公民教育：現(xiàn)代化背景下的高校德育轉(zhuǎn)向

摘 要：高等教育現(xiàn)代化的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，即培養(yǎng)具有積極、理性與有責(zé)任感的公民。公民教育是現(xiàn)代社會民主政治建設(shè)的重要途徑，是我國公民社會形成與發(fā)展的內(nèi)在要求，也是市場經(jīng)濟(jì)體制良性運(yùn)行的內(nèi)在保障。我國高校德育工作存在內(nèi)容含混、效率低下以及公民教育缺失的困境，為適應(yīng)我國現(xiàn)代化建設(shè)的需要，我國高校德育亟需向公民教育轉(zhuǎn)型。我們需要通過理論澄清，消除德育向公民教育轉(zhuǎn)型的認(rèn)識誤區(qū)；加強(qiáng)資源建設(shè)，夯實(shí)公民教育的基礎(chǔ)條件；優(yōu)化內(nèi)容以提升高校公民教育的實(shí)效性；重視師資建設(shè)，為高校公民教育提供組織保障；創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，為高校公民教育提供環(huán)境保障。

關(guān)鍵詞：公民教育；德育；困境；現(xiàn)代化公民；社會

我國正處于急劇而深刻的社會轉(zhuǎn)型過程中，這一轉(zhuǎn)型的本質(zhì)就是從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代化社會的轉(zhuǎn)變，而公民社會是現(xiàn)代化社會的重要特征之一。因此，作為引領(lǐng)社會發(fā)展的高等學(xué)校，如何加強(qiáng)公民教育，促使公民現(xiàn)代化素質(zhì)的提升是我國實(shí)現(xiàn)高等教育現(xiàn)代化以及當(dāng)代社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要途徑。

一、公民教育：我國現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)生性動力

現(xiàn)代化是一場涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及思想等領(lǐng)域的革命，而這些領(lǐng)域的變革最終會落實(shí)在人的現(xiàn)代化，其中人的現(xiàn)代化的重要特征就是具有積極、理性與良好的公民責(zé)任。因此，高等學(xué)校的公民教育是旨在提升公民在國家和社會公共生活中的公民意識、公民美德以及自律行為的教育，對我國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要意義。

（一）公民教育是現(xiàn)代社會民主政治建設(shè)的重要途徑

民主政治制度不但是現(xiàn)代化社會的重要價值表達(dá)也是其重要的內(nèi)容。民主制度的實(shí)質(zhì)就是人民對國家權(quán)力的掌控，讓人民在制度的范圍內(nèi)按照自己的意志來決定國家或個人的事情，而任何制度都是“為人”而設(shè)立，更需要“人為”地平衡與維持，這就是制度的效能發(fā)揮問題。民主政治制度效能的發(fā)揮首先以高素質(zhì)的公民積極參與為基本條件，只有公民具有良好的公民意識、公民態(tài)度以及公民情感才能真正地從內(nèi)心理解與接受公民社會中的民主政治制度。這種公民意識、公民態(tài)度與公民情感才能使公民產(chǎn)生獨(dú)立的自我意識，可以將自己置于平等的政治共同體之中，積極地參與社會事務(wù)，以行動來支持民主政治制度，使民主政治的合法性與持久性得到維護(hù)?？梢?，真正的民主社會不僅僅只包括相關(guān)的民主制度與機(jī)制，更包括國民精神中的公民意識、政治熱情、民主技能等，可以說，國民性格中的公民品德與公共精神才是現(xiàn)代民主政治的重要體現(xiàn)。

但是，公民參與政治的態(tài)度與能力并不是與生俱來的，而是需要后天的培養(yǎng)和教育才能獲得。俞可平教授認(rèn)為，現(xiàn)代民主政治建設(shè)是建立在公民的被選舉機(jī)會與公民行使民主的能力兩大基礎(chǔ)之上的，后者需要“授以知識者，使民有行使權(quán)力之能力”。這就表明現(xiàn)代社會民主政治制度的實(shí)現(xiàn)離不開公民教育，公民教育是現(xiàn)代民主政治制度建設(shè)的重要途徑。我國是一個有兩千多年封建歷史的國家，傳統(tǒng)封建觀念嚴(yán)重束縛了民主政治制度、體制與機(jī)制的建立與完善，人們的公民意識、公民知識以及公民技能與發(fā)達(dá)國家相比還存在很大的差距。盡管改革開放三十多年來，我國的民主政治建設(shè)在理論與實(shí)踐層面都取得了較好的成果，但是，我國國民性中的臣民和順民思維模式嚴(yán)重抹殺了民主生存與發(fā)展的活力，禁錮了思想的自由放飛與民主意識的生成，因此，我國政治現(xiàn)代化的道路還很漫長，需要通過公民教育提升國民性格中的公民人格，促使他們從臣民身份向公民身份的轉(zhuǎn)變，以公民思維模式代替臣民思維模式，強(qiáng)化公民意識，激發(fā)政治參與熱情。

