世界自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的識(shí)別與評(píng)估概述

畢雪婷 韓鋒

在世界遺產(chǎn)背景下，“自然美”指的是自然遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值，描述自然現(xiàn)象或區(qū)域（Natural Phenomena or Areas）的美學(xué)質(zhì)量。而文化遺產(chǎn)中也包括與自然有關(guān)的“藝術(shù)美”，但主要指融入周圍自然景色的建筑物或城鎮(zhèn)，或者自然與人相聯(lián)合的工程，如頤和園、杭州西湖文化景觀、英格蘭湖區(qū)（The English Lake District），世界遺產(chǎn)委員會(huì)認(rèn)為這些文化環(huán)境雖然被描述為“自然的”，但實(shí)際上是規(guī)劃設(shè)計(jì)的或受到管理的“自然”，而不是自然環(huán)境。顯然，自然遺產(chǎn)的評(píng)審機(jī)構(gòu)IUCN（世界自然保護(hù)聯(lián)盟）傾向于將自然作為純客觀的東西，單單根據(jù)“美”的對(duì)象界定“自然美”，與此相對(duì)應(yīng)，文化也是自主獨(dú)立的，它將自己投射在自然之上，因而不屬于自然的內(nèi)在價(jià)值。然而，自然無(wú)法在特定的社會(huì)文化背景之外孤立地存在，尤其在中國(guó)及亞洲其他國(guó)家，“自然美”是與人（包括心靈）相關(guān)聯(lián)的自然，是飽含人的情感的自然，并明確表達(dá)為“風(fēng)景”。在風(fēng)景中，自然與文化不能被視作分離的個(gè)體，而是相互關(guān)聯(lián)的整體，不存在剝離人文精神和審美意識(shí)的純自然。

國(guó)際組織也逐漸意識(shí)到界定“自然的”并不是區(qū)分“人文的”和“非人文的”，而是尋獲“非人類的”或“非人為的”。IUCN高級(jí)顧問(wèn)詹姆斯 桑塞爾（James Thorsell）基于自身考察和評(píng)估自然遺產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，建議從“自然美”產(chǎn)生的社會(huì)文化背景理解美學(xué)價(jià)值，通過(guò)分析“自然美”形成的原因，確定價(jià)值載體并描述美學(xué)特征[1]。2013年，IUCN在ICOMOS（國(guó)際古跡遺址理事會(huì)）的幫助下，回顧了由文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)（i，ii，iii，iv，v及vi）評(píng)估的“風(fēng)景”，指出其美學(xué)價(jià)值具體表現(xiàn)為人文藝術(shù)與自然風(fēng)光的和諧統(tǒng)一，意在說(shuō)明“自然美”無(wú)需排除人類活動(dòng)，或者區(qū)分“野性的”自然與“受到管理的”自然，而是應(yīng)該思考基于審美文化觀念描述、解釋和呈現(xiàn)的自然[2]。正如美學(xué)專家王建疆所說(shuō)，必須“把美和美感置于審美活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行研究”[3]。所以，只有從自然的審美價(jià)值和精神價(jià)值出發(fā)，遺產(chǎn)管理與發(fā)展才能在真正意義上保護(hù)和呈現(xiàn)風(fēng)景價(jià)值。

