指向文化創(chuàng)造的日本傳統(tǒng)文化教育

21世紀(jì)初，中國和日本差不多同時認(rèn)識到文化的強(qiáng)大作用，均確立了文化發(fā)展戰(zhàn)略，并將傳統(tǒng)文化作為文化發(fā)展之源泉，在中小學(xué)加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化教育。但是，在傳統(tǒng)文化教育的理念、文化傳承與文化創(chuàng)造的關(guān)系、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和未來文化的關(guān)系上，日本與中國存在不小差異。日本的傳統(tǒng)文化教育是在“過去、現(xiàn)代和未來相互聯(lián)系的視野”下謀求文化的傳承與創(chuàng)新。

一、文化立國戰(zhàn)略與“傳統(tǒng)與文化教育”

上世紀(jì)90年代，隨著信息化和全球化的推進(jìn)，日本青少年生活的環(huán)境發(fā)生了急劇變化，伴隨而來的是行為不良、心靈空虛等現(xiàn)象的凸現(xiàn)。對此，日本社會普遍認(rèn)為必須加強(qiáng)對青少年的道德教育，豐富他們的心靈世界，而傳統(tǒng)文化教育被認(rèn)為是豐富心靈的有效手段。在此背景下，日本各地教育委員會啟動了傳統(tǒng)文化教育項(xiàng)目?？梢哉f，這個時期傳統(tǒng)文化教育主要是被當(dāng)作加強(qiáng)道德教育的手段而引起重視的。

2002年文化審議會發(fā)表了一份咨詢報告，題為《創(chuàng)建尊重文化的社會—為了實(shí)現(xiàn)每個人都擁有豐富心靈的社會》，闡述了日本以“文化立國”為宗旨的文化發(fā)展戰(zhàn)略。它從五個方面闡述了文化對于國家和社會發(fā)展的作用：

“文化（1）對于人能像人一樣地生活發(fā)揮著極其重要的作用；（2）能夠產(chǎn)生人與人之間的連帶感和凝聚力，是人與人共同生活的基礎(chǔ)；（3）能夠?qū)崿F(xiàn)更高水準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)活動，同時（4）促使科學(xué)技術(shù)和信息化的進(jìn)步，真正為人類的發(fā)展帶來益處，甚至（5）可以保持世界的多樣性，成為世界和平的基石?！盵1]報告還提出了創(chuàng)建尊重文化的社會的五條途徑，其中與教育密切相關(guān)的一條途徑是“培育珍視文化的心靈”，它又包含五個方面：（1）充實(shí)尊重日本歷史、傳統(tǒng)及世界多元文化的教育；（2）推進(jìn)兒童的文化體驗(yàn)活動；（3）豐富教師的感性和文化涵養(yǎng)；（4）重視國語；（5）振興地方文化。 [2]

值得注意的是，自文化審議會的報告發(fā)布之后，日本開始用“傳統(tǒng)與文化教育”一詞代替“傳統(tǒng)文化教育”。東京都“日本的傳統(tǒng)與文化”課程方案對“傳統(tǒng)與文化”的內(nèi)涵作了如下闡釋：“傳統(tǒng)與文化”不僅僅指由過去傳承而來的傳統(tǒng)文化，它還包含了三個方面：“歷經(jīng)漫長歲月、形式發(fā)生多種變化而傳至今日的事物”“在現(xiàn)代得到好評的有價值的事物”和“形成新的文化并將在未來繼續(xù)擁有生命力的事物”。它們相互交融，形成一條自過去流向未來的綿延長河。[3]

那么，“傳統(tǒng)文化教育”與“傳統(tǒng)與文化教育”的區(qū)別是什么呢？和文化教育學(xué)會創(chuàng)始人之一、參與研制東京都“日本的傳統(tǒng)與文化”課程方案的中村哲對此闡釋道：傳統(tǒng)文化教育是與培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、珍視家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)和歷史的情感與態(tài)度這一愛國主義教育和道德教育的宗旨聯(lián)系在一起的。而“傳統(tǒng)與文化教育”的宗旨則是培養(yǎng)能夠理解、表現(xiàn)、交流和創(chuàng)造傳統(tǒng)與文化之價值的素質(zhì)。[4]

由此可見，日本的“傳統(tǒng)與文化教育”不止于傳統(tǒng)文化的傳承，而是進(jìn)一步推動傳統(tǒng)文化價值的創(chuàng)造；它不限于愛國情感和民族自豪感的培養(yǎng)，而更重視文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、傳統(tǒng)與文化課程的研制與實(shí)施

