陳厚菴與《宋詞新歌集》

■池瑾璟

自唐以降，我國詞樂的發(fā)展變化主要體現(xiàn)在兩個方面：一是重視樂曲與歌辭的更新，不再被傳統(tǒng)的禮教樂教所束縛；二是強調(diào)樂曲對歌辭形式的主導作用，探討“以樂定辭”“以辭配樂”的互相關系。因聲度辭、歌辭長短句、平仄聲律等，均遵守樂曲準度原則。對于宋代詞樂，今人研究者不眾，篇什未廣，只見論列散漫，言語零星之文，誠難鉤稽。宋人評詞論樂，識見精警，蔚然成風，因詞為合樂應歌而作，用于歌兒舞女之口，布于酒筵舞席之間，故多有補偏救弊、洞幽獨隱之論。直至晚清民國時期，音樂家將宋詞以西樂“譜以新聲”（李叔同語），使之延續(xù)流傳。陳厚菴的《宋詞新歌集》①（國立四川大學音樂教本）便是宋詞新歌延續(xù)流傳的代表?！耙宰詈唵蔚淖V表著手，以程度深淺，漸次繁難”②的創(chuàng)作手法，在近代古今音樂轉(zhuǎn)型、中西音樂碰撞、雅俗音樂共賞、音政關系交融的時代背景下，將宋詞的內(nèi)容施加西樂的創(chuàng)作手法與形式，展現(xiàn)了陳厚菴那一代作曲家的審美理想和超前的創(chuàng)造意識，徜想著那時那地那份情，傳承著那遙遠又熟悉的古典文化，書寫著所體悟的情愫，歌唱著時代的新聲。從中國近現(xiàn)代音樂史研究的角度看，陳厚菴的《宋詞新歌集》以其獨特的認知方式為中國近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作視域做出了開拓性的嘗試，為中國近現(xiàn)代音樂教育提供了新的傳承方式和新的歌曲內(nèi)容。然而，就是這樣一本具有開拓性和影響力的《宋詞新歌集》，時至今日似乎被音樂界所遺忘，專門研究鮮見，不能不算是中國近現(xiàn)代音樂史研究中的一樁憾事。正如楊和平教授所言：“研究中國近現(xiàn)代音樂史，不僅要研究那些在中國近現(xiàn)代音樂史上有著重要貢獻的音樂家、音樂事件和音樂作品，而且也要重視研究那些在中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展中，曾經(jīng)做出過重要貢獻，但后來默默無聞或轉(zhuǎn)向其他工作領域的人物及其音樂事件?！雹刍诖朔N認識，本文取中國近現(xiàn)代音樂史的研究視角，以陳厚菴的《宋詞新歌集》為研究對象，圍繞其展開相關文獻的搜集、整理和分析，旨在彌補中國近現(xiàn)代音樂史這一課題研究的不足。

其人與貢獻

陳厚菴(1907—？)，四川樂至人，作曲家，師從蕭友梅、黃自。曾任重慶音樂研究會會長、上海音樂研究會會長。1930 年春畢業(yè)于上海國立音專，后回四川音專任教。1934 年開始，先后在國立成都師范大學藝術系、成都省城師范、南充師范學校、省女中任教。1944 年后隨楊森到貴州工作。他的音樂貢獻主要有：其一，搜集整理民間小調(diào)與譯譜。相關成果主要刊于北大《音樂雜志》上，如民間小調(diào)《榮歸》《和番》《四川通行俗曲五種》（《十里燈》《告狀》《鮮花調(diào)》《北調(diào)》《補缸》）等；譯譜古曲《秋風辭》《立我庶民》《思文后稷》以及用簡譜記錄京劇選段，輯為《留聲集》。其二，創(chuàng)編音樂教材。他創(chuàng)作編輯抗戰(zhàn)歌曲并用于教學中，對兒童進行抗日愛國教育起了積極的作用。④代表性音樂教科書除《宋詞新歌集》，還有《綜合音樂教科書》（重慶書店出版，1934 年）、《小學生抗敵音樂集》（四川省教育廳，1937 年）⑤、《救亡音樂教材》《勇武樂歌》《松風》《建設新貴州十曲》等。另外，他曾主編發(fā)行《救亡歌聲》（月刊）⑥；與陳硯方共同組織成立了四川音樂學會（1940 年），在成都國立體專開辦了一所音樂學校（1941 年）⑦，并組織了名叫“晨鐘合唱團”的學生合唱團，曾到彭縣、威遠、內(nèi)江等地進行抗日宣傳演出。

