基于可變性的公共藝術(shù)研究

趙楠，高峰

(安徽建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，安徽 合肥 230601)

1 我國公共藝術(shù)現(xiàn)狀及普遍問題的具體表現(xiàn)

城市的不斷繁榮，生活水平的不斷提高，使得人們的意識形態(tài)發(fā)生了巨大變化，封閉自守的思想不斷摒棄，走出家門，融入和諧社會大家庭，成為越來越多中國人的日常生活方式。然而城市結(jié)構(gòu)復(fù)雜，人群類型更是多樣化，再加上自然環(huán)境的不斷變化，公共藝術(shù)的創(chuàng)新性、適應(yīng)性以及互動性成為當今我國公共藝術(shù)發(fā)展的主要問題。具體體現(xiàn)在以下四個方面：

1.1 形式結(jié)構(gòu)單一，雷同嚴重

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的生產(chǎn)方式主導(dǎo)了人們的生活。工業(yè)化預(yù)制件及相關(guān)技術(shù)也出現(xiàn)在了公共藝術(shù)當中，雖然縮短了公共藝術(shù)的制作時間，但缺少了對公共藝術(shù)自身文化內(nèi)涵和所處環(huán)境變化的考慮，導(dǎo)致了形式結(jié)構(gòu)單一，缺少變化，內(nèi)涵空洞，雷同嚴重。難以實現(xiàn)公共藝術(shù)、環(huán)境和人的和諧共存。

以公共藝術(shù)雕塑為例，我們可以看到無論在城市廣場還是在商業(yè)空間甚至是居住區(qū)空間都能看到變形金剛雕塑(如圖1)，這種形式結(jié)構(gòu)雷同的雕塑不僅缺乏對地域文化的思考，也沒有將其所處環(huán)境和人的需求考慮其中，且以鐵為材質(zhì)的高大雕塑隨著時間的推移可能因生銹而折斷，給人們帶來潛在危險?！霸诠菜囆g(shù)領(lǐng)域大張旗鼓公開的抄襲，顯示了藝術(shù)權(quán)利意識的淡薄和創(chuàng)造力的稀缺?！盵1]

圖1 蘇州工業(yè)園區(qū)變形金剛雕塑

1.2 功能上難以適應(yīng)時代的變化

傳統(tǒng)的公共藝術(shù)一經(jīng)定型，就如建筑一般屹立在場地空間之中，隨著時間的推移，在功能上難免捉襟見肘?！肮菜囆g(shù)建設(shè)的整體性和長期性規(guī)劃的缺乏，是我國城市公共藝術(shù)中較為普遍的問題。”[2]人們生活水平的不斷提高，對公共藝術(shù)功能的需求也在不斷變化著，若不能以長遠和可持續(xù)的眼光對于公共藝術(shù)功能加整體性的規(guī)劃，在實際生活中不僅不會起到其應(yīng)有的作用，甚至還有可能成為人們生活中的阻礙。

1.3 缺乏對環(huán)境變化的考慮

公共藝術(shù)作為公共空間中的重要組成部分，直接協(xié)調(diào)著人與環(huán)境的和諧共存。自然環(huán)境變化莫測，對于一成不變的或者只適應(yīng)某一種環(huán)境的公共藝術(shù)來說是難以生存的。不僅影響整體空間的美觀，更產(chǎn)生了浪費和破壞。如人們?yōu)榱私栌盟娴男Ч?，而在水中建造公共藝術(shù)雕塑(如圖2)，然而水面會由于環(huán)境的變化而高低不同，當水面升高時，公共藝術(shù)雕塑會被淹沒，而枯水期水面下降的時候，又會露出水面以下的結(jié)構(gòu)，達不到預(yù)期的效果。臺風(fēng)、冰雹、暴雨、閃電等等災(zāi)難性天氣對于公共藝術(shù)來說都是一種不可避免的考驗。因城市發(fā)展而匆匆建設(shè)的公共藝術(shù)更是有了“速生短命”的悲慘結(jié)局，造成極大的資源浪費。[3]

