王安憶小說(shuō)中的花意象

仲騰歡

摘 要： 王安憶小說(shuō)中多處出現(xiàn)花意象，從文本內(nèi)部看，花意象對(duì)小說(shuō)環(huán)境建構(gòu)、人物塑造、情節(jié)推動(dòng)具有特定的作用。此外，花意象自古以來(lái)便與女性形象聯(lián)系緊密，王安憶在繼承中國(guó)古典文化的基礎(chǔ)上，從女性視角出發(fā)，進(jìn)一步將花與女性形象相融合，形成審美觀照，飽含對(duì)女性的關(guān)懷。

關(guān)鍵詞： 王安憶小說(shuō) 花意象 女性形象 女性視角

花與女性天然就有很多相似之處，自它在文學(xué)中誕生之初，就與女性有著密切的聯(lián)系。從詩(shī)騷開(kāi)啟花意象之先河，到《紅樓夢(mèng)》中以花喻女子，中國(guó)文學(xué)中的花意象大多與女性形象緊密相連。王安憶小說(shuō)在敘述上的重要特點(diǎn)之一是善于將大量的意象穿插于敘事中，現(xiàn)存研究對(duì)其小說(shuō)中的城市、弄堂、閨閣、鴿子等意象均有深入的研究，然而對(duì)其小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的花意象卻未展開(kāi)研究。本文選取王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、《桃之夭夭》、《天香》三部小說(shuō)作為研究對(duì)象，立足其中的花意象，分析其對(duì)小說(shuō)環(huán)境建構(gòu)、人物塑造、情節(jié)推動(dòng)的作用，并從文本內(nèi)部分析走向外部宏觀視野，探究王安憶頻繁使用花意象的深層原因及其意義。

一、花意象點(diǎn)染小說(shuō)環(huán)境

花意象是王安憶小說(shuō)環(huán)境要素中的重要構(gòu)成部分，對(duì)小說(shuō)環(huán)境的塑造起著點(diǎn)染作用，為人物所處的環(huán)境營(yíng)造出相應(yīng)的氛圍。

《長(zhǎng)恨歌》開(kāi)篇的“弄堂”一節(jié)描寫(xiě)上海特有的弄堂景觀，是小說(shuō)發(fā)展的大背景環(huán)境，其中一句寫(xiě)：“院里的夾竹桃伸出墻外來(lái)，鎖不住春色的樣子。但骨子里頭卻還是防范的，后門(mén)的鎖是德國(guó)造的彈簧鎖，底樓的窗是有鐵柵欄的……”[1]上海的弄堂從外在看來(lái)?yè)碛袊?yán)謹(jǐn)?shù)姆婪?，但是住在弄堂里的人卻向往外部世界，弄堂的房子內(nèi)部有著各種各樣的隱秘，上海弄堂的“私情的味道”[2]正借由這“伸出墻外”“鎖不住”的夾竹桃花意象點(diǎn)染出來(lái)，營(yíng)造出小說(shuō)特有的“上海弄堂”這一有著隱秘性質(zhì)的地域文化氛圍。在之后描寫(xiě)“閨閣”的一節(jié)中，夾竹桃意象再次出現(xiàn)：“拉開(kāi)窗簾，便可看見(jiàn)后排房子的前堂里，人家的先生和太太，還有人家院子里的夾竹桃?！盵3]“上海弄堂里的閨閣，也是看不得的。人家院里的夾竹桃，紅云滿天，自家窗前的是寂寞梧桐?！盵4]這里的夾竹桃已成了“前堂”生活環(huán)境的象征，那是自由而無(wú)須收斂的成人生活環(huán)境，是閨閣中的少女向往而一時(shí)難以抵達(dá)的生活環(huán)境。