正如“馬克思主義對歷史人物的要求，主要是看一個人在歷史上所起的客觀作用，從推動或阻礙歷史發(fā)展的大小著眼，確定其在歷史上所起的作用，而予以肯定或否定的評價”⑧?？v觀陳氏一生，一直勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地致力于音樂教育事業(yè)，在東奔西走中感知周遭一切，承受著時代的磨難。面對思想的更替、文化的碰撞，從不畏懼，順應潮流變化，又本分克己。他在自己的一方樂土中，記錄著生活百態(tài)，用音樂書寫才華，用音樂教化人心，用音樂傳承文化。

《宋詞新歌集》本體分析

《宋詞新歌集》共收錄宋詞12 首，陳厚菴的創(chuàng)作初衷，是宋詞“蓋其音節(jié)繁而變，體格美而雅，固能以現(xiàn)代樂音表其情趣焉。余年來執(zhí)鞭理論作曲講席，嘗感國文歌曲散見坊間者，類鮮精采獨到之篇，不足以資學者之摹擬；乃于鉆研欣賞之余，試取兩宋各派名詞十數(shù)闕，依藝歌組織，制為新譜?！靡越淌谥T生，尚覺情文不悖；且亦別開新轍”⑨。由此看出，他對兩宋詞家的作品是有深刻了解的，對當時我國國文歌曲創(chuàng)作的現(xiàn)狀是不滿的，于是，選取一些有代表性的宋詞作曲，用于教授學生，合情出新。他的創(chuàng)作宗旨是“外采西洋規(guī)律；內(nèi)揣東方風趣；語意樂情，務其密合；旋律和聲，維求更妙”⑩。這里表明，他的創(chuàng)作理念和做法，一方面采用西方作曲技法，為宋詞這一代表中國文化高度的品種插上音樂的翅膀，另一方面又深挖宋詞的神韻趣味，將中西方代表兩種不同高度的文化載體融合互通。因此說，陳厚菴的《宋詞新歌集》是中西音樂創(chuàng)作融合的產(chǎn)物，也是中西音樂文化互動的榜樣?！端卧~新歌集》中12 作品的調(diào)式、結(jié)構(gòu)如下列表：

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從上表可直觀看出這12 首樂曲在形式上采用了西方的曲式結(jié)構(gòu)，且多為二部曲式。在這已界定的框架中，樂思的發(fā)展、變化得到充分發(fā)揮，在旋律、節(jié)奏、和聲、唱詞等有機且巧妙的配合中，我們可以窺見作曲家的巧思及本體以外的歷史沉淀、文化傳承等內(nèi)涵延伸。有些歌曲曲調(diào)、樂句有結(jié)合四川方言，運用民族調(diào)式，而又融合著圓舞曲、宣敘調(diào)等風格，展現(xiàn)了陳氏生活的語境、環(huán)境，并迎合著時代“崇洋”的思潮。例如《疏影》（張炎詞）在G 宮七聲清樂的調(diào)性上弱起開始，詩詞字節(jié)與旋律節(jié)奏的布局呈現(xiàn)均勻、工整的形式。人聲旋律先揚后抑制，呈現(xiàn)上下浮動、綿延起伏的線條文本樣式，意蘊十足（見譜例1）。

譜例1 《疏影》節(jié)選

在和聲上，陳厚菴積極借鑒西方藝術歌曲的特色，充分發(fā)揮鋼琴伴奏的優(yōu)長，彰顯出西洋音樂的風格特點。例如《雨霖鈴·離別》中“暮靄沉沉楚天闊”后，非三度結(jié)構(gòu)和弦錯落有致、連貫如珠，模擬出江水滔滔的情景，烘托出詞人面對暮色江天的凄楚之感（見譜例2）。

譜例2 《雨霖鈴·離別》節(jié)選

在內(nèi)容上，作曲家深諳每首詞的意蘊、情感，能將自己置身情景中，去感受徽宗流亡北行途中遇爛漫杏花的百感交集，柳永借唐玄宗對楊玉環(huán)悼念的幽怨，王安石借景抒情對朝代更替的沉思以及李清照對丈夫的思念、蘇軾躊躇滿志的深情、黃庭堅的惆悵、辛棄疾的怨世之情等等，不論因何而起意，總有些悲涼哀怨。為配合這樣的意境氛圍，陳厚菴在詞曲關系上注重詞曲的聲調(diào)和旋律間的合榫，一方面借用古詩詞將自身心境訴諸于歌曲創(chuàng)作中，另一方面恪守西方古典藝術歌曲的唯美傳統(tǒng)。例如歌曲《水調(diào)歌頭·春行》（黃庭堅詞）念白式唱腔在鋼琴伴奏中，運用#Ⅱ級、#Ⅳ級、#Ⅴ級等變化音增強音樂表現(xiàn)力，豐富了歌曲的調(diào)性色彩（見譜例3）?？梢哉f，《宋詞新歌集》在借鑒西方古典音樂表現(xiàn)手法和創(chuàng)作原則的同時，又充分保持了中國古詩詞質(zhì)樸清新，細膩優(yōu)美的審美意境，特別是依字行腔的運用，常根據(jù)宋詞的韻腳來設計歌曲結(jié)構(gòu)與旋律走向，散發(fā)出濃郁的古風古韻。