圖2 水上運動雕塑

1.4 缺乏交互性

傳統(tǒng)的公共藝術(shù)主要以美觀或者表達某種精神上的意義為主，人的參與性基本上是以一種固定被動接受的狀態(tài)存在的，甚至有些公共藝術(shù)盲目追求一種視覺上的沖擊力，作品內(nèi)容和形式單調(diào)、生硬，用冰冷的材料表現(xiàn)意象中的科技與文明，卻忽視了普通人的心理感受，與大眾生活毫無關(guān)聯(lián)，導(dǎo)致公共空間缺乏活力。[4]交互主要體現(xiàn)在活動交互和情感交互兩個部分，活動交互就需要公共藝術(shù)的結(jié)構(gòu)對人的活動作出適應(yīng)性的反饋。情感交互主要針對人情感體驗的互動，人的情感會隨著環(huán)境氛圍的改變而改變，這就要求公共藝術(shù)能夠創(chuàng)作出良好可變的情感氛圍，使人能夠在體驗的過程中與環(huán)境產(chǎn)生情感上的共鳴。

我國的城市化正處于高速發(fā)展的時期，人們對于公共藝術(shù)的要求也不再僅限于固定的一層不變的，而是一種多元化的，多功能的，具有豐富的精神文化內(nèi)涵的，以及能夠在情感上產(chǎn)生互動的公共藝術(shù)。它具有更好的適應(yīng)性，能夠滿足人們的日常生活所需功能并將其與自然融為一體，歷史人文文化融入其中，以達到物質(zhì)與精神的雙重享受。在這種要求之下，傳統(tǒng)的公共藝術(shù)顯得不太適應(yīng)，這就需要一種極具適應(yīng)性的動態(tài)可變的公共藝術(shù)。

2 可變性公共藝術(shù)的內(nèi)涵

“可變”是相對于一成不變的“固定”而言的，是在某種需求之下表現(xiàn)出來的一種階段性穩(wěn)定的動態(tài)反饋表現(xiàn)形式。可變性公共藝術(shù)是相對于傳統(tǒng)公共藝術(shù)固化的表現(xiàn)形式而言的，著名雕塑藝術(shù)家羅丹說，“沒有生命，就沒有藝術(shù)”。可變性公共藝術(shù)賦予公共藝術(shù)“生命力”，使物——境—人三者和諧共存。[5]例如拉爾方索為北京奧運會創(chuàng)作的公共藝術(shù)雕塑作品“風(fēng)中之舞”(如圖3)，利用風(fēng)和重力的雙重影響，形成一種階段性動態(tài)平衡，豐富了公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是可變性公共藝術(shù)的典型代表。它獨有的動態(tài)適應(yīng)性和互動性，令其能夠在惡劣的環(huán)境中獨善其身，并做出相應(yīng)的反饋，增加了其使用壽命和表現(xiàn)形式?！翱勺儭币馕吨螒B(tài)、結(jié)構(gòu)、功能在一定的條件下都可以做出改變，目的在于提升公共藝術(shù)多元化的適應(yīng)性和互動性。

圖3 拉爾方索動態(tài)雕塑“風(fēng)中之舞”，北京

從社會發(fā)展的角度看，城市化進程不斷加快，城市用地越來越緊張，公共空間不斷壓縮，相反，人們生活水平的不斷提高，對于公共空間的需求也不斷增加，這就要求公共空間能夠在有限的空間下具備更多的功能滿足人們不同的需求。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)在這樣的要求之下顯得力不從心?？勺冃怨菜囆g(shù)正是在這樣的要求之下應(yīng)運而生，通過自身可控的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、空間的動態(tài)可變，實現(xiàn)多功能化，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境和不斷發(fā)展的人類文明。成為城市用地緊張與人們生活品質(zhì)之間矛盾的調(diào)節(jié)劑。

從藝術(shù)審美角度看，由于時代的發(fā)展，人們對于美的認識在不斷的變化，傳統(tǒng)公共藝術(shù)一層不變的形態(tài)結(jié)構(gòu)顯然不能滿足這種變化，從而走向沒落?？勺冃怨菜囆g(shù)根據(jù)人們在不同歷史環(huán)境下對公共藝術(shù)審美的不同要求，通過自身結(jié)構(gòu)的變化，形成豐富的外在表現(xiàn)形式，不僅滿足當下人們的審美需求，在未來也能體現(xiàn)出其相應(yīng)的審美價值，同時避免了因替換而帶來的資源浪費，還能留住一份歷史的情懷。