《天香》中的花意象對(duì)環(huán)境的點(diǎn)染作用通過(guò)小說(shuō)人物對(duì)環(huán)境的主動(dòng)選擇，更明顯地凸顯出來(lái)。小說(shuō)第一卷名曰“造園”，其中第一節(jié)的標(biāo)題為“桃林”，開(kāi)篇便建構(gòu)了小說(shuō)的環(huán)境——上海申家之園。申家次子申明世在造園的選擇上，選了一塊種植著桃花的土地：“兄弟二人結(jié)伴往萬(wàn)竹村東看地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就見(jiàn)一片紅云懸浮，原來(lái)是桃花盛開(kāi)?；ǘ鋮仓?，穿行飛舞成千上萬(wàn)粉蝶，如同花蕊從天而降；地下則碧綠纏繞，是間種的蠶豆，豆莢子在風(fēng)中響著鈴鐺。申明世手一指：就是它了，桃花?！盵5]為何選擇桃花？在此之前，他們討論過(guò)“菊”“梅”“白玉蘭”“桂花”，卻都一一否定了。申明世造園的緣由是他中了進(jìn)士，這桃花盛開(kāi)時(shí)一片生機(jī)勃勃之景，象征申明世仕途一片光明，雖然有些許艷麗，但落花結(jié)果仍與稼穡有關(guān)。又給園子取名為“天香”，是花香的美稱，得自“沁芳”，營(yíng)造出富麗堂皇的大家之風(fēng)，同時(shí)又不失高古，這既是進(jìn)士申明世的生活環(huán)境，又是小說(shuō)主要人物——一大批女性人物的生存環(huán)境，滿園桃花無(wú)疑為這園子的環(huán)境添上了一種艷麗、充滿生機(jī)、繁盛不息之感。在寫(xiě)申家于天香園中設(shè)宴時(shí)有這樣一句：“江南富庶之地，山高皇帝遠(yuǎn)，像是世外，又像偏安?！盵6]天香園中種植的桃花林，暗中呼應(yīng)了“世外桃源”的名稱，而回溯申家園中設(shè)小園種植美人蕉，園名曰“蕉風(fēng)”；創(chuàng)造“一夜蓮花”的傳奇，而后又種植真蓮花以隨眾流。這些不斷出現(xiàn)的花意象營(yíng)造出一派富麗大族之氛圍，隱隱透出晚明時(shí)期江南豪族綺艷奢靡、附庸風(fēng)雅的社會(huì)風(fēng)氣。

二、花意象塑造人物形象

王安憶小說(shuō)借助花意象塑造人物形象，主要體現(xiàn)在暗示人物心理、襯托人物性格、象征人物命運(yùn)三個(gè)方面。

《長(zhǎng)恨歌》中的夾竹桃花不僅具有點(diǎn)染小說(shuō)環(huán)境的作用，更象征著王琦瑤這一女性形象。夾竹桃花又名“指甲花”，嫵媚的吳儂女子，搽上指甲花，穿一襲旗袍，嘴里繚繞軟軟吳語(yǔ)，以花襯女子，人花相映，為王琦瑤這一上海小姐的形象添上綺麗的色彩。守寡的王琦瑤在初至平安里時(shí)，生活忙碌又平淡無(wú)奇，這時(shí)候她的心理狀況是怎樣的呢？真的甘于平淡無(wú)波瀾的孤獨(dú)守寡生活嗎？在描寫(xiě)王琦瑤的心理時(shí)，穿插了對(duì)夾竹桃花的描寫(xiě)：“時(shí)常有人在后弄仰頭叫王琦瑤的名字，一聲聲的。尤其是在那種悠閑的下午，這叫聲便傳遠(yuǎn)，有一股殷切的味道。夾竹桃也開(kāi)了。平安里是有幾棵夾竹桃的，栽在曬臺(tái)上碎磚圍起來(lái)的一掬泥土中，開(kāi)出絢爛的花朵。白晝里雖不會(huì)有奇遇，可卻是悉心積累起許多細(xì)枝末節(jié)，最后也要釀成個(gè)什么?！盵7]在平安里平靜無(wú)波瀾的午后，忽地插入一句“夾竹桃也開(kāi)了”，看似不經(jīng)心的一句插入點(diǎn)綴，不僅收獲了意外的詩(shī)韻，更暗示了女主人公王琦瑤在寂寞無(wú)聊的日常中，還是會(huì)時(shí)不時(shí)地萌動(dòng)、忍不住期盼的心理狀態(tài)，這些瑣碎日常的細(xì)枝末節(jié)最終將釀成個(gè)奇遇。這悄然之間倏忽開(kāi)放的不僅是夾竹桃，更是王琦瑤那顆仍然存活著少女情懷的心。王琦瑤從少女時(shí)代就欽羨那些前堂人家院落里的夾竹桃，那些夾竹桃恣意盛放著艷麗色彩，正襯托了王琦瑤渴望展現(xiàn)自身美麗、不甘于平淡生活的性格特征。