1 自然美與標(biāo)準(zhǔn)（vii）

世界遺產(chǎn)的核心是“突出普遍價(jià)值”（Outstanding Universal Values，簡(jiǎn)稱OUV）。根據(jù)OUV的定義，遺產(chǎn)具有的特殊文化和/或自然重要性，必須超越國(guó)家界限，且對(duì)全人類的現(xiàn)在和未來(lái)均具有普遍的重要意義，才能夠列入《世界遺產(chǎn)名錄》（以下簡(jiǎn)稱《名錄》）。在《實(shí)施世界遺產(chǎn)公約操作指南》第77條中，世界遺產(chǎn)委員會(huì)采用了10條確切的、固定的標(biāo)準(zhǔn)，用于區(qū)分和判定遺產(chǎn)的重要性，評(píng)估遺產(chǎn)的OUV，其中6條適用于文化遺產(chǎn)（i，ii，iii，iv，v及vi），4條適用于自然遺產(chǎn)（vii，viii，ix及x）。具體來(lái)說(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)（vii）“絕妙的自然現(xiàn)象或具有特殊自然美和美學(xué)重要性的地區(qū)”專門用來(lái)評(píng)估自然遺產(chǎn)美學(xué)方面的OUV，即界定“自然美”。兩種截然不同的評(píng)估要求體現(xiàn)在這一標(biāo)準(zhǔn)里：“絕妙的自然現(xiàn)象”（Superlative Natural Phenomena）與“特殊自然美和美學(xué)重要性”（Exceptional Natural Beauty and Aesthetic Importance）。遺產(chǎn)滿足這兩個(gè)要求中的任意一個(gè)，即被認(rèn)為在“自然美”方面十分突出，可依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）作為自然遺產(chǎn)列入《名錄》。

1.1 絕妙的自然現(xiàn)象

在通常情況下，特別是在早期登錄的遺產(chǎn)中，“絕妙的自然現(xiàn)象”重點(diǎn)關(guān)注可以客觀測(cè)量和評(píng)估的自然特征，這些特征經(jīng)全球?qū)Ρ确治龊?，要能夠代表?guó)際最高水平，或能夠稱得上“世界之最”，如委內(nèi)瑞拉卡奈依馬國(guó)家公園（Canaima National Park）中的安赫爾瀑布—世界上最高的瀑布，美國(guó)加州紅杉國(guó)家公園（Redwood National and State Parks）中的巨型紅杉樹—世界上最高大的存活樹種，以及俄羅斯貝加爾湖（Lake Baikal）—世界上最深、容量最大的淡水湖。

但根據(jù)近年來(lái)標(biāo)準(zhǔn)（vii）的實(shí)際應(yīng)用情況，“絕妙的自然現(xiàn)象”也與動(dòng)物的高度集中和遷移，或者其他生物和地質(zhì)過(guò)程有關(guān)，也就是說(shuō)，目前的“現(xiàn)象”都與“過(guò)程”有關(guān)，而不是自然特征，而且要通過(guò)定量研究證實(shí)這些過(guò)程在同類型自然美景中具有最高級(jí)別的品質(zhì)[2]。2008年，美洲王蝶生態(tài)保護(hù)區(qū)（Monarch Butterf l y Biosphere Reserve）單獨(dú)依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）列入《名錄》。IUCN的評(píng)估報(bào)告指出，美洲王蝶的冬季大遷徙是“絕妙的自然現(xiàn)象”，并通過(guò)定量地描述美洲王蝶遷飛的路線和距離，以及遷徙的種群數(shù)量，具體闡釋美學(xué)價(jià)值。

1.2 特殊自然美和美學(xué)重要性

“特殊自然美和美學(xué)重要性”往往是壯麗的物質(zhì)性自然景觀，主要是山地和沿海地區(qū)，具體來(lái)說(shuō)，或者是同時(shí)具備多種突出特征的自然景觀，或者是雖然只具備某一種突出特征，但在一定的空間范圍內(nèi)表現(xiàn)出數(shù)量多、密度高的特點(diǎn)[2]。1985年，格雷梅國(guó)家公園和卡帕多西亞巖石遺址（G?reme National Park and the Rock Sites of Cappadocia）依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）以及其他文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，作為混合遺產(chǎn)列入《名錄》，卡帕多西亞石林的高度普遍只有10～15m，但是石林集中分布于溝壑與谷澗之中相對(duì)較小的區(qū)域內(nèi)，同時(shí)沖天而立的石柱形態(tài)奇特，被稱為“精靈煙囪”。而眾多海洋遺產(chǎn)都符合“特殊自然美和美學(xué)重要性”的要求，如寧格魯海岸（Ningaloo Coast）和科莫多國(guó)家公園（Komodo National Park），在這些地方由色彩斑斕的珊瑚礁、熱帶魚和海洋生物組成了獨(dú)特的水下景觀，或者因海水與陸地相互交織形成了懸崖峭壁、潮間帶灘涂、沙灘、島嶼等多樣的沿岸風(fēng)光，甚至是鯨魚的叫聲也可以作為聽覺(jué)層面的海洋美景。

