以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)在邏輯解析

林學(xué)俊

（陸軍工程大學(xué)政治工作系，南京 211101）

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。”[1]以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，回答了發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享等根本問(wèn)題，體現(xiàn)了馬克思主義的價(jià)值追求，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特質(zhì)。深入分析以人民為中心的發(fā)展思想的內(nèi)在邏輯，深刻領(lǐng)會(huì)以人民為中心的發(fā)展思想的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于我們走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、理論基礎(chǔ)：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義唯物史觀

馬克思主義唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人和人的存在方式即實(shí)踐出發(fā)來(lái)考察歷史，揭示了歷史的主體是從事實(shí)踐活動(dòng)的人民，人民的勞動(dòng)實(shí)踐是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，由此形成了人民創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，得出了人民是國(guó)家和社會(huì)主人的結(jié)論，要求始終堅(jiān)持以造福人民為根本價(jià)值取向和目的，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了人民創(chuàng)造歷史的觀念，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)人民當(dāng)家做主和服務(wù)人民的內(nèi)在統(tǒng)一，彰顯了為廣大人民群眾謀利益的觀點(diǎn)，是馬克思主義唯物史觀的當(dāng)代確證和現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了人民創(chuàng)造歷史的觀念

馬克思主義唯物史觀以“現(xiàn)實(shí)的人”為邏輯起點(diǎn)，以勞動(dòng)實(shí)踐為核心范疇來(lái)考察歷史發(fā)展。人只有生活著，才能創(chuàng)造歷史。因此，有生命的個(gè)人的存在是人類歷史的第一個(gè)前提。而人要生活，首先就得進(jìn)行物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以解決吃、穿、住、行等基本問(wèn)題。因此，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是一切歷史的前提，決定著政治、宗教、科學(xué)、文化、藝術(shù)等其他社會(huì)活動(dòng)。人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，及其派生的政治關(guān)系、思想文化關(guān)系等一切社會(huì)關(guān)系都是在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，因此必須從物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)出發(fā)來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)的發(fā)展變化。人民是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，在生產(chǎn)活動(dòng)中不斷總結(jié)傳播生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)明創(chuàng)造新的生產(chǎn)工具，促進(jìn)生產(chǎn)力的大發(fā)展，提出變革生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的客觀要求，并從自己的利益出發(fā)，代表生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，推翻和淘汰舊的過(guò)時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，由此實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革，成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的最終決定力量。以人民為中心的發(fā)展思想認(rèn)為“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉”[2]，要求我們緊緊依靠人民群眾推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，由此承認(rèn)人民是推動(dòng)社會(huì)變革與社會(huì)進(jìn)步的根本力量，堅(jiān)持和發(fā)展了人民創(chuàng)造歷史的觀念。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)人民當(dāng)家做主和服務(wù)人民的內(nèi)在統(tǒng)一

人民作為推動(dòng)社會(huì)變革與社會(huì)進(jìn)步的根本力量，是歷史發(fā)展的主體，是社會(huì)主義國(guó)家的主人，服務(wù)人民是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。恩格斯指出：“我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由?！盵3]社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立，保證了人民是國(guó)家和社會(huì)的主人，使人民享有管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的廣泛權(quán)利和自由，廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的熱情空前高漲，作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量更加顯著。以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民至上，尊重人民，致力于服務(wù)人民，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)人民當(dāng)家做主、依靠人民共同治理國(guó)家和社會(huì)、服務(wù)人民的本質(zhì)特征和內(nèi)在統(tǒng)一，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在邏輯與要求，為新形勢(shì)下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐提供了行動(dòng)指南[4]。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想堅(jiān)持和發(fā)展了為廣大人民群眾謀利益的觀點(diǎn)