從精神內(nèi)涵來看，傳統(tǒng)公共藝術(shù)固定不變的外在表現(xiàn)形態(tài)，始終表達的是一種一成不變的精神內(nèi)涵，隨著時間的推移，將會逐漸跟不上社會發(fā)展的腳步?？勺冃怨菜囆g(shù)通過自身結(jié)構(gòu)，空間的改變，形成豐富的外在表現(xiàn)形式，表達出不同的精神內(nèi)涵，同時還能在人們的需求之下做出相應(yīng)的互動反饋，不僅豐富了公共空間的外在審美趣味，更提升了公共空間內(nèi)在的精神文化內(nèi)涵。使公共藝術(shù)與城市文化相得益彰，共同和諧與可持續(xù)發(fā)展。

可變性公共藝術(shù)是一種有“生命力”的藝術(shù)，它能“感知”環(huán)境的變化和人們的需求，并做出相應(yīng)的反饋，使“物—境—人”三者合一，進一步探索了東方人“天人合一”的文化觀念，是一種公共藝術(shù)多元化發(fā)展的方向和趨勢。其特點主要體現(xiàn)在以下五個方面：①動態(tài)可變的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能；②多元化的適應(yīng)性；③智能化的互動性；④獨特的地域性；⑤豐富的精神文化內(nèi)涵。

3 公共藝術(shù)如何“可變”

公共藝術(shù)動態(tài)可變是社會和科技發(fā)展的結(jié)果，具有其必然性。造成公共藝術(shù)可變的因素主要來自兩個方面，一是自然環(huán)境的改變，二是人力的改變。氣候、時間、化學(xué)反應(yīng)等自然環(huán)境的改變造成公共藝術(shù)自身的改變；人力的改變包括人在與公共藝術(shù)互動時，人力改變公共藝術(shù)的外部形態(tài)以及人們所制定的某種政策以及文化因素導(dǎo)致公共藝術(shù)被人為改變、遷移，甚至是拆除。實現(xiàn)公共藝術(shù)“可變”可以從以下四點來具體展開。

3.1 以動態(tài)適應(yīng)性為主要目標

可變性公共藝術(shù)最主要的目標是達到一種對于所處環(huán)境的良好適應(yīng)性，這種適應(yīng)性包括對自然環(huán)境的適應(yīng)性和人的需求的適應(yīng)性。在傳統(tǒng)公共藝術(shù)的創(chuàng)作中，我們往往考慮到的是人的適應(yīng)性，很少對于公共藝術(shù)自身對于環(huán)境的適應(yīng)性進行考慮，從而導(dǎo)致公共藝術(shù)缺乏對于環(huán)境的適應(yīng)性，隨著時間的推移而被環(huán)境所破壞，造成不必要的損失。而可變性公共藝術(shù)的適應(yīng)性，是一種以技術(shù)為基礎(chǔ)，以結(jié)構(gòu)、空間的可變?yōu)閷崿F(xiàn)途徑，具備多元化功能，滿足人們不同需求的一種可持續(xù)的適應(yīng)性。[6]這種適應(yīng)性能夠使公共藝術(shù)面對自然環(huán)境變化時從容不迫，如調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，吸收雨水；調(diào)整自身受力面積，從而減小大風(fēng)對于自身的破壞；調(diào)整自身的形態(tài)，為人們遮風(fēng)擋雨等等，以達到更加適應(yīng)環(huán)境和人們的需求。不同環(huán)境對于公共藝術(shù)有著不同的要求，這就需要使公共藝術(shù)具備更加契合的適應(yīng)性，可變性公共藝術(shù)即是以此為目標。

3.2 以新材料新技術(shù)為基礎(chǔ)