目前，有8處自然遺產(chǎn)單獨(dú)依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)（vii）列入《名錄》：3處自然遺產(chǎn)屬于“絕妙的自然現(xiàn)象”，包括薩加瑪塔國(guó)家公園（Sagarmatha National Park）中的薩加瑪塔峰—世界最高峰、乞利馬扎羅國(guó)家公園（Kilimanjaro National Park）中的赤道雪山—非洲最高峰、美洲王蝶生態(tài)保護(hù)區(qū)中的美洲王蝶匯聚越冬現(xiàn)象—美洲王蝶最集中的棲息地；4處符合“特殊自然美和美學(xué)重要性”要求，包括武陵源風(fēng)景名勝區(qū)—石英砂巖峰林地貌、黃龍風(fēng)景名勝區(qū)—巨型的地表鈣華景觀、九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)—圓錐狀喀斯特地貌與瀑布、三清山國(guó)家公園—花崗巖石柱與山峰，均位于中國(guó)；1處自然遺產(chǎn)同時(shí)滿足兩個(gè)要求，烏尼昂加湖泊群（Lakes of Ounianga）—目前已知的極度干旱環(huán)境中最大的永久性湖泊群，而從“特殊自然美和美學(xué)重要性”的角度審視，湖泊群絢麗的色彩與奇特的形狀也構(gòu)成了罕見的自然美景。

2 自然審美與標(biāo)準(zhǔn)（vii）

截至2018年7月巴林麥納麥第42屆世界遺產(chǎn)大會(huì)，世界自然遺產(chǎn)數(shù)量已達(dá)到209處，混合遺產(chǎn)已達(dá)到38處，這247處符合自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的遺產(chǎn)中，有147個(gè)（近60%）使用了標(biāo)準(zhǔn)（vii），雖然使用得較為頻繁，標(biāo)準(zhǔn)（vii）卻很少獨(dú)立使用[121處使用標(biāo)準(zhǔn)（vii）的自然遺產(chǎn)中有8處，26處使用標(biāo)準(zhǔn)（vii）的混合遺產(chǎn)中同樣有8處，僅依據(jù)此條標(biāo)準(zhǔn)登錄](méi)，而是經(jīng)常與其他3條自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)合起來(lái)使用（圖1）。根據(jù)IUCN應(yīng)用評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)的具體方式，可以發(fā)現(xiàn)“對(duì)象化”的美學(xué)觀導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)（vii）往往通過(guò)修辭般的定性描述論證自然遺產(chǎn)的美學(xué)特質(zhì)，主要描述了物質(zhì)環(huán)境的“視覺(jué)美”，究其本質(zhì)仍是自然地質(zhì)過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)（viii）、生物過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)（ix）以及生物多樣性保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)（x）所評(píng)估的科學(xué)價(jià)值。

但是，科學(xué)價(jià)值可能僅僅將自然環(huán)境作為生態(tài)系統(tǒng)，記錄物質(zhì)的或有形的要素，解釋物種的生存和繁榮，而“美學(xué)價(jià)值卻包含一系列將人們與特定地方聯(lián)系在一起的意義和相互作用”[4]，既包括自然對(duì)于人類的影響，也包括人類對(duì)于自然的理解，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)環(huán)境與人類感知和體驗(yàn)是一個(gè)密不可分的整體，所以兩者不能一概而論。因此，遺產(chǎn)自然美應(yīng)尋回遺失的“自然審美”，從風(fēng)景資源轉(zhuǎn)向風(fēng)景美學(xué)，從現(xiàn)成的物質(zhì)實(shí)體轉(zhuǎn)向生成的關(guān)系存在，關(guān)注文化群體如何賦予物質(zhì)元素特定的價(jià)值和意義，即關(guān)注風(fēng)景價(jià)值產(chǎn)生的社會(huì)文化背景[3]。

1-1 遺產(chǎn)登錄所符合的自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)計(jì)Number of natural and mixed properties inscribed on basis of natural criteria