除了夾竹桃這一花意象外，《長(zhǎng)恨歌》中還有一處著重描寫(xiě)的“花”——王琦瑤窗簾上的花，小說(shuō)通過(guò)這窗簾上的花將王琦瑤初至平安里的心理狀態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致?！巴蹒幒芨屑ご昂熒系拇蠡ǘ?，易時(shí)易地都是盛開(kāi)，忠心陪伴的樣子。它還有留影留照的意思，是好時(shí)光的遺痕，再是流逝，依然絢爛”[8]。這一處直接寫(xiě)王琦瑤對(duì)窗簾上花朵的“感激”之情，明顯將王琦瑤對(duì)青春逝去的恐懼、不舍之情表達(dá)出來(lái)。而另外一處對(duì)窗簾上的花的描寫(xiě)則更含蓄與細(xì)膩：“白天忙著應(yīng)付各樣的人和事，到了夜晚，關(guān)了燈，月光一下子跳到窗簾上，把那大朵大朵的花推近眼前，不想也要想。平安里的夜晚其實(shí)也是有許多想頭的，只不過(guò)沒(méi)有王琦瑤窗簾上的大花朵，映顯不出來(lái)罷了……王琦瑤還沒(méi)到這一步，她的想頭還有些枝葉花朵，在平安里黯淡的夜里，閃出些光亮來(lái)?！盵9]夜晚窗簾上的花逼迫王琦瑤去想那被忙碌的日常掩蓋了的寂寞，王琦瑤此時(shí)心底是寂寞又懷著期盼的，平安里的夜太平靜了，她窗簾上的花卻是她內(nèi)心期盼跳躍的外化。