文化審議會發(fā)布審議報告之后，日本各地相繼開始了傳統(tǒng)與文化教育的研究和實(shí)踐。

1.東京都地方課程“日本的傳統(tǒng)與文化”

東京都教育委員會自2005年開始實(shí)驗(yàn)“日本的傳統(tǒng)與文化”課程。課程方案強(qiáng)調(diào)這門課程的宗旨“不僅僅在于加深對鄉(xiāng)土和祖國的傳統(tǒng)、文化以及歷史的理解，而在于它有助于培養(yǎng)自主地、創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)與文化的實(shí)踐力，培養(yǎng)以這種素質(zhì)和能力為基礎(chǔ)去理解和珍視異文化、接納價值觀的差異并得到世界各國信賴和尊重的人”。[5]

課程內(nèi)容包含四個方面：（1）別具特色的技藝與日本人的心靈；（2）衣·食·住；（3）藝術(shù)與表演；（4）保存與修復(fù)中存在的問題。由于對傳統(tǒng)文化的理解和傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，因此經(jīng)歷漫長歷史積淀的傳統(tǒng)文化在課程中占據(jù)大部分內(nèi)容，只是在這門課程中傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)始終是與現(xiàn)在和未來文化的創(chuàng)造聯(lián)系在一起的。

與課程方案相配套的教材集為學(xué)校實(shí)施課程方案提供了豐富的教學(xué)資源。教材集由“基本單元”“體驗(yàn)和創(chuàng)造單元”“新文化單元”三部分構(gòu)成，每個單元包含若干教學(xué)材料供選擇：

（1）基本單元中的內(nèi)容有：色、形、紋—學(xué)習(xí)使用包袱布之一，折疊、包裹、打結(jié)—學(xué)習(xí)使用包袱布之二，日式游戲，筷與碗，日本的住宅，日本之音，節(jié)日的魅力，等等；

（2）體驗(yàn)和創(chuàng)造單元中的內(nèi)容有：制作漫畫畫卷—從鳥獸戲畫、北齋漫畫到現(xiàn)代動漫，摩登城市東京的生活文化，身邊的信息和媒體，探索出版文化的誕生，儀式中的音和音樂，世代相傳的日本民歌，大相撲和現(xiàn)代生活，和服的著裝，學(xué)“道”—花道、茶道、道具和工具，生活中延續(xù)著的江戶文化，學(xué)習(xí)武道，學(xué)習(xí)象棋，學(xué)習(xí)圍棋；

（3）新文化單元中的內(nèi)容有：現(xiàn)代藝術(shù)中隱含的日本傳統(tǒng)和文化，折紙鶴——宇航員野口的“宇宙鶴”計(jì)劃，從“和”中創(chuàng)造出日本品牌，西式舞蹈與和式樂器的結(jié)合，等等。

課程方案參照當(dāng)時日本所有學(xué)科通用的評價維度，從“興趣和態(tài)度”“創(chuàng)造力”“發(fā)表和交流能力”“鑒賞能力”這四個評價維度，來對每個教學(xué)活動展開評價。

2.“傳統(tǒng)與文化”校本教學(xué)計(jì)劃

東京都內(nèi)開展傳統(tǒng)與文化教育的高中各自結(jié)合學(xué)校和所在社區(qū)的條件，開設(shè)了各種各樣的校本課程。下文以其中一門課程的年度教學(xué)計(jì)劃為例（見表1），考察其如何體現(xiàn)過去、現(xiàn)在與未來的聯(lián)系。

課程名：從江戶到東京及現(xiàn)代日本的文化①（2學(xué)分）。

目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)江戶文化，了解日本的傳統(tǒng)和文化，進(jìn)而理解日本各地的傳統(tǒng)和文化的精彩之處。并以國際化的東京為焦點(diǎn)，培育面向未來傳承和創(chuàng)造文化的態(tài)度。

課時：每周2課時（2課時*35周/年，共70課時）。

“從江戶到東京及現(xiàn)代日本的文化”課程為期一年，共含12個單元，幾乎每個單元都包含了“傳統(tǒng)與文化”所指的三類事物。

（1）表現(xiàn)“歷經(jīng)漫長歲月、形式發(fā)生多種變化而傳至今日的事物”有：以千社帖、垃圾袋上的傳統(tǒng)圖案為例的江戶市井文化，以江戶的傳統(tǒng)節(jié)日、江戶城布局結(jié)構(gòu)為例的江戶文化，等等，讓學(xué)生從現(xiàn)代生活中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，并比較、發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化存在的差異和共性。這種對傳統(tǒng)文化價值的發(fā)現(xiàn)和理解為文化創(chuàng)新能力的培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。