（二）公民教育是我國公民社會形成與發(fā)展的內(nèi)在要求。

現(xiàn)代化的社會不是傳統(tǒng)的“家族式”的社會結(jié)構(gòu)，更不是“資本化”的社會結(jié)構(gòu)，而是所有的公民在國家或政府和營利性企業(yè)之外進(jìn)行自愿結(jié)社與自由交往的“公民社會”，在這種“自治化”的社會中，各種非政府性或非營利性的社會組織以及市民個體成為整個社會的主體，整個社會生活既不同于封建時代的“倫理社會”或“宗法社會”，也不同于資本主義時代所形成的公民與國家相分離與沖突的“政治社會”，而是所有的公民以極強(qiáng)的公民使命感與責(zé)任感來參與社會政治生活并行使對國家權(quán)力的制約與監(jiān)督。可以說，合作、信任、平等參與以及社會福利共享是公民社會的重要表征，個人在社會中處于一種完全獨(dú)立的人身關(guān)系，社會是一種平等合作的結(jié)構(gòu)。社會學(xué)家普遍認(rèn)為，公民社會與市場經(jīng)濟(jì)、民主政治之間存在較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，羅伯特·伯特南認(rèn)為，市民社會發(fā)展的水平越高市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效率就越高，政府也就會越廉潔高效。但是公民社會的形成首先需要公民具有“公民存在”的自我意識，即讓每個公民能夠清晰地意識到自身與國家、社會的關(guān)系，明白自己的權(quán)利與義務(wù)，并能積極而理性地參與社會的公共事務(wù)。這種“公民存在”的自我意識并不是與生俱來的，而是必須通過教育使公民個體對相關(guān)民主知識與市場規(guī)則、公民權(quán)利與義務(wù)、公共道德與公共精神的啟蒙與認(rèn)識才能逐步獲得的。美國政治家與教育家杰斐遜認(rèn)為，“教育要改進(jìn)每個公民的道德和學(xué)識，使每個人都懂得他對鄰居和國家應(yīng)盡的責(zé)任；了解自己享有的權(quán)利，維護(hù)秩序和正義；學(xué)會按自己的意愿選舉自己信任的人進(jìn)代表機(jī)構(gòu)；學(xué)會聰明又正直地觀察自己身處其中的所有社會關(guān)系?？傊姑總€公民都懂得自己的權(quán)力、利益和職責(zé)?！笨梢?，公民教育的主要任務(wù)就是加強(qiáng)公民個體對國家使命感的認(rèn)識，喚醒其公民主體性、履行其公民義務(wù)。我國的現(xiàn)代化建設(shè)既要清除數(shù)千年的封建專制影響，砸碎國人精神中“臣民”、“草民”等奴性心理影響，又要在全球化背景下通過對公民多元身份、共同倫理以及多元文化的教育來提升公民的全球意識、全球責(zé)任與世界使命，從而促使中國從“國家公民”向“世界公民”跨越。

（三）公民教育是市場經(jīng)濟(jì)體制良性運(yùn)行的內(nèi)在保障

市場經(jīng)濟(jì)體制是現(xiàn)代化的重要特征之一，而市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是契約經(jīng)濟(jì)與法制經(jīng)濟(jì)，獨(dú)立自主與公平競爭是其重要特征。因此，市場經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)行就需要所有參與經(jīng)濟(jì)活動的主體必須具有理性的生存法則，即應(yīng)該具有獨(dú)立自主、自由自立的思維能力與行為能力，而這些能力就是公民意識與公民觀念的具體表現(xiàn)。并且，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，公民身份并不是一次性形成與消除的，而必須是可以再生的，這種公民身份的再生在本質(zhì)上就要求開展公民教育。

世界發(fā)達(dá)的公民社會的經(jīng)驗表明，公民社會的發(fā)展水平已經(jīng)成為促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民主政治體制運(yùn)行的重要條件與重要保障。因此，上世紀(jì)80年代以來，全球范圍內(nèi)的市場化和民主化進(jìn)程無不涉及到公民社會的培育，世界各國越來越認(rèn)識到公民教育在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)與民主社會中的要手段，并逐步成為社會的關(guān)注熱點(diǎn)之一。