王安憶小說(shuō)中的花意象除了對(duì)人物心理展示、性格塑造具有重要作用之外，還象征著人物的命運(yùn)脈絡(luò)?！短抑藏病愤@部小說(shuō)的題目便出自《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》，在標(biāo)題上就暗示了主人公郁曉秋如桃花般燦爛綻放的一生。小說(shuō)內(nèi)的章節(jié)標(biāo)題更是別具匠心，每一章都以一句描寫(xiě)花的古詩(shī)為題，這些不同種類的花便是對(duì)人物不同階段命運(yùn)的暗示與概括。第一章標(biāo)題是“梨花一枝春帶雨”，梨花象征純情卻又寓意分離。郁子涵與笑明明初次相遇時(shí)，郁子涵是梨花影中的少年，別后重逢時(shí)，郁子涵傷心落淚，最終郁子涵入獄，笑明明與其離婚，兩人終是別離；第二章標(biāo)題是“新剝珍珠豆蔻仁”，小說(shuō)進(jìn)入正題，從郁曉秋的母親轉(zhuǎn)入郁曉秋的人生，“豆蔻年華”一詞源于唐代詩(shī)人杜牧的《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙笫朗褂谩岸罐⒛耆A”一語(yǔ)形容少女，雖然不拘泥于杜牧所說(shuō)的“十三余”這個(gè)具體年歲，但有個(gè)大致的限度。小說(shuō)中郁曉秋四年級(jí)十歲多一點(diǎn)時(shí)已參加戲劇演出，初露頭角——戲劇的光輝從孩提時(shí)代就拉開(kāi)序幕；第三章標(biāo)題為“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，盛春時(shí)節(jié)，花開(kāi)燦爛，這一階段，十五歲的郁曉秋風(fēng)華正茂，聯(lián)合女生組腰鼓隊(duì)，成為學(xué)校名人，獲得“貓眼”的美稱；第四章“豆棚籬落野花妖”，野花是鄉(xiāng)村象征，不受拘束，生活得自由蓬勃而恣意。這一階段，郁曉秋于上海備戰(zhàn)，下鄉(xiāng)勞動(dòng)，在鄉(xiāng)間生活得如魚(yú)得水，與知青何民偉相戀，鄉(xiāng)村生活樸素卻又恣意自在，更凸顯了郁曉秋旺盛的生命力。第五章“插髻燁燁牽?；ā?，牽牛花是平凡而常見(jiàn)的花，花語(yǔ)是“平靜的愛(ài)與安全感”。這一章是小說(shuō)的結(jié)局篇，經(jīng)歷了與何民偉的婚變后，二十八歲的郁曉秋堅(jiān)韌而獨(dú)立，風(fēng)華絢麗的外表中添上成熟又令人敬畏的氣息。而后她嫁給喪妻的姐夫，起初是沒(méi)有愛(ài)的感情，生女兒時(shí)卻感受到丈夫分明的愛(ài)與擔(dān)心，最終收獲平淡卻真切的愛(ài)情。小說(shuō)結(jié)尾以花喻人，點(diǎn)明主旨：“就像花，盡力綻開(kāi)后，花瓣落下，結(jié)成果子。外部平息了燦爛的景象，流于平常，內(nèi)部則在充滿，充滿，充滿，再以一種另外的，肉眼不可見(jiàn)的形式，向外散布，惠及她的周圍。”[10]郁曉秋這個(gè)上海弄堂里的異數(shù)少女，出人意料地走出了一條艱難卻純凈的人生道路，以潑辣而旺盛的生命力，從容面對(duì)多舛的生活和變幻無(wú)端的命運(yùn)，頑強(qiáng)地“灼灼其華”。小說(shuō)以具有不同寓意的花貫穿、象征郁曉秋的一生，花意象與女主人公的命運(yùn)交織融合。

三、花意象推動(dòng)情節(jié)發(fā)展

花意象在王安憶的小說(shuō)中亦有著推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，花意象在小說(shuō)重要情節(jié)之間形成勾連和呼應(yīng)，貫穿情節(jié)主線。

情節(jié)的轉(zhuǎn)折總有花意象的推動(dòng)。在《長(zhǎng)恨歌》中，王琦瑤在去嚴(yán)師母家做客時(shí)，嚴(yán)師母家中充斥著花的裝飾，這對(duì)兩人關(guān)系的推進(jìn)起到重要作用?！巴庖贿M(jìn)是花團(tuán)錦簇的房間，房中一張圓桌鋪的是繡花的桌布；幾張扶手椅上是繡花的坐墊和靠枕……茶碗是那種金絲邊的細(xì)瓷碗，茶是綠茶，又漂了幾朵菊花。光從窗簾的紗眼里篩進(jìn)來(lái)，極細(xì)極細(xì)的亮，也能照亮一一切的……王琦瑤心里迷蒙著，不知身在何處”[11]。無(wú)論是桌布、坐墊、靠枕上的繡花還是茶中的菊花，這個(gè)房間的布置中，最吸引、最先跳入王琦瑤眼球的是這些“花”，如果說(shuō)此前王琦瑤家中窗簾的花已激起她不甘于平淡生活的心緒，這次拜訪嚴(yán)師母，見(jiàn)到其家中花團(tuán)錦簇的富麗景象，更使她徹底決定從寡淡生活中走出來(lái)，“她其實(shí)早就知道會(huì)在這里遇見(jiàn)什么，又勾起什么，所以，她不敢來(lái)”[12]。她對(duì)嚴(yán)師母的態(tài)度經(jīng)過(guò)這一次的拜訪，由此前的若即若離轉(zhuǎn)變?yōu)榇撕蟮男馁N心的親近，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，絢爛的花是促使她心態(tài)變化的重要因素。正是因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)變，才有了后續(xù)嚴(yán)師母介紹她與康明遜的相識(shí)，為王琦瑤與康明遜之間的糾纏關(guān)系做了鋪墊。

