知微見(jiàn)著① 獨(dú)立求實(shí)
——重溫俞玉姿先生論著有感

■郝 帥

2011年6月27日，為中央電視臺(tái)拍攝紀(jì)錄片《漁光曲》時(shí)留影

俞玉姿，筆名俞玉滋，音樂(lè)史學(xué)家、音樂(lè)教育家。作為我國(guó)較早從事中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)與研究的學(xué)者，其學(xué)術(shù)工作主要涉及史料建設(shè)和一些音樂(lè)工作者的研究，成果有：《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選（1840—1949）》（合編）《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者——陳洪文選》（合編）、《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)參考資料》以及散見(jiàn)于各大期刊的數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文等等。這些成果不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，亦具學(xué)科建設(shè)意義，是音樂(lè)學(xué)界的寶貴財(cái)富。

一、宏觀學(xué)術(shù)思考下的史料工作

（一）細(xì)致審慎的史料編纂

俞玉姿先生深知史料對(duì)學(xué)術(shù)的重要性，始終將史料工作置于學(xué)術(shù)實(shí)踐的重要位置。從事史料工作，資料從收集到確定的過(guò)程，時(shí)間跨度之大，常人往往難以想象。《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選（1840—1949）》（以下簡(jiǎn)稱《文選》）是由俞玉姿主編、張?jiān)敝骶幍馁Y料集。該書從兩位學(xué)者共同收集資料到付梓發(fā)行，前后歷經(jīng)七年。事實(shí)上，在她們合作之前，俞先生“在長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史專業(yè)教學(xué)工作中，已經(jīng)積累了大量的音樂(lè)史料”②，使其“有了初步的基礎(chǔ)”③。其中最有代表性的例子，當(dāng)屬王國(guó)維《論小學(xué)校唱歌科之材料》的收集過(guò)程。這則史料俞先生早在1974年就已著手，二十年后，她以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度為出發(fā)點(diǎn)，與另一版本進(jìn)行比對(duì)之后方將該文選定。④

史料編纂并非是資料的簡(jiǎn)單匯集與羅列，審慎的思考和準(zhǔn)確的判斷是學(xué)術(shù)價(jià)值的保證。《文選》未采用的資料數(shù)量驚人：全部加起來(lái)約八百余則，共計(jì)三百余萬(wàn)字。⑤過(guò)程中，更是曾七易其稿⑥，困難和繁雜程度可見(jiàn)一斑。資料的選擇標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)價(jià)值的保證，隱含其中的則是先生對(duì)資料現(xiàn)狀的宏觀把握，以及基于全局的學(xué)術(shù)判斷。俞先生為收集王國(guó)維《論小學(xué)校唱歌科之材料》頗費(fèi)精力，這與其所承載的史料價(jià)值有關(guān)。作為我國(guó)近代重要學(xué)者，王國(guó)維的音樂(lè)教育觀理應(yīng)得到重視，這是我們了解近現(xiàn)代音樂(lè)教育乃至近代音樂(lè)史的重要內(nèi)容。如今，這則史料的重要性已為其他學(xué)者認(rèn)同并收入相關(guān)資料集。⑦同時(shí)，珍稀性也是先生篩選史料的標(biāo)準(zhǔn)，如“選擇五篇比較難于見(jiàn)到的史料”⑧。

《文選》于2011年再版，修訂本增加了12篇音樂(lè)教育歷史文獻(xiàn)，內(nèi)容更加充實(shí)。這是先生做學(xué)問(wèn)精益求精的又一例證。

部分學(xué)術(shù)成果

（二）以史料建設(shè)推動(dòng)學(xué)科發(fā)展

俞先生認(rèn)為史料工作是為學(xué)科建設(shè)“作點(diǎn)基礎(chǔ)性的實(shí)際工作”⑨。這句話樸實(shí)無(wú)華，卻體現(xiàn)出先生有關(guān)史料及學(xué)科發(fā)展的深刻思考。先生認(rèn)為史料工作的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科建設(shè)，強(qiáng)調(diào)以史料建設(shè)促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，不僅是俞先生自身學(xué)術(shù)實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是她衡量學(xué)術(shù)工作的標(biāo)準(zhǔn)。俞先生高度贊揚(yáng)李元慶，稱其“對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科的建設(shè)作了奠基性工作”⑩，就是因?yàn)橄壬J(rèn)同其工作理念——要求每一編《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史綱要》都編輯出相應(yīng)的“參考資料集”?。