1-2 遺產(chǎn)登錄所符合的自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)條數(shù)統(tǒng)計(jì)Number of natural and mixed properties inscribed on basis of 1, 2, 3 or 4 criteria

1-3 4條自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)使用頻次統(tǒng)計(jì)Frequency of the use of criterion (vii), (viii), (ix) or (x)

2.1 風(fēng)景資源評(píng)價(jià)—現(xiàn)成的物質(zhì)實(shí)體

“絕妙的自然現(xiàn)象”主要依靠數(shù)據(jù)和全球?qū)Ρ确治鲈u(píng)估等級(jí)最高的自然美學(xué)價(jià)值。而“特殊自然美和美學(xué)重要性”則難以進(jìn)行量化評(píng)估，通常在綜合專家意見的基礎(chǔ)上，對(duì)比其他可參照的符合該標(biāo)準(zhǔn)的世界遺產(chǎn)進(jìn)行考量，同時(shí)要求進(jìn)一步發(fā)展定性評(píng)估方法。目前廣泛使用的風(fēng)景資源評(píng)價(jià)方法分為專家學(xué)派、心理物理學(xué)派、心理學(xué)派（認(rèn)知派）以及現(xiàn)象學(xué)派（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）這四大學(xué)派（表1），IUCN認(rèn)為專家學(xué)派的代表性方法美國(guó)視覺(jué)資源管理（Visual Resource Managment，簡(jiǎn)稱VRM）和英國(guó)景觀特征評(píng)估（Landscape Character Assessment，簡(jiǎn)稱LCA），在一定程度上能夠應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)（vii）所面臨的兩個(gè)挑戰(zhàn)：1）界定自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值，識(shí)別顯示美學(xué)價(jià)值的屬性； 2）在全球范圍內(nèi)與其他遺產(chǎn)進(jìn)行比較，展開相對(duì)價(jià)值評(píng)估。

具體來(lái)說(shuō)，美國(guó)VRM常常將風(fēng)景分解為獨(dú)立的景觀資源或組成部分（如地形、巖石、植被和水體等），并以形式美原則為依據(jù)，根據(jù)每個(gè)組成部分的抽象形式特征（如形狀、線條、色彩和肌理等）進(jìn)行風(fēng)景質(zhì)量評(píng)價(jià)，同時(shí)，從風(fēng)景的可見性出發(fā)進(jìn)行風(fēng)景的敏感度評(píng)價(jià)，最后綜合風(fēng)景質(zhì)量和敏感度評(píng)價(jià)的結(jié)果確定風(fēng)景資源分級(jí)[5]；而英國(guó)LCA不僅強(qiáng)調(diào)組成景觀的單個(gè)要素，還關(guān)注不同要素作為一個(gè)整體塑造景觀獨(dú)特性的組合方式，這其中也包括決定美學(xué)和感知質(zhì)量的要素組合，該方法雖然強(qiáng)調(diào)過(guò)程中的客觀性和主觀性，但必須以客觀要素表征主觀感受，最終形成了綜合主觀理解和表達(dá)的衡量指標(biāo)（如規(guī)模、圍合度、多樣性、肌理、形式、線條、色彩、平衡、動(dòng)感、模式）[6]。

這些強(qiáng)調(diào)風(fēng)景本身客觀特點(diǎn)的評(píng)價(jià)方法，將“風(fēng)景美”等同于物質(zhì)環(huán)境的“視覺(jué)美”，無(wú)視“與自然緊密相關(guān)的、歷經(jīng)時(shí)間層累的文化和精神因素”[7]，從而把美學(xué)價(jià)值納入自然的內(nèi)在價(jià)值，但這只是概念假設(shè)中的理想狀態(tài)，而非現(xiàn)實(shí)中的事實(shí)，實(shí)際上，不存在脫離審美活動(dòng)的美。盡管英國(guó)LCA在“局外人”（觀察者）的特征描述過(guò)程之后，加入了“局內(nèi)人”（利益相關(guān)者）的價(jià)值判斷過(guò)程，但仍是基于主客分離的立場(chǎng)，對(duì)靜態(tài)的景觀畫面進(jìn)行文化賦值，還是從物的存在而不是從人的審美活動(dòng)出發(fā)來(lái)考察風(fēng)景。