二、公民教育缺失：我國高校德育的回省

毫無疑問，高等教育是我國的現(xiàn)代化進(jìn)程的重要動力來源，高校既是公民教育最有效也是最緊要的場所?？墒?，我國高校存在嚴(yán)重的公民教育缺失，不但沒有意識到公民教育的重要性又沒有設(shè)置明確的公民教育內(nèi)容。從現(xiàn)有的教育內(nèi)容來看，我國高校的公民教育僅僅零星地出現(xiàn)或者體現(xiàn)在德育內(nèi)容之中，這不但使我國高校的德育工作出現(xiàn)低效能狀況，還使德育的有效性受到學(xué)界甚至于是整個社會的詬病。我們必須從高等教育現(xiàn)代化以及社會生活現(xiàn)代化的視角重新審視我國高校的德育工作。

在中國當(dāng)前的語境下，德育通常是指對學(xué)生的道德行為或道德質(zhì)量施加影響的教育行為，一般而言，德育的目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的個體道德認(rèn)知、道德情感和道德行為等，主要關(guān)注的是學(xué)生個體的道德生成與道德發(fā)展機(jī)制，使學(xué)生在德育過程中形成于社會主流價值觀相符合的道德取向與道德行為，我國高校的德育內(nèi)容基本包括了我當(dāng)政治傾向與政治主張，在德育取向上強(qiáng)調(diào)個體對國家和社會的服從與責(zé)任。從學(xué)科的角度來分析，我國高校的德育已經(jīng)超越了道德教育質(zhì)的規(guī)定性已經(jīng)泛化成“思想政治教育”，不但涵蓋了道德教育與心理教育，還包括了政治教育、思想教育以及法制教育，已經(jīng)成為一種“大雜燴”式的德育，這種學(xué)科定位偏差現(xiàn)象已經(jīng)攪亂了高校德育的方向與內(nèi)容，使高校的德育工作不堪重負(fù)從而影響其實(shí)效性。毫無疑問，思想政治教育以及法制教育和心理教育在學(xué)理上就歸屬于不同的學(xué)科，它們有著清晰的內(nèi)涵與學(xué)科任務(wù)，如果一律劃入德育范疇就會使德育工作無所適從，也造成德育目標(biāo)的空泛。我國高校的德育目標(biāo)是“使學(xué)生熱愛社會主義祖國，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻(xiàn)身于有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向；……培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子”，很明顯，這是以培養(yǎng)人的“政治”性格為目標(biāo)，而不是以促進(jìn)學(xué)生個體成長的私德修養(yǎng)為目標(biāo)。再者，高校的德育思維固化、德育方式單一，長期以來固守“革命與階級斗爭”的德育范式，并沒有從現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行德育，導(dǎo)致了高校德育理念錯位、內(nèi)容缺失、手段單一，德育應(yīng)有的吸引力與實(shí)效性蕩然無存，研究表明，即使大學(xué)階段的德育課程較多，但是，大學(xué)生厭倦這種“空洞說教、老生常談、教育內(nèi)容一個模式一個腔調(diào)的”思想政治教育。大學(xué)生從這樣的德育中得不到個體道德的提升，也得不到公共道德與公共精神的提升，也就是公民意識與公民能力的提升。這無不折射出高校德育的失敗，更反映出高校公民教育缺失的現(xiàn)實(shí)。這與我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)，因此，我國高校的德育工作必須強(qiáng)化公民教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思想、自由精神以及公民責(zé)任感。

我國高校的德育必須向公民教育轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)前德育工作無效性與現(xiàn)實(shí)困境使然，也是公民教育本身清晰的內(nèi)容范疇與目標(biāo)取向所決定的。從內(nèi)容上看，公民教育超越了道德教育中個體道德修養(yǎng)的局限，而是將公民知識、公民技能以及公民質(zhì)量等納入教育范疇，為公民有效參與社會公共生活提供了基礎(chǔ)性的知識；從價值取向上看，公民教育強(qiáng)化了公民權(quán)利與義務(wù)等“公民意識”的養(yǎng)成，以公共領(lǐng)域中個體的行為規(guī)范作為關(guān)注的焦點(diǎn)；不但能夠使大學(xué)生知曉民主政治制度的基本知識與運(yùn)行模式，還掌握有效參與民主政治的技能，使民主政治生活更具有效性?？梢?，高校的公民教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識與公共精神、公民責(zé)任與公民能力，不但在內(nèi)容、價值取向還是目標(biāo)定位上都涵蓋了德育的基本范疇，還形成了自身的特殊規(guī)定性，無論從內(nèi)容與價值取向上，還是職責(zé)與培養(yǎng)目標(biāo)上都比當(dāng)前的德育更符合我國現(xiàn)代化發(fā)展的需求。基于此，我國高校的德育工作必須從“混沌”的道德教育向清晰的公民教育轉(zhuǎn)型。