藍(lán)玉崧先生曾以“口銜山石細(xì)，心望海波平”為俞先生題詞。該題詞語(yǔ)出韓愈詩(shī)作《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！?，將俞先生比作以銜石填海為畢生志向的精衛(wèi)。宏偉的學(xué)術(shù)大廈以細(xì)微的史料工作為磚瓦。俞先生以中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)乃至中國(guó)音樂(lè)學(xué)學(xué)科發(fā)展為著眼點(diǎn)，矢志不渝地致力于中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史的史料收集和史料建設(shè)。她保存的那些音樂(lè)歷史中的文字痕跡，一個(gè)個(gè)看似細(xì)小，但每多一塊便會(huì)使學(xué)術(shù)大廈的地基更堅(jiān)實(shí)一分。故此，題詞是對(duì)俞先生專精務(wù)實(shí)且目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的治學(xué)特征的精準(zhǔn)概括。

二、追求學(xué)術(shù)研究的客觀性

如果說(shuō)史才、史學(xué)、史識(shí)是從事史料工作所必須的專業(yè)素養(yǎng)，那么史德、史責(zé)、史膽則是史學(xué)家應(yīng)當(dāng)具備的個(gè)人修養(yǎng)。在學(xué)術(shù)研究中，上述二者相結(jié)合，才可能更全面客觀地反映研究對(duì)象的實(shí)際情況。

俞先生對(duì)蕭友梅的研究便是一例。先生對(duì)以 “全盤西化”評(píng)價(jià)蕭氏的觀點(diǎn)保持自己的獨(dú)立思考，認(rèn)為蕭友梅“主張借鑒西方音樂(lè)，但其目的則是為了吸收營(yíng)養(yǎng)，而并非是‘以西代中’”?。對(duì)蕭氏有關(guān)古鋼琴和管風(fēng)琴的觀點(diǎn)，她也持同樣的態(tài)度，有取有舍，并在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步。?此外，俞先生在文中亦直言不諱地指出，《中國(guó)大百科全書·音樂(lè)舞蹈卷》（1989年）管風(fēng)琴的條目釋文未能準(zhǔn)確呈現(xiàn)管風(fēng)琴傳入我國(guó)的歷史。管風(fēng)琴在元、明、清三朝曾四次傳入我國(guó)，且此說(shuō)為眾多學(xué)者認(rèn)同，但條目釋文“對(duì)于在此（筆者注：19世紀(jì)中期）以前的史實(shí)只字未提”?。先生獨(dú)立思考的學(xué)術(shù)品質(zhì)和實(shí)事求是的學(xué)術(shù)態(tài)度，躍然紙上。

學(xué)界對(duì)王光祈的研究和評(píng)價(jià)曾經(jīng)歷曲折。直至80年代，尚有“在宏觀上對(duì)王光祈的貢獻(xiàn)估價(jià)不足”?、評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。先生認(rèn)為，王氏所謂“禮樂(lè)”，并非傳統(tǒng)意義上有封建等級(jí)觀念的固有形式，而是“借用古代傳統(tǒng)思想資料”?闡發(fā)新說(shuō)，其“實(shí)踐是在‘五四’精神，即科學(xué)和民主精神的號(hào)召下進(jìn)行的，和復(fù)古主義傾向恰好是對(duì)立的”?。先生認(rèn)為王光祈是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的奠基人，高度肯定其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。?同時(shí)，她以客觀求實(shí)的態(tài)度指出，他過(guò)分夸大音樂(lè)對(duì)人心的作用、對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)缺乏實(shí)際的體驗(yàn)和深入的研究、某些觀點(diǎn)失之片面等等。

1952冬，與陳洪老師（后排中）及音樂(lè)系部分同學(xué)，前排左二為俞玉姿

1961年夏，與馮文慈在北藝樓前

藍(lán)玉崧先生題詞：“口銜山石細(xì)，心望海波平”

因歷史原因，學(xué)界曾對(duì)一些有突出貢獻(xiàn)的音樂(lè)工作者評(píng)價(jià)有失公允。俞先生以非凡的學(xué)術(shù)膽識(shí)，率先就那些曾被“貶低”?的人物展開(kāi)學(xué)術(shù)工作，有關(guān)陳洪的研究便是其中之一。陳洪著述甚多，但此前能見(jiàn)到的卻極少。收集整理他的學(xué)術(shù)成果，與全面認(rèn)識(shí)、客觀評(píng)價(jià)陳洪直接相關(guān)。作為陳洪的第一本文集，俞先生與李巖合編的《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者——陳洪文選》無(wú)疑有積極意義。先生肯定陳洪在音樂(lè)教育方面的貢獻(xiàn)，稱其是“中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者”，并以此作為文集的書名，這足以體現(xiàn)她對(duì)陳洪歷史貢獻(xiàn)的肯定。目前，該書在學(xué)界對(duì)重新認(rèn)識(shí)陳洪已產(chǎn)生影響。?