2.2 風(fēng)景美學(xué)評(píng)價(jià)—生成的關(guān)系存在

美國(guó)VRM和英國(guó)LCA等風(fēng)景資源評(píng)價(jià)方法是建立在視覺(jué)特征基礎(chǔ)上的，關(guān)注的焦點(diǎn)是風(fēng)景的現(xiàn)存形式，而忽略了風(fēng)景中不斷變化的人地關(guān)系。而澳大利亞“界定大堡礁美學(xué)價(jià)值”項(xiàng)目（Def i ning the Aesthetic Values of the Great Barrier Reef）則借鑒了現(xiàn)象學(xué)派的風(fēng)景美學(xué)評(píng)價(jià)方法，不再局限于視覺(jué)環(huán)境，認(rèn)為“美學(xué)價(jià)值源自人類對(duì)自身所處的環(huán)境整體或者對(duì)其中包含的特定自然和文化屬性的體驗(yàn)和感受，這些人對(duì)環(huán)境的反應(yīng)可以是視覺(jué)的，也可以是非視覺(jué)的，還可以包括情感反應(yīng)、地方感、聲音、嗅覺(jué)以及其他對(duì)人類思想、情感和態(tài)度產(chǎn)生強(qiáng)烈影響的因素”[4]。項(xiàng)目進(jìn)一步發(fā)展了基于環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)屬性的類型學(xué)，其中，環(huán)境屬性與地質(zhì)地貌、氣候類型、動(dòng)植物多樣性等物理風(fēng)景資源有關(guān)，而傳達(dá)感官知覺(jué)、情緒反應(yīng)和精神理念的經(jīng)驗(yàn)屬性既可以是有形的表達(dá)（物質(zhì)或材料），也可以是非物質(zhì)的文化表達(dá)（如儀式、傳統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、語(yǔ)言和表演）。項(xiàng)目指出不同地方的物質(zhì)元素可能是相同的，但是感知它們的方式則受文化、知識(shí)、期望和經(jīng)歷的綜合影響，在文化群體內(nèi)部和不同群體之間可能會(huì)有所不同，因此，需要關(guān)注風(fēng)景價(jià)值產(chǎn)生的背景、環(huán)境，而不是強(qiáng)制規(guī)定“美”的形式，或找到永恒不變的“美”的定義。所以，項(xiàng)目不僅注重專家所識(shí)別的價(jià)值，還吸納了土著居民和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的美學(xué)觀念。

法國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)師貝爾納 拉敘斯（Bernard Lassus）認(rèn)為風(fēng)景不僅屬于生態(tài)范疇，而且屬于文化范疇，并提出“風(fēng)景不是環(huán)境”這一思想[8]。法國(guó)文化地理學(xué)家邊留久（Augustin Berque）在《風(fēng)景文化》一書中進(jìn)一步指出風(fēng)景生命的3個(gè)層次—“自然（地質(zhì)、變遷、季節(jié)周期）、社會(huì)（人類活動(dòng)的歷史）和個(gè)人（正在欣賞著真實(shí)風(fēng)景或?qū)L(fēng)景描繪出來(lái)的人）”[8]。中國(guó)學(xué)者丁文魁也指出，“風(fēng)景的本質(zhì)是介于環(huán)境和人的印象之間的邊際文化信息，風(fēng)景信息的存在，需要有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的載體來(lái)體現(xiàn)，這個(gè)載體就是風(fēng)景資源”[9]。顯然，風(fēng)景的關(guān)鍵問(wèn)題已經(jīng)由認(rèn)識(shí)“客觀環(huán)境是什么”，轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫狻翱陀^環(huán)境如何作為風(fēng)景呈現(xiàn)出來(lái)”。所以，邊留久認(rèn)為在地理學(xué)朝著現(xiàn)象學(xué)方向發(fā)展的背景下，“我們可以很確定地在形而上學(xué)（存在論的問(wèn)題）方面建立風(fēng)景的問(wèn)題”[8]。