利益是人們社會(huì)生活的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因，是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的根源。人們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)交往中的合作或斗爭(zhēng)無(wú)不是圍繞物質(zhì)利益展開(kāi)的，任何錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象都可以從利益那里得到解釋。因此，利益支配著人民創(chuàng)造歷史的活動(dòng)，人民利益的實(shí)現(xiàn)程度，對(duì)人民創(chuàng)造力的發(fā)揮和歷史的發(fā)展進(jìn)步具有決定性作用。為此，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須始終維護(hù)和發(fā)展廣大人民群眾的利益。馬克思恩格斯指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵5]為絕大多數(shù)人謀利益，就是要為廣大人民群眾謀利益。以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，“人民立場(chǎng)是馬克思主義政黨的根本政治立場(chǎng)，人民是歷史進(jìn)步的真正動(dòng)力，群眾是真正的英雄，人民利益是我們黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵6]因而堅(jiān)持和發(fā)展了為廣大人民群眾謀利益的觀點(diǎn)，并為此積極回應(yīng)人民群眾追求利益的新趨勢(shì)，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)，使中國(guó)特色社會(huì)主義保持了勃勃生機(jī)。

二、主要內(nèi)容：發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民和發(fā)展成果由人民共享

以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用馬克思主義唯物史觀觀察當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展形勢(shì)、破解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展難題，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的目的、動(dòng)力和歸屬進(jìn)行思考，得出發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的結(jié)論，由此形成了以人民為中心的發(fā)展思想。

（一）發(fā)展為了人民

人民創(chuàng)造了歷史，是歷史活動(dòng)的主體，理應(yīng)是發(fā)展的目的，因此，發(fā)展必須為了人民。發(fā)展為了人民，就是要把人民的期待和追求作為發(fā)展的根本方向。習(xí)近平指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]黨的使命就是要讓人民過(guò)上幸福生活，黨推進(jìn)發(fā)展的根本方向就是要不斷滿足人民群眾對(duì)美好生活的期盼和追求。為此，我們要關(guān)注人民需求，要把增進(jìn)人民福祉、提高人民生活水平和質(zhì)量作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)各種平臺(tái)、利用多種形式，深入了解民情，充分反映民意，回應(yīng)人民關(guān)切，通過(guò)著力解決人民反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題讓廣大人民得到實(shí)實(shí)在在的利益。

發(fā)展為了人民，意味著發(fā)展的目的由物轉(zhuǎn)向了人。西方主流發(fā)展觀追求物質(zhì)財(cái)富的積累，認(rèn)為發(fā)展的目的主要是GDP的增長(zhǎng)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)、人均收入的提高，忽視普通勞動(dòng)者的真實(shí)情況和感受。這一發(fā)展觀由于沒(méi)有立足于滿足人的需求，難以充分發(fā)揮人的積極性，導(dǎo)致增長(zhǎng)常常被經(jīng)濟(jì)危機(jī)打斷，使得發(fā)展不具可持續(xù)性。這種單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展觀，曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)在我國(guó)發(fā)展實(shí)踐中占據(jù)著重要地位。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，綜合國(guó)力的顯著提升，人民生活水平的大幅改善，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好”[7]。在此時(shí)代背景下，發(fā)展為了人民，回應(yīng)了人民對(duì)美好生活的向往，破除了以物為中心的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)人民是發(fā)展的目的，要求發(fā)展全方位滿足人的真實(shí)需要，全方位豐富和提高人創(chuàng)造美好生活的能力，激勵(lì)著越來(lái)越多的人把個(gè)人理想追求自覺(jué)融入到國(guó)家和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的事業(yè)當(dāng)中去，使中國(guó)特色社會(huì)主義獲得了向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）發(fā)展依靠人民