可變性公共藝術(shù)是一種基于高新技術(shù)的理念，只有技術(shù)才能使公共藝術(shù)在物質(zhì)層面實現(xiàn)可變。當然，可變性公共藝術(shù)不僅是對高技術(shù)的運用，而且是站在人的角度去考慮科學(xué)技術(shù)的融入。[7]在國內(nèi)公共藝術(shù)的實踐中，將高新技術(shù)運用至公共藝術(shù)的相對較少，更多的是對于現(xiàn)有技術(shù)的運用。高新技術(shù)融入公共藝術(shù)是對于公共藝術(shù)一種科學(xué)理性的探索，是公共藝術(shù)實現(xiàn)可變的基礎(chǔ)。

公共藝術(shù)離不開材料，高新材料是高技術(shù)發(fā)展的成果，材料的發(fā)展必然導(dǎo)致公共藝術(shù)的發(fā)展，在現(xiàn)如今的材料發(fā)展中，其中重要的一個方向就是低碳、可持續(xù)，同時更好的適應(yīng)環(huán)境，其中不乏針對環(huán)境變化而改變自身的可變性材料，如感溫粉等感溫變色材料，水立方所運用的ETFE膜自潔材料等等，高新材料的運用能夠使公共藝術(shù)自身內(nèi)部根據(jù)環(huán)境的變化而做出調(diào)整，從而更加適應(yīng)環(huán)境。高技術(shù)在可變性公共藝術(shù)中的另一個體現(xiàn)是工程技術(shù)的運用。無論是自身材料、結(jié)構(gòu)、空間，還是人為外在的可變，都離不開工程技術(shù)的支持。合理的運用高新技術(shù)所帶來的成果，將會使公共藝術(shù)更加多元化。可變性公共藝術(shù)提倡的更是一種多學(xué)科的動態(tài)交流。

3.3 以結(jié)構(gòu)、空間、功能的可變?yōu)橹饕獙崿F(xiàn)途徑

形態(tài)結(jié)構(gòu)的變化包括旋轉(zhuǎn)、折疊、伸縮、重組移動等。舉個例子，就如同變形金剛，能夠在不同的條件之下進行汽車和機器人的形態(tài)切換，以適應(yīng)不同的環(huán)境。這種結(jié)構(gòu)上的變化在建筑、家居領(lǐng)域早有了一些嘗試，如智能化的建筑，可移動的建筑，組合建筑，智能家具等等，是一種基于結(jié)構(gòu)的變化。[8]公共藝術(shù)的形態(tài)結(jié)構(gòu)也可以以這樣一種理念出發(fā)，實現(xiàn)可變，從而滿足更多的需求，適應(yīng)不同的環(huán)境。

公共藝術(shù)在空間上的可變表現(xiàn)在多樣空間的可變組合形式，不再是靜態(tài)的，單一的空間，而是動態(tài)可變的空間?？臻g的可變性是基于結(jié)構(gòu)可變基礎(chǔ)之上得以實現(xiàn)的，能夠滿足人們對功能的需求，同時與人和環(huán)境能夠有很好的互動和適應(yīng)性，以一種最適合的形態(tài)出現(xiàn)，從而與人和環(huán)境形成一個整體的空間系統(tǒng)?？臻g是一個基于技術(shù)、需求和審美的領(lǐng)域，不同的條件之下形成不同的形態(tài)，這即是可變性公共藝術(shù)的空間可變性的表現(xiàn)。

公共藝術(shù)的功能性與建筑的功能性在本身存在的意義中具有同等重要的地位?？勺兊亩喙δ懿季?，不僅能滿足當下社會和人們的需求，也能對未來的可能的需求做出一定預(yù)測和規(guī)劃。[9]可變性公共藝術(shù)通過設(shè)計之初對未來可能性的規(guī)劃，從而滿足當下和未來不同功能的要求。它相對于傳統(tǒng)的公共藝術(shù)而言，具有一種動態(tài)靈活性，具有一種空間重構(gòu)的能力，來實現(xiàn)多功能化。