譜例3 《水調(diào)歌頭》節(jié)選

內(nèi)容與形式的合契，即在結(jié)構(gòu)的建構(gòu)上遵循著詞的語調(diào)規(guī)律。就內(nèi)部具體元素間的關系而言，雖旨在展示樂曲及修辭技巧的風格特征，但其最終的目的是在展現(xiàn)著各自不同的情感訴求，無論是音高、音色，還是音值、節(jié)奏、速度，都遵循著一定的程序模式，敘述著不同的故事。因此，可以說，陳厚菴的《宋詞新歌集》是東西方有機融合的邏輯對話，是近現(xiàn)代音樂創(chuàng)作上一次探索。雖中間也有一字一音單調(diào)的配置，但終歸在實踐中邁出了勇敢的步伐，特別是在當時的歷史背景中，其中展現(xiàn)出的開放包容的音樂態(tài)度以及以詞載樂，曲順詞意，傳情達意的觀念，都推動著樂歌發(fā)展。

《宋詞新歌集》理論詮釋

所謂文本反映歷史，借助的是語言，展現(xiàn)的是歷史中的一隅。面對傳統(tǒng)文化亦是如此，經(jīng)典之所以經(jīng)典，是因其源遠流長，能承受住不同時代的變革洗禮?？柧S諾曾說：“經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎?！?而《宋詞新歌集》的問世，正是對那遙不可及的詩情畫意變化再現(xiàn)，在多元碰撞的時代背景中，讓古典文學煥發(fā)新生。

陳厚菴選詞有其獨到之處，詞中多含女性形象。如宋徽宗《燕山亭·北行見杏花》中的“蕊珠宮女”、李清照《鳳凰臺上憶吹簫》中的“身閉閨闈女子”等。女性形象的描繪似是針對女性，其實不然。這是以有別于男權(quán)主義下意識形態(tài)的話語體系重建著自己，并自顧自地美麗盛放著。就如尼采所說：“男性為自己創(chuàng)造了女性形象，而女性則模仿這個形象創(chuàng)造了自己?！?女性有著獨有的細膩、女性有著男權(quán)社會里不得已之苦衷，其情感心路的無言表訴，不僅成為了歷來中國傳統(tǒng)文學重要的表現(xiàn)對象，且已成為了男性詞人爭相表白人世百態(tài)的重要載體。冰心曾說：“世界上若沒有女人，這世界至少要失去十分之五的‘真’、十分之六的‘善’、十分之七的‘美’?！?女性作為真善美的化身，象征著一切美好事物。《宋詞新歌集》中依托女性形象進行自我情感的表訴，一方面是抒懷個體命運興衰之百態(tài)與情感心路之茫然，另一方面在于宣揚女性主義，宣揚男女平等觀念，這在當時無疑具有積極的意義。

詞樂之美是以重要且有深度的身份實存于具體的形態(tài)中。它在生命啟悟的國度里，在詩性智慧的文化傳統(tǒng)中，在儒倫理文化為主干的文化形態(tài)籠罩下，如影隨形。老話說“詩腸須曲”，用歌唱（音樂）讓人們有時間細細品味詩詞里深幽精微的滋味。繼往開來，陳厚菴的宋詞新歌旨在為當時的師范音樂課程教學提供歌唱腳本，是“中為體，西為用”的倚詞配曲方式，為中國近現(xiàn)代新音樂的發(fā)展作出了探索性貢獻。例如，《燕山亭·北行見杏花》強、弱、次強、次弱的4/4 節(jié)奏，字聲的輕重與曲調(diào)的強弱精心配合，有效避免了二者之間的沖突，尤其是“淡著燕脂勻注”分為兩個小節(jié)，使“勻”字落在強拍上，形成一種勻稱、協(xié)調(diào)的詞樂美（見譜例4）。