本文認(rèn)為，這類研究的學(xué)術(shù)意義至少有兩點(diǎn)：一是更全面客觀地呈現(xiàn)歷史人物的思想和功過(guò)得失；二是促進(jìn)學(xué)科的良性發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，以某些音樂(lè)家重新評(píng)定為主導(dǎo)的研究，強(qiáng)化了學(xué)科的科學(xué)性。2?俞先生的相關(guān)研究顯然可納入此范疇。先生在強(qiáng)烈史學(xué)責(zé)任感的指引下，追求客觀獨(dú)立的學(xué)術(shù)理念，受到盛贊——有學(xué)者認(rèn)為，先生的某些研究堪稱“為冤屈者立傳”?。

1982年2月，于昆明參加聶耳音樂(lè)周期間在石林留影 田豐/攝

1984年6月22日，于成都參加“著名音樂(lè)家王光祈研究學(xué)術(shù)討論會(huì)”，在王光祈碑亭前留影。左起：劉玲、俞玉姿、馮文慈、趙宋光、張榮明、修海林

綜上，俞先生的學(xué)術(shù)工作，有如下特征：由大局著眼，從細(xì)處著手；以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致為學(xué)術(shù)態(tài)度；有秉筆直書的學(xué)術(shù)膽識(shí)。先生在史料建設(shè)、對(duì)某些音樂(lè)家展開(kāi)進(jìn)一步研究等方面所做的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，應(yīng)被載入史冊(cè)。

2020年是俞玉姿先生離開(kāi)我們的第四個(gè)年頭，每每想起曾經(jīng)與俞先生相處的時(shí)光，她的音容笑貌宛在眼前、諄諄教誨猶在耳畔。

筆者曾有幸協(xié)助俞先生做過(guò)一些簡(jiǎn)單的資料整理工作。期間，因自己粗心大意寫過(guò)錯(cuò)別字，先生便教導(dǎo)我從事文字工作應(yīng)細(xì)致認(rèn)真，不能馬虎。對(duì)錯(cuò)別字、表達(dá)不準(zhǔn)確之處，先生總是字斟句酌、不厭其煩地一一標(biāo)明。先生對(duì)工作的要求標(biāo)準(zhǔn)很高，但自始至終態(tài)度和藹慈祥。

在研究資料的問(wèn)題上，俞先生更是顯示出超乎尋常的博大胸襟和無(wú)私的學(xué)術(shù)品德。馮先生和俞先生沒(méi)有將資料視作私產(chǎn)，而是盡可能地為后學(xué)提供便利。就此，我是有親身經(jīng)歷的：因論文寫作的緣故，筆者曾數(shù)次向先生借閱資料，先生不顧年事已高，總是在眾多資料中尋找我所需要的，從無(wú)半點(diǎn)不耐煩。二老不僅生前盡可能地為我們提供幫助，還希望畢生的藏書能在身后繼續(xù)發(fā)揮作用：待他們百年之后，將其無(wú)償捐給圖書館或研究機(jī)構(gòu)。這一想法得到了家人的支持——經(jīng)過(guò)多方考察了解，俞先生之子馮丹選擇將文獻(xiàn)捐贈(zèng)給清華大學(xué)圖書館特藏部，忠實(shí)地完成了二老的遺愿。2018年4月27日，在俞先生去世兩年后，作為清華大學(xué)建校107周年校慶系列活動(dòng)之一?，馮、俞兩位先生的音樂(lè)文獻(xiàn)捐贈(zèng)儀式在清華大學(xué)人文社科圖書館隆重舉行。二老生前的藏書和資料在清華大學(xué)圖書館里找到了“安身立命之所”?。如兩位先生所愿，這些凝聚了他們一生學(xué)術(shù)心血的寶貴資料，在今后將繼續(xù)為研究、教學(xué)所用。

先生知道我只身一人在京求學(xué)，除了學(xué)業(yè)上的教導(dǎo)和幫助，對(duì)我生活方面的關(guān)照更是如同家人長(zhǎng)輩般細(xì)致、溫暖。自有幸認(rèn)識(shí)先生后，我每年都能享受到先生家鄉(xiāng)新茶的芬芳；放假的時(shí)候，先生也會(huì)把我叫到家中改善伙食；若是到了中秋節(jié)，我手中總也少不了先生送的月餅……想到這些，我心中不禁無(wú)限感慨，先生嚴(yán)慈相濟(jì)的師者風(fēng)范使晚輩獲益良多，我對(duì)先生的思念也更加深一分！