盡管我國的公民教育起步較晚，但是已經(jīng)得到了黨和政府的關(guān)注，新世紀(jì)以來，黨和政府出臺了系列文件推動公民教育的開展。2002 年，中共中央就出臺頒發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》；2007年，黨的十七大提出要“加強(qiáng)公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念”；教育部的新世紀(jì)教育課程改革就將公民教育的核心理念與內(nèi)容融入到了課程之中。與此同時，高校中的公民教育機(jī)構(gòu)日益增多；國內(nèi)外的“公民教育實(shí)踐活動”的交流與合作項目也在不斷增加；學(xué)界對公民教育的研究也日益活躍，2005年北京大學(xué)出版了首部《新公民讀本》?？傊?，以培養(yǎng)認(rèn)同、理解、遵守與維護(hù)國家憲法，關(guān)心及參與公共事務(wù)，獨(dú)立思考與敢于承擔(dān)責(zé)任，對民族的傳統(tǒng)和文化有歸屬感的現(xiàn)代公民的公民教育理念已經(jīng)被理論界與實(shí)踐界所接受，同時，一個從小學(xué)到大學(xué)的公民教育體系也正在逐步形成。

三、高校德育向公民教育轉(zhuǎn)型的路徑分析

盡管我國高校實(shí)施公民教育具備了較好的條件，但是，要是高校德育真正轉(zhuǎn)型到公民教育還有一些障礙需要清除，其中既有一些“硬性”障礙，也有一些“軟性”障礙，其中既需要實(shí)施者的努力，更需要實(shí)施者的智慧。

（一）理論澄清：消除德育向公民教育轉(zhuǎn)型的認(rèn)識誤區(qū)

與道德教育相比，我國對公民教育的認(rèn)識時間不長、認(rèn)識深度不夠，因此，要促使高校德育真正向公民教育轉(zhuǎn)型首先需要加強(qiáng)公民教育的理論研究，要從國際趨勢與經(jīng)驗的層面以及我國現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)等方面加強(qiáng)對公民教育的內(nèi)涵與途徑研究。盡管我國學(xué)術(shù)界給予了一定關(guān)注，并推介了不少國外學(xué)者的學(xué)術(shù)著作，也對中小學(xué)公民素質(zhì)教育進(jìn)行了國際比較等，但是，任何理論都有一定的適用背景，我們必須對引進(jìn)的理論進(jìn)行分析與吸收，更要對這些理論進(jìn)行本土化的改造，放在我國特有的歷史文化背景之中進(jìn)行理解與再造，逐步形成本土化的話語體系以及具有中國特色的公民教育理論體系。同樣，我國的現(xiàn)代化進(jìn)程也具有特殊性，特別是我國現(xiàn)代民主政治建設(shè)的起點(diǎn)與路徑也具有獨(dú)特性，因此，我們需要在此背景下來追尋我國高校公民教育的積極意義以及普適合理并且公平可行的行動方案，特別是構(gòu)建一個合理的公民教育的內(nèi)容框架和途徑體系，特別要使我國高校的公民教育立足于我國的未來現(xiàn)代化發(fā)展的需求、培養(yǎng)“現(xiàn)代化”的公民。因此，我國高校的公民教育既要遵循公民教育的一般原則與規(guī)律，又不能照搬其他國家的做法。

（二）資源建設(shè)：夯實(shí)公民教育的基礎(chǔ)條件

從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗來看，公民教育不但是教育內(nèi)容，并已經(jīng)形成了一個學(xué)科，我國高校的公民教育有必要在相應(yīng)的學(xué)科層面加以落實(shí)，不但要形成系列化的公民教育課程。可惜的是，我國高校目前并沒有開設(shè)完整的公民教育課程，更缺少相應(yīng)的系統(tǒng)化的教材，更遑論公民教育學(xué)科與公民教育課程建設(shè)了?；谶@種現(xiàn)狀，我國高校的公民教育首要的問題就是要強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)，通過學(xué)科建設(shè)來推進(jìn)高校公民教育系列教材與課程體系的形成。盡管一些中小學(xué)已經(jīng)形成了初步的公民教育課程與教材，但是，只有建立涵蓋從小學(xué)到大學(xué)的一體化的公民教育課程，使公民教育課程成為國家層面的課程才有可能使我國的公民教育落到實(shí)處。

