言：口語化的生活語言與地域化的方言方語

在語言上，平民化、日?；⒚袼谆臍v史意識使得新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說多口語化的生活語言與地域化的方言方語。歷史平民化、日?；?、民俗化的歷史意識要求作家對鄉(xiāng)村日常生活進(jìn)行深入開掘與細(xì)致描寫，而在鄉(xiāng)村日常中，交際語言與飲食起居、生產(chǎn)勞動(dòng)共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村生活的日常。因此，口語化的生活語言與地域化的方言方語就成為新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說家們描寫鄉(xiāng)村日常的重要方式?？谡Z化的生活語言在鐵凝的《笨花》中可以說是隨處可見，因?yàn)槠浔旧碇饕鑼懙木褪潜炕ù謇锏娜粘Ｉ?，“笨花村的黃昏也許就是從一匹牲口打滾兒開始的：太陽下山了，主人牽著勞作了一天的牲口回村了?！保ǖ?頁）“牲口走了，空閑的街上走過來一個(gè)雞蛋換蔥的，他以蔥換取笨花人的雞蛋?！保ǖ?頁）“一個(gè)賣燒餅的人緊跟著賣蔥的走過來?！边@就是笨花村日常生活的黃昏?？谡Z化的生活語言構(gòu)建出了笨花村真實(shí)的生活場景，使作品愈加貼近生活的原生態(tài)。除了口語化的生活語言，地域化的方言方語也是新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在語言上的重要特征。冀中方言在鐵凝的《笨花》一書中有著諸多體現(xiàn)，在作者對笨花的初步介紹中，冀中方言便充分展示在我們面前。“纏絞”、“把式”等冀中方言更是極具地域色彩。在《秦腔》中，賈平凹大量運(yùn)用了“美”、“近”等在商洛地區(qū)具有豐富內(nèi)涵的商洛方言，大量方言口語的使用使文章顯示出濃郁的地域色彩，更加貼近原生態(tài)的鄉(xiāng)村生活，同時(shí)也增強(qiáng)了小說的藝術(shù)表現(xiàn)力。

四、結(jié)語

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說是二十世紀(jì)新小說的重要果實(shí)，有著重要的文學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。首先，對鄉(xiāng)土小說而言，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說是中國百年鄉(xiāng)土小說的最新內(nèi)容，其蓬勃發(fā)展扭轉(zhuǎn)了上世紀(jì)80年代末90年代初鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的冷清局面，形成創(chuàng)作高潮并產(chǎn)生諸多新質(zhì)，給鄉(xiāng)土小說帶來了勃勃生機(jī)。其次，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)而言，鄉(xiāng)土小說是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要題材與組成部分。進(jìn)入新世紀(jì)，鄉(xiāng)土小說的重要影響絲毫未減。在城市化、全球化加速的21世紀(jì)，鄉(xiāng)土文學(xué)沒有衰落，反而成為當(dāng)代文學(xué)中最有分量的組成部分。最后，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說緊跟時(shí)代步伐，以文學(xué)的方式反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的一系列問題，尤其是“農(nóng)民進(jìn)城”和“鄉(xiāng)土生態(tài)”這兩個(gè)不同于以往的新題材，對如今的農(nóng)民工問題以及生態(tài)環(huán)境等問題均有重要的啟發(fā)意義。但需注意的是，新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說在取得一系列成就的同時(shí)也存在著敘事流于表面，缺乏對人性和社會(huì)的深入剖析等不足，對此我們要辯證看待。

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說發(fā)展至今已走過近二十年的歷程，它的蓬勃發(fā)展讓我們看到了鄉(xiāng)土小說新的生機(jī)，其蘊(yùn)含的歷史意識讓我們看到了對歷史的繼承與創(chuàng)新，其在歷史意識制約下多樣的文體形式讓我們看到了煥然一新的藝術(shù)方式。當(dāng)然，我們也看到，任何一種文學(xué)的發(fā)展都是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，對新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的歷史意識與文體形式的研究，我們還需做出更廣泛、更持久的努力。

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基金項(xiàng)目：國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃《新世紀(jì)長篇鄉(xiāng)土小說的歷史敘事與文體嬗變》 的研究成果，項(xiàng)目編號：201810200019。

作者簡介：趙涵（1997.03- ），女，漢族，河北赤城人，東北師范大學(xué)文學(xué)院，本科，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，指導(dǎo)老師：吳景明。