（2）表現(xiàn)“在現(xiàn)代得到好評的有價值的事物”有：“傳播至世界的日本文化”和“得到世界好評的日本的傳統(tǒng)和文化”兩個單元所列舉的事物，讓學(xué)生認(rèn)識到這些得到好評的現(xiàn)代文化凝聚著日本傳統(tǒng)的精神和審美觀。

（3）表現(xiàn)“形成新的文化并將在未來繼續(xù)擁有生命力的事物”：這類事物尚不存在，是需要新一代去創(chuàng)造的事物，因此這類事物是期待學(xué)生創(chuàng)造、通過學(xué)生實(shí)際的創(chuàng)作活動來表現(xiàn)的，這些活動都是在培育通向未來的新文化創(chuàng)造力的萌芽。

由此可見，該教學(xué)計(jì)劃充分體現(xiàn)了將過去、現(xiàn)在和未來的文化，將文化的傳承與創(chuàng)新，將知識理解、情感態(tài)度的培養(yǎng)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)有機(jī)融合的理念。

三、從培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力的角度改進(jìn)我國傳統(tǒng)文化教育

黨的十九大報告明確提出“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，可見，黨和政府對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重視。在黨和國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略下，傳統(tǒng)文化教育在中小學(xué)受到高度重視，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的力度已不亞于日本。特別在通過傳統(tǒng)文化教育弘揚(yáng)民族精神、培養(yǎng)民族自豪感和文化自信方面不遺余力，取得了一定成效。但從文化創(chuàng)新的角度來看，“我國傳統(tǒng)文化教育缺少了日本‘傳統(tǒng)和文化教育所具有的將過去、現(xiàn)代和未來文化相聯(lián)系的視野，缺乏面向未來的文化創(chuàng)造的追求。通過傳統(tǒng)文化教育培育民族自豪感和歸屬感及提高道德品質(zhì)，這些固然重要。但是，從建設(shè)創(chuàng)新型國家和發(fā)展文化軟實(shí)力的國家戰(zhàn)略來說，僅局限于情感態(tài)度價值觀目標(biāo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！盵7]文化強(qiáng)國不僅需要新一代重視、熱愛、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更需要從未來的角度汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，創(chuàng)造出可以傳至明天的優(yōu)秀文化。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才能具有永久的生命力。因此，今后我國的傳統(tǒng)文化教育還應(yīng)從基于傳統(tǒng)文化進(jìn)行文化創(chuàng)新的能力培養(yǎng)上來考慮課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改進(jìn)，為此提出以下建議。

1.挖掘、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以被傳承至今的歷程及其相關(guān)人物的事跡

任何傳至今日、具有持續(xù)生命力的文化遺產(chǎn)，都經(jīng)歷過前人吸收其他文化精華、與時俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)造性改造的過程。例如，漢字是世界上罕見的擁有5，000年歷史的古老文字，它由象形字演變而來，成為既表音又表意的方塊字。與古代漢字相比，今天的漢字已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，它能傳至今日，并能在國際上被越來越多的人掌握，要?dú)w功于前人的創(chuàng)造，其中包括上世紀(jì)50年代漢語拼音方案的制訂、信息時代漢字輸入法的發(fā)明。因此，在有關(guān)漢字的學(xué)習(xí)主題中，教師不能止于展現(xiàn)漢字的悠久歷史、對亞洲國家產(chǎn)生的影響，還要激發(fā)學(xué)生思考漢字為什么能經(jīng)久不衰，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄繚h字的演變過程，了解漢語拼音和漢字輸入法的發(fā)明故事，從中找到問題的答案，甚至還可以讓學(xué)生了解日本是怎么使用漢字并創(chuàng)造出新的漢語詞匯的。學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)過程中不僅可以產(chǎn)生自豪感，而且可以感悟文化發(fā)展的真諦，學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新的精神。

2.直面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的當(dāng)代境遇和課題，激發(fā)學(xué)生傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的使命感