（三）內(nèi)容優(yōu)化：提升高校公民教育的實(shí)效性

沒有科學(xué)而優(yōu)化的教育內(nèi)容，公民教育的實(shí)效性就難以得到保障，可以說，內(nèi)容的科學(xué)性是結(jié)果有效性的必要條件?；诖?，我國高校的公民教育需要充分結(jié)合我國特殊的歷史文化傳統(tǒng)以及公民教育的現(xiàn)實(shí)狀況，對公民知識、公民技能以及公民品格等內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計與不斷優(yōu)化。不但要保證愛國主義與集體主義等應(yīng)有的分量，還應(yīng)增加民本思想、權(quán)力制衡、法治精神等內(nèi)容；結(jié)合我國民主政治建設(shè)超前于公民教育以及政治參與的制度性機(jī)會多于實(shí)踐性機(jī)會的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化公民的政治參與技能的教育；要在提倡中國傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上大力倡導(dǎo)與社會主義民主政治相適應(yīng)的公民品德，特別是加強(qiáng)對大學(xué)生民主信念、人權(quán)意識、法治精神、開放心態(tài)、社會責(zé)任等品格的形成，使大學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙向熏陶之下養(yǎng)成社會主義公民的核心價值觀。

（四）師資建設(shè)：高校公民教育的組織保障

教師素質(zhì)是教育成效高低的重要因素，高校的公民教育必須以建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍作為其重要的組織保障。由于歷史原因，我國高校設(shè)置有思想政治教育專業(yè)，但是，沒有設(shè)置公民教育的相關(guān)學(xué)科和專業(yè)，所以，我國高校的公民教育存在嚴(yán)重的師資短缺問題。畢竟思想政治教育并不等同于公民教育，也不僅僅是傳統(tǒng)的德育，而是具有自己獨(dú)特的質(zhì)的規(guī)定性，這就導(dǎo)致一些傳統(tǒng)的思想政治教育的教師不能很好地勝任公民教育，從而制約了公民教育的實(shí)施與有效性。因此，加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)成為提升高校公民教育有效性的關(guān)鍵因素之一。為此，我國必須加強(qiáng)高校公民教育師資隊伍建設(shè)的“頂層設(shè)計”，教育行政主管部門不但要從編制、專業(yè)設(shè)置以及人才引進(jìn)等環(huán)節(jié)加以重視，甚至形成政策傾斜，以滿足高校實(shí)施公民教育的師資需要，還要從教師的進(jìn)修與職稱晉升等方面給予特殊照顧，保證公民教育專任教師的合理配置與專業(yè)提升，從而保證公民教育的質(zhì)量。

（五）氛圍創(chuàng)設(shè)：高校公民教育的環(huán)境保障

良好的社會氛圍是實(shí)施公民教育的重要環(huán)境保障，公民教育氛圍的形成實(shí)質(zhì)就是形成了公民教育的文化支撐系統(tǒng)。這種文化支撐系統(tǒng)既包含了人們對公民教育的認(rèn)同與支持，更包含了相應(yīng)政治體制與經(jīng)濟(jì)體制與公民教育的適切性。因此，我們首先要通過相應(yīng)的宣傳得到社會對高校公民教育的心理認(rèn)同，同時，我們必須不斷完善民主政治制度以及社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，通過制度來保證與促進(jìn)公民社會的形成與持續(xù)發(fā)展，這樣就會形成推動社會進(jìn)步與國家富強(qiáng)的精神輿論氛圍，從而讓大學(xué)生災(zāi)這種積極向上的文化氛圍中受到潛移默化的激勵與熏陶，公民意識與公民能力都會得到提高；同時，充分考慮“自媒體時代”給公民教育帶來的不利影響，不斷優(yōu)化各種媒體環(huán)境和輿論環(huán)境，將社會不良文化對青少年的影響降到最低，從而形成優(yōu)良的公民教育環(huán)境；同時要通過各種途徑將大學(xué)、家庭與社會緊密聯(lián)系在一起，形成高校公民教育的網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)，釋放出公民教育的“正能量”。

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基金項目：文章系鹽城師范學(xué)院黨建與思政研究會項目研究成果，項目編號：16YCZDJY015；文章系學(xué)生工作處項目的研究成果，項目編號：61261771010。

作者簡介：尤華（1974- ），女，漢族，江蘇鹽城人，鹽城師范學(xué)院，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育與管理。