《天香》中柯海做出“一夜蓮花”的壯舉后，天香園的名聲愈發(fā)壯大，正因此才使得天香園的首次設(shè)宴備受關(guān)注，如何在桃林與“一夜蓮花”的基礎(chǔ)上，再翻出新鮮的花樣呢？申明世還是在“蓮花”上下了功夫，在制成蓮花狀的香燭中嵌入花蕊，光亮與香味一同出現(xiàn)，創(chuàng)造了新的“一夜蓮花”的奇觀，使得申家天香園名噪一時(shí)。

此外，花意象還有貫穿情節(jié)主線的作用。除卻開(kāi)篇上海弄堂中的夾竹桃、中篇平安里的夾竹桃，在臨近小說(shuō)結(jié)尾，夾竹桃再次出現(xiàn)：“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)夏天的打擊是從天而降的。奇怪的是，弄堂里的夾竹桃依然艷若云霓。”[13]小說(shuō)最后一句是：“對(duì)面盆里的夾竹桃開(kāi)花了，花草的又一季枯榮拉開(kāi)了序幕?！盵14]夾竹桃花意象貫穿小說(shuō)開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局，夾竹桃的生命狀態(tài)在某個(gè)瞬間正面呼應(yīng)情節(jié)發(fā)展，夾竹桃的整個(gè)生命卻與情節(jié)走向呈相反趨勢(shì)。主人公經(jīng)歷了起起落落，最終結(jié)局凄涼，然而夾竹桃卻依舊艷麗。夾竹桃花在這里象征自然界的永恒存在，生生不息；與之形成對(duì)比的是王琦瑤的短暫一生，結(jié)束后便是終點(diǎn)。

四、花意象融入女性關(guān)懷

花意象是我國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)較早且使用較頻繁的意象之一，早在《詩(shī)經(jīng)》中便有記載，據(jù)孫作云《〈詩(shī)經(jīng)〉中的動(dòng)植物》[15]一文統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中涉及的植物有143種，其中很多篇目涉及花，這可以說(shuō)是詩(shī)歌花意象的源頭。《詩(shī)經(jīng)》中的花意象多用于比興，對(duì)花的關(guān)照是自發(fā)性的，以花喻女子更多的是強(qiáng)調(diào)花的外在形態(tài)美，于屈原的《離騷》中，花更多與人的品德相聯(lián)系，形成了“香草美人”的傳統(tǒng)，奠定了花意象的基本內(nèi)涵，影響了后代文人的創(chuàng)作。宋代女詞人如李清照、朱淑真，明代才女如沈宜修，她們創(chuàng)作的詩(shī)詞中出現(xiàn)大量的花意象，帶有女子所特有的細(xì)膩與溫婉，與男性之作迥然不同，彰顯出真實(shí)的女性形象。

從小說(shuō)這一題材看，將花意象與女子形象相結(jié)合的典型要數(shù)清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。然而男性作品中的女性，終究是站在男性中心立場(chǎng)所看到的女性，難以直接深入女性內(nèi)心。在男性作家的筆下，女性是處于被書(shū)寫(xiě)的狀態(tài)，當(dāng)女性成為寫(xiě)作的主體，化被動(dòng)為主動(dòng)時(shí)，她們以自身體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)著最真實(shí)的人生感受?！盎ā边@個(gè)廣受女性歡迎的獨(dú)特意象，在一定程度上反映了女性的生存狀態(tài)，由此可以體會(huì)到作家對(duì)女性的關(guān)懷。