譜例4 《燕山亭·北行見杏花》節(jié)選

馬克思曾說：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！?20世紀上半葉古詩詞的創(chuàng)新，是通過生產(chǎn)要素（西樂與中國傳統(tǒng)文化）的新組合，建立起的一種新的生產(chǎn)函數(shù)，發(fā)展是不斷實現(xiàn)這種“新組合”的過程。從這個意義上說，宋詞新歌是“觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術要素和技術要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接”?。誠如，陳厚菴所期盼的那樣：“當茲蓻潮高漲，國人領略要求進步之秋；是書之成：滿足同好所不敢冀；至蒿矢來者，則心向往之?！?創(chuàng)作者全無功利之心，既以自娛又以娛（育）人，將音樂與中國傳統(tǒng)文化相融相生，讓詩詞經(jīng)典詠流傳。

結(jié) 語

每個人的表象背后都遮蔽著一些鮮為人知的故事，“這些故事使人明白，生命的個體絕非只是表層所呈現(xiàn)的那樣，他有看不見的深度，猶如一個‘意向性對象’等待有心人去發(fā)現(xiàn)、去挖掘、去解碼、去釋義”?。個體的生命寓于群體的生命中，群體的生命外顯于個人的生命里。正如“馬克思主義對歷史人物的要求，主要是看一個人在歷史上所起的客觀作用，從推動或阻礙歷史發(fā)展的大小著眼，確定其在歷史上所起的作用，而予以肯定或否定的評價；而不是單純從個人著眼，說明在個人的各種思想、行為的細節(jié)中糾纏不清”?。陳厚菴就是這樣一位有故事、有深度，生的具體、身體力行的生命個體，就是這樣的一位把個體生命全部獻給了中國現(xiàn)代音樂事業(yè)，給我們留下了寶貴音樂遺產(chǎn)的音樂家。他的《宋詞新歌集》以繼承、弘揚中國傳統(tǒng)文化，吸收、借鑒西方作曲技法。雖然作品中規(guī)中矩，或許缺少藝術性，卻是著眼當下，以實際行動在創(chuàng)作與教學中展現(xiàn)了崇高的歷史使命感。陳厚菴勇于開拓、探索的精神為我們樹立了榜樣，也是對那個時代默默耕耘的前輩音樂家集體的生命確證！

①陳厚菴《宋詞新歌集》，上海商務印書館1934 年版。

②李榮壽《教授西樂譜的研究》[J]，《音樂雜志》第二卷第三四號合刊，1921 年4 月30 日。

③楊和平《春蜂樂會考》[J]，《交響》2008 年第4 期，第38 頁。

④唐守榮、楊定抒編著《國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)音樂史略》[M]，西南師范大學出版社1996 年版，第116—117 頁。

⑤《小學生抗敵音樂集》是四川第一部為了宣傳抗戰(zhàn)、教育兒童編輯出版的。共收抗戰(zhàn)歌曲55 首（五線譜附簡譜），其中，有聶耳、冼星海、呂驥、孫慎等人創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲44 首，陳厚菴本人創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲《努力求光明》《怒吼》《勇敢殺敵》《最后的勝利》等十余首。

⑥《救亡歌聲》全年12 期，是陳厚庵1938 年任四川救亡音樂教育促進會會長期間刊發(fā)的，出刊地址是成都北區(qū)橫通順街17 號店。創(chuàng)刊號上刊有抗戰(zhàn)歌曲4 首：《八一三》，陳厚庵詞，陳硯芳曲；《抗戰(zhàn)紀念歌》，中央政治部詞，陳厚庵曲；《童軍吶喊歌》，吳子祥詞曲；《扯到戰(zhàn)場上》，陳紹功詞曲。

⑦1942 年后因經(jīng)費困難，音樂學校停辦。

⑧李澤厚《中國近代思想史論》[M]，人民出版社1979 年版，第383 頁。

⑨同①，引言。⑩同①，引言。

?王姝《文本與現(xiàn)實的重逢·第5 輯》[M]，北岳文藝出版社2017 年版，第35 頁。

?孫紹先《女性主義文學》[M]，遼寧大學出版社1987 年版，第14頁。

?卓如編《冰心全集》（第7 冊，文學作品1987—1997）[M]，海峽文藝出版社2012 年版，第289 頁。

?中央編譯局《馬克思恩格斯全集》（第4 卷）[M]，北京：人民出版社1974 年版，第189 頁。

?參見習近平2014 年10 月15 日在文藝工作座談會上的講話。

?同①，第1 頁。

?楊和平《口述史視野中的通道侗戲研究》[J]，《交響》2017 年第4期，第58 頁。

?同⑧，第383 頁。