行文至此，筆者愿以四年前的一件事，為文章劃上句號(hào)?！霸僖?jiàn)巴洛克”是中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)2016-2017音樂(lè)季重要的室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)。在音樂(lè)會(huì)上，馮丹2?將與特邀嘉賓亞瑟·哈斯（Arthur Haas）2?和瑪莎·麥克高希（Martha McGaughey）2?合作演出，并承擔(dān)兩首雙羽管鍵琴協(xié)奏曲的演奏任務(wù)。

生活往往就是這樣，重要的事情總是會(huì)碰到一起。2016年10月20日是音樂(lè)會(huì)開(kāi)始排練的日子，俞先生在前一日永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。母親病故，馮丹需要緊急處理的事務(wù)繁多，但是音樂(lè)會(huì)早在2015年就錄入中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)季，并定于2016年10月24日在北京音樂(lè)廳舉行，無(wú)法更改或延期。

我國(guó)從事羽管鍵琴演奏的藝術(shù)家寥寥無(wú)幾，雙羽管鍵琴協(xié)奏曲在我國(guó)演出的機(jī)會(huì)更加稀少，再加上這兩首協(xié)奏曲在我國(guó)是首演，馮丹肩上的責(zé)任和心理壓力可想而知。?最終，音樂(lè)會(huì)如期舉行并得到業(yè)內(nèi)的一致好評(píng)。?

亞瑟·哈斯抵京后，得知俞先生去世的噩耗格外震驚。他主動(dòng)向馮丹表達(dá)愿與夫人瑪莎參加俞先生告別儀式的愿望。由于東西方文化差異，也考慮到亞瑟·哈斯夫婦舟車勞頓等因素，馮丹婉言謝絕了他們的好意。

亞瑟·哈斯夫婦雖然沒(méi)有出席葬禮，卻希望以另一種方式表達(dá)他們對(duì)逝者的追思和對(duì)逝者家屬的安慰。在征得中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)的同意之后，他在音樂(lè)會(huì)安可曲《馬太受難曲》3?選段開(kāi)始之前，特意告知現(xiàn)場(chǎng)觀眾：要將這支樂(lè)曲作為一個(gè)特殊的禮物送給馮丹的母親，希望她在天之靈得以安息。

1992年12月初，廣州海豐縣馬思聰會(huì)議期間，與楊儒懷教授合影

2000年中秋節(jié)，與學(xué)生李巖探望老志誠(chéng)先生

《馬太受難曲》描述的是耶穌受難、復(fù)活的過(guò)程。這支獻(xiàn)給俞先生的樂(lè)曲恰似對(duì)先生的描?。合壬m已殞沒(méi)，其精神卻復(fù)歸學(xué)界……

時(shí)值俞玉姿先生誕辰九十一周年、逝世四周年，謹(jǐn)以此文表達(dá)我對(duì)先生的懷念。

2008年6月，參加在南京師范大學(xué)舉辦的紀(jì)念陳洪百年誕辰大會(huì)，在恩師陳洪教授雕像旁

2006年10月21日，馮文慈八十華誕暨音樂(lè)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)后在京民大廈合影。右起：楊靜茂、修海林、姚思源、馮丹、金鐵霖、馮文慈、趙為民、俞玉姿、張雪、倪塞力、韓立萍、林大雄

①語(yǔ)出李巖在2016年中國(guó)音樂(lè)史學(xué)會(huì)（南京）的發(fā)言《知微見(jiàn)著——俞玉姿先生的學(xué)術(shù)精髓》。

② ③ ⑤俞玉姿主編《中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選》“后記”，上海教育出版社2011年版，第448頁(yè)。

④陳燕婷《評(píng)〈中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)校音樂(lè)教育文選〉》，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》2004年3期，第138頁(yè)。

⑦張靜蔚編《搜索歷史——中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文論選編》，上海音樂(lè)出版社 2004年版，第54頁(yè)。

⑧俞玉滋編《中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史教學(xué)參考資料》，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系油印本 1987年。

⑨ 俞玉姿、李巖主編《中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者——陳洪文選》，南京師范大學(xué)出版社2008年版，第397頁(yè)。

⑩? 俞玉姿《李元慶對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)——在〈李元慶紀(jì)念文集〉首發(fā)式上的發(fā)言》，《人民音樂(lè)》2011年第9期，第59頁(yè)。