王安憶從女性立場(chǎng)、女性視角出發(fā)，將花意象與女性形象相融合，尋找經(jīng)驗(yàn)世界中的真我，寫(xiě)女性的情思、女性的處境、女性的生存現(xiàn)實(shí)、女性的真實(shí)感受。這些女性形象勇于表現(xiàn)對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，正視女性的情愛(ài)需求并大膽執(zhí)著地追求?！堕L(zhǎng)恨歌》中的夾竹桃意象融入了閨閣時(shí)期王琦瑤對(duì)大千世界的向往，窗簾上的花意象是她寡居時(shí)期不甘于平淡生活的內(nèi)心萌動(dòng)之折射。上海弄堂里的王琦瑤沉壘了無(wú)數(shù)理想、幻滅、躁動(dòng)和怨望，她對(duì)情與愛(ài)的追求，她的成敗，與花意象交織在一起，在我們眼前依次展開(kāi)。《桃之夭夭》中以不同種類的花象征女主人公郁曉秋的一生，面對(duì)命運(yùn)的可悲安排，郁曉秋不畏世俗對(duì)其出身、家庭背景的偏見(jiàn)，如同豆棚籬落中的野花一般肆意綻放，坦然勇敢地走自己的道路，像桃花一樣在人生的每個(gè)階段都“灼灼其華”，最終又如牽牛花歸于平靜而恬淡的生活。《天香》描寫(xiě)的是明清時(shí)期的女性形象，她們雖然仍生活于男權(quán)社會(huì)，但擁有獨(dú)特且相對(duì)獨(dú)立的一技之長(zhǎng)，并運(yùn)用繡畫(huà)這一技能復(fù)興家族。在這部小說(shuō)中，她們其實(shí)是擺脫了花意象柔弱的一面，而將花內(nèi)在的生命力發(fā)揮到極致。天香園的桃花、一夜蓮花實(shí)則是男人一味“浮麗”行樂(lè)的生活方式，而出生于具有“花事”遺宗[16]之地的江南女子希昭卻是被當(dāng)作男孩撫養(yǎng)，擁有自在、自主、自創(chuàng)的心性。希昭、蕙蘭從繡“花”到繡“字”，不局限于外表的花色變幻，更追求內(nèi)里的“自然靈秀精神”，這一點(diǎn)折射到人物形象來(lái)看，則指希昭、蕙蘭不僅擁有花美麗的外表，其人格魅力與生命價(jià)值的呈現(xiàn)更如花的生命一般怒放。正如王安憶所說(shuō)：“我比較喜歡那樣一種女性，一直往前走，不回頭，不妥協(xié)。但每個(gè)人、每個(gè)人物都有它的局限性，一直往前走，也可能最終把自己都撒碎了。就像飛蛾撲火一樣。我個(gè)人比較喜歡這樣的女性。在現(xiàn)實(shí)中我沒(méi)有這樣做的勇氣，在小說(shuō)中我就塑造這樣的人物。”[17]王安憶小說(shuō)中的女性形象像花一般恣意綻放，有著女性的自我追求，釋放著旺盛的生命力，雖然終有花敗的一天，但終究是活出了獨(dú)特的生命風(fēng)采。

王安憶小說(shuō)中這些情態(tài)各異的花意象，不僅對(duì)小說(shuō)環(huán)境建構(gòu)、人物塑造、情節(jié)推動(dòng)具有重要作用，更融入了女性的生存現(xiàn)實(shí)、真實(shí)感受，成為女性形象的寫(xiě)照，飽含著對(duì)女性的關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3][4][7][8][9][11][12][13][14]王安憶.長(zhǎng)恨歌[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[5][6][16]王安憶.天香[M].北京：人民文學(xué)出版社，2013.

[10]王安憶.桃之夭夭[M].上海：上海文藝出版社，2003.

[15]孫作云.《詩(shī)經(jīng)》研究[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2003.

[17]王安憶.王安憶說(shuō)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003.