表1 風(fēng)景資源評(píng)價(jià)方法Tab. 1 Methods for evaluation of landscape resources

3 整體性識(shí)與評(píng)估自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值

漢 魯爾金（Han L?rzing）在《景觀的本質(zhì)：個(gè)人探索》（The Nature of Landscape:A Personal Quest）一書中指出景觀的特征源于人與自然之間的相互作用，并進(jìn)一步提出了人與自然互動(dòng)的4個(gè)層面的準(zhǔn)則：干預(yù)層（Layer of Intervention）、知識(shí)層 （Layer of Knowledge）、感知層（Layer of Perception）與詮釋層（Layer of Interpretation），目的在于分析人們?nèi)绾闻c特定的地方建立物質(zhì)和精神上的聯(lián)系，其中，干預(yù)層揭示了人類對(duì)于自然的影響，其他3個(gè)層面說(shuō)明了自然對(duì)于人類的作用[10]。從這4個(gè)層面的準(zhǔn)則對(duì)自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)描述分析，景觀就不再被視為純物質(zhì)的“土地”，而是由具體景觀行為持續(xù)建構(gòu)的“‘存在性的’或‘活的’空間”[11]，所以，能夠較為全面地認(rèn)識(shí)建立在人地關(guān)系基礎(chǔ)上的風(fēng)景價(jià)值，充分地識(shí)別價(jià)值的構(gòu)成類型和層次。根據(jù)OUV的定義，自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的評(píng)價(jià)，除了價(jià)值的構(gòu)成類型和層次識(shí)別，還應(yīng)包括價(jià)值的重要性程度評(píng)估。同樣從現(xiàn)象學(xué)視角出發(fā)，在4個(gè)層面價(jià)值的基礎(chǔ)上，分析在審美活動(dòng)過(guò)程中形成的價(jià)值關(guān)系的連續(xù)、連動(dòng)程度，進(jìn)而確認(rèn)價(jià)值的重要性。

3.1 自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的構(gòu)成類型和層次識(shí)別

就干預(yù)層而言，強(qiáng)調(diào)風(fēng)景必須沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的人工雕鑿，所有美學(xué)要素必須屬于自然特征，而非人為的特征；而就其他3個(gè)層面而言，知識(shí)層既包括專業(yè)人士（如景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)人員、地質(zhì)專家、生態(tài)學(xué)專家）通過(guò)案頭研究和實(shí)地踏勘搜集、記錄、整理的資料和圖紙，也包括非專業(yè)人士（如游客、社區(qū)居民及其他利益相關(guān)者）根據(jù)自身實(shí)際參與景觀的方式描述和表達(dá)的景觀獨(dú)特性和重要性；在感知層面上，美學(xué)價(jià)值與自然環(huán)境中地形、水體和動(dòng)植物這些要素的形態(tài)、顏色和類型多樣性有關(guān)，既可以是實(shí)地直觀所見、所聞、所感，也可以是通過(guò)視頻、圖片、書籍、地名、故事傳說(shuō)來(lái)間接感知事物的存在；而“與知識(shí)層和感知層相較而言，詮釋層的解讀更主觀、更純粹”，人們通過(guò)自己選擇的媒介和途徑解釋、呈現(xiàn)甚至演繹自身與景觀的關(guān)系和體驗(yàn)，如文學(xué)、繪畫、舞蹈等[12]。

3.2 自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值的重要性程度評(píng)估

2 根據(jù)存在論的等級(jí)闡釋人類的風(fēng)土及風(fēng)土性Interpretation of F?do and F?dosei based on the hierarchy of ontology

日本學(xué)者和辻哲郎在其著作《風(fēng)土》中提出“風(fēng)土性”（F?dosei）的概念—“人類存在的構(gòu)造契機(jī)”，認(rèn)為人類從自身到行動(dòng)對(duì)“風(fēng)土性”的表達(dá)形成了“風(fēng)土”[8]。受其影響，邊留久進(jìn)一步從海德格爾存在論角度分析，指出不能將風(fēng)景縮減為“客觀的環(huán)境”或者“主觀的想象”，而應(yīng)關(guān)注人與自然之間的連動(dòng)關(guān)系，即“一種建立在人居環(huán)境與生物圈之間以及生物圈與地球之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系（構(gòu)造性時(shí)刻）”[8]（圖2）。因此，風(fēng)景價(jià)值的重要性程度取決于將人與自然聯(lián)結(jié)在一起的構(gòu)造性聯(lián)系的深度與廣度，即由較少特性（物質(zhì)）引向較多特性（人類）的過(guò)程中，生成的審美關(guān)系所體現(xiàn)的人與自然之間的連續(xù)、連動(dòng)程度。