?? 俞玉滋《〈鍵盤樂(lè)器輸入中國(guó)考〉述評(píng)》，《中國(guó)音樂(lè)》1993年第3期，第23頁(yè)。

? 俞玉姿不同意蕭友梅認(rèn)為七十二弦琵琶是古鋼琴的觀點(diǎn)。在蕭友梅有關(guān)管風(fēng)琴研究的基礎(chǔ)上，她則更進(jìn)一步，認(rèn)為蕭氏文中“土耳其”不是現(xiàn)代國(guó)家土耳其，而是11至13世紀(jì)統(tǒng)治花拉子模古國(guó)的突厥族。

? 俞玉滋、修海林《論王光祈的音樂(lè)思想》，《音樂(lè)研究》1984年第3期，第18頁(yè)。

? 同?，第4頁(yè)。

? 同?，第1頁(yè)。從作為前言的《我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)學(xué)的奠基人王光祈》一文的標(biāo)題，即可看出兩位學(xué)者對(duì)王光祈的評(píng)價(jià)與定位。

? 同⑨ ，第397頁(yè)。

? 劉向陽(yáng)、李沙認(rèn)為《陳洪文選》為反思長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為陳洪是“藝術(shù)脫離政治的鼓吹者”“提供了一些有力的依據(jù)”，稱“顛倒的歷史，有可能在我們這一代再重新顛倒過(guò)來(lái)?！眳⒁?jiàn)《好雨知時(shí)節(jié)——〈中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者——陳洪文選〉讀后》，《人民音樂(lè)》2009年第4期，第88頁(yè)。

? 楊燕迪主編《音樂(lè)學(xué)新論—音樂(lè)學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域與研究規(guī)范》，北京：高等教育出版社2011年版，第42-43頁(yè)。

?? 語(yǔ)出李巖在2018年4月27日清華大學(xué)人文社科圖書館舉行的“馮文慈、俞玉姿夫婦音樂(lè)文獻(xiàn)捐贈(zèng)儀式”上的發(fā)言。

? 參見(jiàn)清華大學(xué)新聞網(wǎng)，網(wǎng)址：https://news.tsinghua.edu.cn/info/1085/41025.htm

? 馮丹，鋼琴演奏家，一級(jí)演員，任職于中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)，中央音樂(lè)學(xué)院鋼琴系客座教授。2011年，作為公派訪問(wèn)學(xué)者赴美國(guó)紐約曼尼斯音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)羽管鍵琴及巴洛克室內(nèi)樂(lè)演奏，師從羽管鍵琴演奏家Arthur Haas和巴洛克室內(nèi)樂(lè)系系主任Nancy Wilson。

? 亞瑟·哈斯，美國(guó)羽管鍵琴演奏家。曾在朱莉亞音樂(lè)學(xué)院、伯克利音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)羽管鍵琴演奏，獲1975年巴黎國(guó)際羽管鍵琴比賽最高獎(jiǎng)。先后任教于曼尼斯音樂(lè)學(xué)院、朱莉亞音樂(lè)學(xué)院、美國(guó)石溪大學(xué)、耶魯音樂(lè)學(xué)院，教授羽管鍵琴演奏和早期音樂(lè)課程。

? 美國(guó)巴洛克大提琴演奏家，巴黎五世紀(jì)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)成員，師從Jordi Savall和Wieland Kuijken.，先后任教于安古蘭國(guó)立音樂(lè)學(xué)院（法）、斯坦福大學(xué)、曼尼斯音樂(lè)學(xué)院。

? 這兩首雙羽管鍵琴協(xié)奏曲的羽管鍵琴演奏者為亞瑟·哈斯和馮丹，樂(lè)隊(duì)協(xié)奏由中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)擔(dān)任。

? 中央電視臺(tái)音樂(lè)頻道《今樂(lè)壇》節(jié)目在2016年10月27日?qǐng)?bào)道此事。《中國(guó)文化報(bào)》也刊文《國(guó)交上演〈再見(jiàn)巴洛克〉室內(nèi)樂(lè)音樂(lè)會(huì)》進(jìn)行報(bào)道，參見(jiàn)2016年11月4日第2版，其文隨后為中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)轉(zhuǎn)載，詳見(jiàn)網(wǎng)址：http://www.cssn.cn/wh/wh_ycys/201611/t20161104_3263761.shtml。

? 本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)安可曲《馬太受難曲》的演出，由亞瑟·哈斯擔(dān)任指揮，馮丹演奏羽管鍵琴，瑪莎演奏巴洛克大提琴，中提琴演奏由中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)中提琴演奏家李晶擔(dān)任，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)室內(nèi)樂(lè)團(tuán)協(xié)奏。