警惕中小學(xué)德育活動(dòng)的異化

去年8月，教育部印發(fā)了《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》），并把“活動(dòng)育人”作為重要的德育實(shí)施途徑加以強(qiáng)調(diào)。的確，道德作為一種價(jià)值觀學(xué)習(xí)，有別于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)。這就決定了德育不能靠灌輸和訓(xùn)誡的方式，而應(yīng)使學(xué)生在更接近于生活樣態(tài)的德育活動(dòng)中獲得情感的共鳴和理性的認(rèn)同，如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的服膺并在沒(méi)有外在壓力的情況下合道而行。因此，活動(dòng)理應(yīng)成為德育的主要途徑。目前，學(xué)校德育活動(dòng)不可謂不多、不豐富，但據(jù)筆者觀察，很多德育活動(dòng)走向了異化。

如義賣(mài)活動(dòng)。義賣(mài)指?jìng)€(gè)體或團(tuán)體義務(wù)將自己的東西賣(mài)出去，然后把得來(lái)的錢(qián)用在事先定好的某個(gè)慈善或公益事業(yè)上。學(xué)生義賣(mài)活動(dòng)是一個(gè)很好的德育載體，其基本做法是學(xué)生從家里帶來(lái)一些多余或不需要的物品，以班級(jí)為單位在學(xué)校售賣(mài)，所得款項(xiàng)交由學(xué)校統(tǒng)一捐給慈善機(jī)構(gòu)或受助對(duì)象?；顒?dòng)后，為了鼓勵(lì)班級(jí)積極性，政教處經(jīng)常會(huì)按照義賣(mài)所得的款額對(duì)各班進(jìn)行排名，并著重報(bào)道義賣(mài)活動(dòng)。由于義賣(mài)活動(dòng)非常普遍，為了凸顯特色，有些學(xué)校還將義賣(mài)活動(dòng)與學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)……

通過(guò)“義賣(mài)活動(dòng)”，可以管窺當(dāng)前學(xué)校德育活動(dòng)中存在的一些問(wèn)題。

首先，活動(dòng)方式的非專(zhuān)業(yè)化?！吨改稀分兄赋龅摹按罅Υ龠M(jìn)德育工作專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化、實(shí)效化”絕非空穴來(lái)風(fēng)，而正是意識(shí)到了當(dāng)前學(xué)校德育非專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題。德育絕不是僅憑著意愿和熱情可以做好的，因?yàn)椤暗掠且婚T(mén)專(zhuān)業(yè)，有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性”。毋庸諱言，中小學(xué)德育目前大都處于經(jīng)驗(yàn)層面。學(xué)校對(duì)何為道德、道德何為和未成年人道德的發(fā)生發(fā)展規(guī)律等基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)相當(dāng)模糊。作為德育活動(dòng)，義賣(mài)活動(dòng)的價(jià)值在于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心、同情心、責(zé)任感等道德情感和品質(zhì)。但在活動(dòng)中，各班為了推銷(xiāo)本班的物品，將主要精力放在營(yíng)銷(xiāo)的策略上，而學(xué)生在購(gòu)買(mǎi)自己心儀的物品時(shí)，也努力與同學(xué)討價(jià)還價(jià)。整個(gè)義賣(mài)活動(dòng)感覺(jué)都在遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的原則。這里就產(chǎn)生一個(gè)悖論：義賣(mài)的重點(diǎn)是“義”，與一般的商品買(mǎi)賣(mài)有著本質(zhì)的不同。捐出物品的同學(xué)是無(wú)償?shù)?，而?gòu)買(mǎi)的同學(xué)盡管是有償?shù)?，但?yīng)明確自己支付的錢(qián)并不是物品的成本和利潤(rùn)，而是善款，是一份愛(ài)心。在此意義上，購(gòu)買(mǎi)的學(xué)生不應(yīng)該討價(jià)還價(jià)，甚至可以支付比商品本身價(jià)值更高的價(jià)格。但現(xiàn)實(shí)卻是，購(gòu)買(mǎi)的學(xué)生往往以討價(jià)還價(jià)的方式，以盡可能低的價(jià)格購(gòu)得喜歡的物品，這顯然違背了義賣(mài)活動(dòng)的初衷。令人遺憾的是，學(xué)校竟然對(duì)其中的德育悖論視而不見(jiàn)。