人民作為歷史活動(dòng)的主體，是推動(dòng)發(fā)展的決定性力量，為此，發(fā)展必須依靠人民。發(fā)展依靠人民，就是把人民作為發(fā)展的力量源泉，承認(rèn)“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”，要“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[1]。為此，要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，努力營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的良好氛圍，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地發(fā)揮人民群眾的聰明才智，不要用一些清規(guī)戒律來(lái)束縛人民群眾。與此同時(shí)，還要密切聯(lián)系群眾、始終相信群眾，廣泛聽(tīng)取人民的意見(jiàn)，自覺(jué)做到推動(dòng)發(fā)展向人民問(wèn)計(jì)，改進(jìn)發(fā)展向人民請(qǐng)教，不斷從人民群眾中汲取推動(dòng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和力量。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是從以物質(zhì)驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的發(fā)展模式轉(zhuǎn)向以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)為主導(dǎo)的發(fā)展模式。創(chuàng)新能力的提升離不開(kāi)人民主體作用的發(fā)揮。此時(shí)，發(fā)展依靠人民就是要鼓勵(lì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”，充分發(fā)揮人民的主體力量，充分激發(fā)人民的創(chuàng)造智慧，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，加快新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)的發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)由大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

（三）發(fā)展成果由人民共享

人民是歷史的創(chuàng)造者，人民的根本利益、意志、愿望體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的要求和方向。因此，發(fā)展成果必須由人民共享。發(fā)展成果由人民共享，就是要堅(jiān)持人民是發(fā)展成果的享有主體，努力把改革發(fā)展取得的各方面成果體現(xiàn)在不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民群眾享有的各方面權(quán)益上，讓人民群眾有更多獲得感；就是要維護(hù)社會(huì)公平正義，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，下大力氣解決收入差距過(guò)大、公共服務(wù)供給不足、教育就業(yè)機(jī)會(huì)不均等有違公平正義的突出問(wèn)題，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各方面的建設(shè)成果惠及全體人民，讓每個(gè)人都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，三者之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)有機(jī)整體。發(fā)展為了人民，揭示了發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)；發(fā)展依靠人民，揭示了發(fā)展的動(dòng)力；發(fā)展成果由人民共享，揭示了發(fā)展的歸屬。發(fā)展為了人民，使得發(fā)展依靠人民有了充分理由；發(fā)展依靠人民，決定了發(fā)展成果要由人民共享；人民共享發(fā)展成果，則進(jìn)一步落實(shí)了發(fā)展為了人民。

三、價(jià)值追求：實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，其價(jià)值追求就是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這既是馬克思主義唯物史觀的最高價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求。馬克思恩格斯在論述共產(chǎn)主義時(shí)說(shuō)道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]這明確指出了人的全面發(fā)展是唯物史觀的最高價(jià)值追求。習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義走的是“實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展”的道路[2]，明確表達(dá)了人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值愿景。人的全面發(fā)展是指人的本質(zhì)的全面展開(kāi)和豐富，主要是指人的需要的全面滿足，人的能力的全面提高，人的社會(huì)關(guān)系的全面豐富，人的個(gè)性的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須通過(guò)大力發(fā)展生產(chǎn)力以不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平；通過(guò)大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)以不斷提高人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)；通過(guò)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題，以實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民的根本利益。

（一）生產(chǎn)力高度發(fā)展為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

生產(chǎn)力的發(fā)展，一方面創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)生活資料，使人擺脫貧困狀態(tài)，并在滿足基本生活需要的前提下追求精神層面的享受和個(gè)性的發(fā)展；另一方面也使人擁有了大量的自由時(shí)間從事文化娛樂(lè)、科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作等各種各樣的有益活動(dòng)，培養(yǎng)了人多方面的情趣、愛(ài)好及能力，使人不僅在物質(zhì)關(guān)系上而且在精神關(guān)系上日益豐富，使人的個(gè)性和創(chuàng)造力在自主活動(dòng)中得到全面發(fā)揮。因此，人的全面發(fā)展只有建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)資料十分充分的基礎(chǔ)上。這就要求我們必須把人民放在心中最高位置，把人民幸福作為第一目標(biāo)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)和住有所居上不斷取得新進(jìn)展，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活不僅包括好的物質(zhì)生活，還包括好的政治生活、文化生活、社會(huì)生活以及好的生態(tài)環(huán)境，其實(shí)質(zhì)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。這就要求我們?cè)诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，必須大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，通過(guò)社會(huì)的全面進(jìn)步來(lái)更好地滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，使人民有更多的獲得感、幸福感、安全感，推動(dòng)人的全面發(fā)展。