《品德與社會》和《道德與法治》教材中大都有涉及陶瓷等中國傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容。筆者認(rèn)為，在涉及這方面內(nèi)容時，教材不僅要展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的精湛，同時還要直面這些傳統(tǒng)工藝曾經(jīng)或正在面臨的問題和困境，引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化生存狀態(tài)的關(guān)注以及振興它們的使命感。例如，筆者在主編上?？萍冀逃霭嫔绯霭娴摹镀返屡c社會》教材（2005版）時，在四年級第二學(xué)期第二單元“千年文明 獨(dú)具風(fēng)韻”中設(shè)計(jì)了“瓷器與china”一課，課文在展現(xiàn)中國瓷器歷史之悠久、工藝之精湛后，寫道：“中國是最早發(fā)明陶瓷的國家，但是近代以后，西方國家陶瓷制造業(yè)迅速發(fā)展，而我國卻由于科學(xué)技術(shù)以及科技教育發(fā)展緩慢，陶瓷業(yè)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方發(fā)達(dá)國家?！薄盀榱酥卣裰袊沾傻男埏L(fēng)，陶瓷行業(yè)的人們正在通過科技創(chuàng)新，改進(jìn)生產(chǎn)工藝，努力提升中國陶瓷業(yè)的水平?！比缓蟪尸F(xiàn)景德鎮(zhèn)研制的大型陶瓷隔熱瓦作為“神州六號”飛船穿的“防熱衣”，為陶瓷在航天領(lǐng)域的應(yīng)用開辟一條新路的事例。實(shí)際教學(xué)中有學(xué)生課后不由地發(fā)表感想：“瓷器是我們祖先留給我們的寶物，作為中國人的后代，不能讓它落后于他人！”“我要學(xué)陶瓷藝術(shù)，以后設(shè)計(jì)出世界上最好的瓷器?！?/p>

每個地區(qū)都有獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)在保護(hù)過程中都會面臨各種難題，教師要將這些難題化為課程資源，引導(dǎo)學(xué)生在充分認(rèn)識該文化遺產(chǎn)價值的同時，知道該文化遺產(chǎn)在保護(hù)中面臨的難題，指導(dǎo)學(xué)生通過制訂保護(hù)方案和行動計(jì)劃，參與到當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)文化遺產(chǎn)的討論和行動中，如：制作一本圖文并茂、有吸引力的“我們家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)”宣傳手冊，組織宣講團(tuán)到景區(qū)或展覽館進(jìn)行講解。

另外，應(yīng)開展包含欣賞、理解、創(chuàng)作和表達(dá)四個環(huán)節(jié)的深度學(xué)習(xí)。很多學(xué)校的傳統(tǒng)文化課程都是一次一主題或一周一主題，學(xué)生對某一具體的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)只能蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止，既無法深刻體會傳統(tǒng)文化的魅力，更沒有機(jī)會應(yīng)用所學(xué)知識和技藝，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作和表達(dá)。而前述東京都的傳統(tǒng)和文化課程，每個學(xué)期的主題并不多，每個單元都是圍繞某個傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)開展長時間的深度學(xué)習(xí)，給學(xué)生細(xì)細(xì)品味、慢慢琢磨、充分探討和創(chuàng)作的機(jī)會。

總之，我國中小學(xué)應(yīng)借鑒日本的“傳統(tǒng)與文化教育”，立足過去、現(xiàn)代和未來之間的聯(lián)系，挖掘中華傳統(tǒng)文化中各種代表性事物在滋養(yǎng)學(xué)生心靈、培育文化創(chuàng)造力方面所具有的價值，研究開發(fā)更加豐富多樣的傳統(tǒng)文化教育資源，特別是開發(fā)更多體現(xiàn)創(chuàng)新精神的傳統(tǒng)文化課程資源，在提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解力、鑒賞力和文化自信的同時，培育他們面向未來的文化創(chuàng)造力的萌芽。

注釋：

①東京在明治維新前被稱為“江戶”。

②日本人參拜神社或寺廟時，會攜帶寫有自己姓名或公司名、店名之類的條幅，貼在神社或寺廟里，這種條幅叫“千社帖”。千社帖后來發(fā)展出特定的圖案風(fēng)格，貼在佛壇或橋梁上，以求平安。

參考文獻(xiàn)：

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[4]中村哲.學(xué)校を活性化する伝統(tǒng)·文化の教育[M].東京： 學(xué)事出版，2009：26-27.

[7]沈曉敏.從文化傳承到文化創(chuàng)造——日本“傳統(tǒng)與文化教育”的走向[J].全球教育展望，2011（11）：83-89.

【沈曉敏，華東師范大學(xué)教師教育學(xué)院/課程與教學(xué)研究所，教授】

責(zé)任編輯︱何 蕊

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