其次，活動(dòng)內(nèi)容的唯特色化。德育的常規(guī)工作每所學(xué)校都在做，在先進(jìn)的德育理念下探索一些新的形式和方法來(lái)提升德育的實(shí)效本來(lái)是好事，也是值得贊賞的，但如果為了特色而特色，標(biāo)新立異、嘩眾取寵，而忘了德育的初衷，這就本末倒置了，甚至還會(huì)走向德育的反面。在德育工作評(píng)審時(shí)，校長(zhǎng)們?cè)趨R報(bào)中必談特色（這與評(píng)審導(dǎo)向不無(wú)關(guān)系），似乎不談就無(wú)以展現(xiàn)學(xué)校的德育成效和自己的工作業(yè)績(jī)。如在義賣(mài)活動(dòng)中，有些學(xué)校為了彰顯特色，開(kāi)展了“義賣(mài)活動(dòng)與學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”的研究和實(shí)踐，似乎義賣(mài)活動(dòng)一旦與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)相結(jié)合，就有了特色，就高大上了。當(dāng)看著班主任們?yōu)閷W(xué)生在義賣(mài)中不會(huì)計(jì)算成本與利潤(rùn)、不會(huì)合理分工與合作而擔(dān)憂，并思考著如何在義賣(mài)活動(dòng)中提升學(xué)生財(cái)商的時(shí)候，筆者感到的卻是一種悲哀。雖說(shuō)財(cái)商培養(yǎng)也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求，但學(xué)校不能借“義賣(mài)”之名來(lái)培養(yǎng)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中經(jīng)營(yíng)與消費(fèi)的意識(shí)和能力。用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方式只能培養(yǎng)理性的經(jīng)濟(jì)人，而與道德教育無(wú)涉，更與義賣(mài)的旨趣背道而馳。因?yàn)椤傲x賣(mài)活動(dòng)”和“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”之間存在著“義”與“利”的本質(zhì)矛盾。檀傳寶教授在“漫談德育現(xiàn)狀與變革”的專(zhuān)訪中曾談到：“在德育領(lǐng)域，我認(rèn)為應(yīng)該將創(chuàng)新放在第二位。首當(dāng)其沖的是應(yīng)該在德育實(shí)踐中恢復(fù)常識(shí)?！边@句話可謂切中時(shí)弊。

最后，活動(dòng)評(píng)價(jià)的重量輕質(zhì)化。教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的績(jī)效考核往往采取量化評(píng)價(jià)的方式。在此背景下，學(xué)校的德育工作也往往傾向于對(duì)上負(fù)責(zé)，追求可以量化的結(jié)果，因此，不少學(xué)校的德育追求做過(guò)了什么，舉行了多少豐富多彩的德育活動(dòng)，而很少反思學(xué)生在德性上獲得了多少成長(zhǎng)。2015年4月，上海市教委頒布了《上海市普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)實(shí)施辦法（征求意見(jiàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)辦法），筆者很欣慰地看到教育行政部門(mén)終于將學(xué)生的綜合素質(zhì)納入高等學(xué)?？荚囌猩u(píng)價(jià)體系中，并且出臺(tái)了可供操作的實(shí)施辦法。盡管這一評(píng)價(jià)僅作為參考，但這是對(duì)以往“以分取人”做法的反動(dòng)，它為學(xué)校教育提供了一個(gè)正確導(dǎo)向，是一個(gè)進(jìn)步。但遺憾的是，《辦法》中對(duì)學(xué)生“品德發(fā)展與公民素養(yǎng)”的評(píng)價(jià)主要采用學(xué)生參加志愿服務(wù)、軍事訓(xùn)練、農(nóng)村社會(huì)實(shí)踐、國(guó)防、民防相關(guān)項(xiàng)目、黨團(tuán)活動(dòng)的次數(shù)、累計(jì)時(shí)間等的量化指標(biāo)。一方面，這樣的量化評(píng)價(jià)較難客觀、全面地反映學(xué)生的道德水平和素養(yǎng)；另一方面，量化評(píng)價(jià)的導(dǎo)向可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)校形式主義甚至功利做法的出現(xiàn)。仍以義賣(mài)活動(dòng)為例，有些學(xué)校對(duì)活動(dòng)的報(bào)道，會(huì)將大量的篇幅放在活動(dòng)過(guò)程和場(chǎng)景的表述上，而少有述及學(xué)生在同情心、公共性和責(zé)任感方面的成長(zhǎng)?？梢?jiàn)，學(xué)校更多關(guān)注的是活動(dòng)本身，如活動(dòng)舉行的次數(shù)、活動(dòng)的宣傳效應(yīng)等顯性的政績(jī)結(jié)果，而忽視了活動(dòng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義和價(jià)值。

總之，德育活動(dòng)應(yīng)該指向?qū)W生德性的成長(zhǎng)。盡管某項(xiàng)德育活動(dòng)的目標(biāo)并不是單一的，其中可能會(huì)有其他能力或素養(yǎng)的形成，但既然是德育活動(dòng)，理應(yīng)在活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)將目標(biāo)聚焦在道德認(rèn)知的拓展、道德情感的喚醒、道德意志的磨煉及道德行動(dòng)能力的提升之上，努力使學(xué)生能夠理解、認(rèn)同、信奉和踐行我們所倡導(dǎo)的良善價(jià)值。另外，在德育活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)不僅要關(guān)注活動(dòng)過(guò)程本身，而且要注重活動(dòng)前延和后續(xù)的設(shè)計(jì)，即在活動(dòng)之前要讓學(xué)生知道為什么要這樣做，以此喚醒學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)?；顒?dòng)之后要讓學(xué)生知道自己的行為改善了哪些社會(huì)現(xiàn)狀，以此激發(fā)學(xué)生心理的滿足感和對(duì)自己道德行為的自豪感，并產(chǎn)生進(jìn)一步付諸道德行為的動(dòng)機(jī)和愿望。惟其如此，德育活動(dòng)才能回歸其應(yīng)有之義。

【張魯川，上海市徐匯區(qū)教育學(xué)院德育研究部，研究員】

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