在我國的公共藝術(shù)實踐中，我們也能看到一些多功能可變案例，如城市中的下沉廣場，是平時市民休息娛樂的場所，而當需要舉行大型活動時，又可以作為舞臺和室外觀演集會空間，以適應(yīng)人們不同的生活需求?？勺冃怨菜囆g(shù)可變的功能性就是要起到這樣一種塑造功能的作用，滿足空間的多功能需求。在寸土寸金的城市空間中，這種可變的功能性，或者說集多功能于一身的公共藝術(shù)，不僅解決了土地資源的浪費，同時還引導(dǎo)著人們一種新的生活方式。

3.4 以互動可變性為發(fā)展方向

公共藝術(shù)可變性理念最核心的觀點是以公共藝術(shù)的適應(yīng)作為設(shè)計觀念，而公共藝術(shù)的互動性是公共藝術(shù)對人的適應(yīng)性表達。交互式設(shè)計，是指的人和人造物之間的關(guān)系，以及他們之間相互反應(yīng)的方式設(shè)計，是以人的使用為基礎(chǔ)的。[10]公共藝術(shù)的互動性設(shè)計體現(xiàn)在設(shè)計過程中以人的活動需求和情感變化為基礎(chǔ)，使公共藝術(shù)能夠與人進行彼此的交流和互動，從而形成一個整體的交互系統(tǒng)。由于人的需求和情感是不斷變化的，公共藝術(shù)的互動性設(shè)計也應(yīng)具備可變性。隨著信息化，智能化的不斷發(fā)展，使公共藝術(shù)由機械化的互動反饋轉(zhuǎn)變?yōu)轭惾嘶娜斯ぶ悄艹蔀榭赡?，從而形成動態(tài)可變的公共藝術(shù)互動系統(tǒng)。如芝加哥千禧公園的LED雕塑，以四面LED屏形成的立方體作為雕塑藝術(shù)，不斷變化的LED顯示內(nèi)容營造不同的環(huán)境從而影響人的情感，而LED屏也能根據(jù)人的情感做出一定的反饋，同時從屏幕中流出來的水仿佛連接了虛擬與現(xiàn)實，水打在人身上又使人與公共藝術(shù)之間有了更好的接觸性互動(如圖4)。當然這只是智能互動可變公共藝術(shù)的初級階段。試想，如果一件公共藝術(shù)能夠隨著的人的需求隨時進行形式、結(jié)構(gòu)、功能上的不斷變化，以一種類人的智能型藝術(shù)融入人們的生活，這樣的公共藝術(shù)將會成為人們生活中無微不至的“好朋友”。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，相信這種智能可變性公共藝術(shù)已離我們不遠。

圖4 芝加哥千禧公園中LED材料四面體可變性公共藝術(shù)

公共藝術(shù)隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展也進入了飛速發(fā)展的階段，然而在實踐的過程中缺乏對公共藝術(shù)本身對于環(huán)境的適應(yīng)和人的需求的考慮?？勺冃怨菜囆g(shù)利用可變的形態(tài)結(jié)構(gòu)調(diào)整自身，以解決環(huán)境、人、公共藝術(shù)三者之間的矛盾，是一種基于可變性的公共藝術(shù)設(shè)計理念。在設(shè)計之初通過融入這種理念，并以功能、結(jié)構(gòu)、空間、表現(xiàn)形式等方面的可變?yōu)橥緩剑瑢崿F(xiàn)公共空間的功能多樣化、互動多元化、使用率最大化、以及適應(yīng)性最佳化，從而讓公共藝術(shù)適應(yīng)環(huán)境的變化和人的需求，使人、環(huán)境和公共藝術(shù)三者在公共空間中和諧共存、相互影響、又相互做出最佳的反饋，以達到一種動態(tài)平衡，提高公共空間的價值。在可變性公共藝術(shù)的設(shè)計之中，離不開跨專業(yè)多學(xué)科的高新技術(shù)的支持，更提倡一種獨特地域性、人性化、生態(tài)可持續(xù)的發(fā)展理念。以適應(yīng)環(huán)境變化以及滿足人的需求為目標的可變性公共藝術(shù)，不僅是對我國公共藝術(shù)現(xiàn)存問題解決方式的探索，也是對未來公共藝術(shù)多元化發(fā)展方向和趨勢的一種積極嘗試。