（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供精神動(dòng)力

人的全面發(fā)展，其實(shí)質(zhì)就是人的綜合素質(zhì)的全面提高，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活條件的改善和物質(zhì)生活水平的提高上，更應(yīng)體現(xiàn)在精神生活的豐富和內(nèi)在素質(zhì)的提高上。精神文明作為社會(huì)主體精神和價(jià)值導(dǎo)向的歷史積淀，潛移默化地影響著每一位成員的思維結(jié)構(gòu)、道德理念、價(jià)值觀念、心理模式、行為方式等，對(duì)于人的思維、觀念、心理、性格、情操、意志等內(nèi)在素質(zhì)的塑造和提升起著十分重要的作用。因此，精神文明建設(shè)是人的全面發(fā)展的必要條件和重要內(nèi)容。思想道德素質(zhì)不僅使人境界崇高、行為高尚，而且對(duì)培養(yǎng)一個(gè)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力具有重要的引領(lǐng)作用，在人的各種素質(zhì)中起主導(dǎo)性作用。當(dāng)今世界進(jìn)入到以高新技術(shù)為先導(dǎo)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技和人才日益成為國(guó)家繁榮和民族振興的決定性因素和最重要資源，社會(huì)對(duì)人的科學(xué)文化素質(zhì)提出了更高的要求，使得科學(xué)文化素質(zhì)在人的全面發(fā)展中的作用越來(lái)越重要。這就要求我們加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繁榮社會(huì)主義文化，大力發(fā)展教育和科學(xué)事業(yè)，全面深化科技、教育和文化體制改革，使人人都有受教育的機(jī)會(huì)和享受文化成果的充分權(quán)利，在豐富人的精神生活過(guò)程中提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，由此帶動(dòng)人的整體素質(zhì)的全面提升，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（三）“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展準(zhǔn)備社會(huì)條件

人的全面發(fā)展需要各種條件予以保障，特別是具有充分經(jīng)濟(jì)社會(huì)意義的物質(zhì)、文化、制度等方面條件的保障。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局回應(yīng)了人民群眾的熱切期待，集中體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念、思想感情和價(jià)值追求，通過(guò)解決我國(guó)發(fā)展面臨的突出矛盾和問(wèn)題為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展準(zhǔn)備了社會(huì)條件。全面建成小康社會(huì)著眼于人民對(duì)美好生活的期待，不僅大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，而且還以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大人民民主，強(qiáng)化依法治國(guó)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，改善人與自然的關(guān)系等，促進(jìn)人的社會(huì)生活水平全面提高，推動(dòng)了人的全面發(fā)展。人要獲得更好的發(fā)展既需要厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也需要合理公正的社會(huì)制度。全面深化改革通過(guò)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，創(chuàng)設(shè)和完善更加公平的社會(huì)制度，保障整個(gè)社會(huì)環(huán)境的公平正義，最大程度維護(hù)廣大人民群眾的核心利益，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，促進(jìn)了人的全面發(fā)展。全面依法治國(guó)不僅要求人民遵守法律，更要求各級(jí)政府切實(shí)按照法律辦事，運(yùn)用手中的權(quán)力為人民服好務(wù)、辦好事，從法治層面保障了人民群眾的合法權(quán)益和根本利益，有利于人的全面發(fā)展。全面從嚴(yán)治黨通過(guò)從嚴(yán)治吏、正風(fēng)反腐、嚴(yán)明黨紀(jì)，使黨始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持自己的先進(jìn)性和純潔性，始終堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng) 領(lǐng)導(dǎo)核心，從執(zhí)政主體上保證了人的全面發(fā)展的落實(shí)。