具體來(lái)說(shuō)，干預(yù)層的連續(xù)性與連動(dòng)性體現(xiàn)為人們將特定環(huán)境在空間和時(shí)間中進(jìn)行定向，能夠充分發(fā)現(xiàn)風(fēng)景資源的空間時(shí)間變化特性；知識(shí)層的連續(xù)性與連動(dòng)性體現(xiàn)為人們以適宜的方式解釋自然歷史以及與之相關(guān)聯(lián)的人類歷史；感知層的連續(xù)性與連動(dòng)性體現(xiàn)為人們領(lǐng)悟、感受這種環(huán)境的方式，多種游賞的活動(dòng)、多種感官的感覺(jué)、多種途徑的認(rèn)知，綜合成總體的感受效果[13]；詮釋層面的連續(xù)性與連動(dòng)性體現(xiàn)為人們表達(dá)這種環(huán)境的方式，不同于在自然勝境中留下有形的文化物證，而是通過(guò)詩(shī)畫等與自然建立非物質(zhì)性的、無(wú)形的精神聯(lián)系，可以看到不同文化族群面對(duì)同樣的或相似的自然條件所作出的不同回應(yīng)，即文化多樣性[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

早在20世紀(jì)80年代，隨著世界遺產(chǎn)委員會(huì)開始反思自然和文化之間的界限，IUCN就將景觀的視覺(jué)因素作為自然價(jià)值的重要組成部分，當(dāng)然，這些視覺(jué)因素必須屬于自然特征，而非人為的特征。對(duì)自然和文化關(guān)系的重新思考，促使IUCN保護(hù)區(qū)分類體系第V類“景觀保護(hù)區(qū)”的產(chǎn)生，中國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)就與這類保護(hù)區(qū)比較貼近，景觀的特征均源于自然和文化之間的相互作用，而與絕對(duì)限制人文活動(dòng)的第Ⅱ類保護(hù)區(qū)“國(guó)家公園”還是有所差異的。同時(shí)，IUCN還通過(guò)推進(jìn)其中“展示了人與自然、保護(hù)與發(fā)展和諧共處的國(guó)際重要地方”進(jìn)入《名錄》，以此來(lái)提高第V類的地位。顯然，IUCN也承認(rèn)人對(duì)于自然的重要性。但是，人的角色絕不是站在風(fēng)景對(duì)面觀看演出的觀眾，僅僅看到看得見的事物；風(fēng)景也不該單調(diào)得只剩下精美的畫面，被簡(jiǎn)化和誤解為風(fēng)景資源。“自然美與自然審美”應(yīng)作為一個(gè)有機(jī)整體進(jìn)行研究，通過(guò)“美”追溯風(fēng)景為何如此，或者如何有風(fēng)景。因此，自然遺產(chǎn)美學(xué)價(jià)值識(shí)別和評(píng)估工作，不僅強(qiáng)調(diào)“自然”作為有形的“土地和空間”在物理和結(jié)構(gòu)方面的特性，而且關(guān)注“自然”作為經(jīng)主觀人類中介轉(zhuǎn)化過(guò)的外在世界所體現(xiàn)的文化背景和審美習(xí)俗，更重要的是，應(yīng)關(guān)注使自然變得獨(dú)特和罕見的“構(gòu)造性契機(jī)”，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)自然和文化價(jià)值體系的整體關(guān)照。

注釋：

圖1源自作者根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)繪制；圖2源自作者根據(jù)參考文獻(xiàn)[8]“風(fēng)景的深意”章節(jié)內(nèi)容繪制；表1源自作者翻譯自參考文獻(xiàn)[4] 。