訓(xùn)詁在中學(xué)文言文教學(xué)中的運用

申龍

語文特級教師韓軍曾在中國教育報發(fā)表文章《沒有文言文，我們找不到回家的路》[1]，闡述學(xué)習(xí)文言文之重要性。文言文不僅聚集了華夏文明的精粹，也是華夏文化得以傳承的載體。選入中學(xué)課本的文言文篇目符合中學(xué)生的閱讀水平，讀通這些古書最關(guān)鍵的方法是訓(xùn)詁。廣義的訓(xùn)詁包括釋字詞、明句讀、闡文意、陳語法、明修辭、考名物、引史實等內(nèi)容。將傳統(tǒng)訓(xùn)詁知識與現(xiàn)代中學(xué)文言文課堂教學(xué)有機結(jié)合，能夠碰撞出別樣火花，夯實文化基礎(chǔ)，增強人文底蘊，培養(yǎng)科學(xué)精神，實現(xiàn)文化自信。本文力求通過現(xiàn)有的訓(xùn)詁材料打破古今界限，幫助學(xué)生準(zhǔn)確解讀古人傳達的思想，更為重要的是，可以激發(fā)學(xué)生的思辨和興趣，提高當(dāng)代中學(xué)生的文言文素養(yǎng)，爭取做到“為往圣繼絕學(xué)”，更好地傳承中國文化?，F(xiàn)從以下方面簡單陳述：

（一）運用訓(xùn)詁，補充注釋

學(xué)生對文言文文意的理解主要來自教材注釋，如何給課文出注是一大難題，通常來說，學(xué)生能夠通過上下文或調(diào)動已有知識儲備準(zhǔn)確理解的字詞不必出注，古今不一致及疑難字詞應(yīng)當(dāng)加以注釋。在注釋過程中如何取舍已經(jīng)經(jīng)歷了編輯的綜合考量，作為教師必須能夠逐字逐句地理解課文，準(zhǔn)確把握字詞內(nèi)涵，對于教材當(dāng)中出現(xiàn)的當(dāng)注未注處應(yīng)運用訓(xùn)詁知識適當(dāng)補充，幫助學(xué)生活躍思維，自行理解字詞乃至篇章。

如滬教版高二《廉頗藺相如列傳》：“大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。”不給“奉”出注，學(xué)生無法理解此處“奉”是“捧”的古字，當(dāng)釋為“恭敬地拿著”?！胺睢弊肿淖觯墩f文解字·廾部》：“奉，承也。從手，從廾，豐聲?！蓖ㄟ^字形以形說義可以看出“奉”字強調(diào)恭敬持舉，一字道出趙對秦的外交態(tài)度，學(xué)生也在輕松活躍的氣氛中習(xí)得相關(guān)文字、歷史知識。

滬教版九年級下《出師表》：“親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也?！睖贪娓呷读婀賯餍颉罚骸傲?，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也?！薄洞鹚抉R諫議書》：“今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也?！边@些篇目中的“恨”與“怨”均未出注，須知在現(xiàn)代漢語中此二詞意義相近，皆指“怨恨”，但在古代漢語中有明顯的語氣差別。通常情況“恨”僅僅表示“遺憾”或“后悔”，如《荀子·成相》：“不知戒，后必有恨?！薄霸埂眲t表示“仇恨”、“怨恨”，如《韓非子·難三》：“桓公能用管仲之功而忘射鋦之怨?！焙笳呙黠@情感更深，語氣更為強烈。諸葛亮僅僅表達了對桓、靈二帝的遺憾，歐陽修也只是寫出了晉王的臨終缺憾，而“天下怨謗”則是百姓的怨恨非議。需要指出的是，“恨”字居考綱列出的120實詞之一，準(zhǔn)確釋義十分必要。此類問題較多，補注為宜。

（二）運用訓(xùn)詁，辨析注釋

教材注釋繁多，難免有欠妥之處，此時教師應(yīng)當(dāng)正確辨析，闡釋原因，啟發(fā)學(xué)生思考，活躍課堂氣氛，找到正確的翻譯方式。實際上無論聲訓(xùn)還是形訓(xùn)，都需要結(jié)合上下文，文字在不同語境中會呈現(xiàn)出不同含義。《考試說明》針對實詞提出的要求是“理解常見實詞在文中的含義”。足見“義訓(xùn)”極其重要，“文”即語境，在教學(xué)實踐中這種方式極其有效。這就要求教師了解訓(xùn)詁，關(guān)注最新的訓(xùn)詁研究成果，從而在教學(xué)實踐過程中做到游刃有余，給學(xué)生正確引導(dǎo)。

如滬教版高二《訓(xùn)儉示康》：“自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之?！薄叭閮骸币辉~課下注解釋為“吃奶的嬰兒”，學(xué)生馬上提出，“嬰兒”尚不足周歲，何以做出棄去金銀華服的行為？又怎會存在羞赧心理？該注釋明顯可商榷。經(jīng)師生共同查詢資料可知：《說文解字·乚部》：“乳，人及鳥生子曰乳?！薄叭椤北玖x為生子，“乳兒”順理成章釋為“吃奶的嬰兒”，如唐·杜牧《三子言性辯》：“乳兒見乳，必拏求，不得即啼?！苯滩木幷呷绱顺鲎@然囿于常規(guī)解釋。實際上，“乳”有“幼少”之意，如《漢書·高帝紀上》：“是口尚乳臭”，顏師古依據(jù)上下文義訓(xùn)“乳”為“幼少”。相同訓(xùn)釋方式在《漢語大詞典》中有佐證，“乳女”詞條即釋為“幼女”，可見“乳”取的便是“幼少”之意。依此類推，據(jù)文證義，“乳兒”若釋為“幼兒”，指年幼孩童，即從一足歲到六七歲的小兒，更符合常情。

滬教版高一《古詩為焦仲卿妻作》有四處存疑翻譯，其一，“雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝”。“嚴妝”釋為“打扮得整整齊齊”。事實上“嚴”與“妝”為同義連文，為避東漢明帝劉莊諱，“妝”用“嚴”代替，如“嚴具”代“妝具”，該用法自東漢起一直沿用。故“嚴妝”當(dāng)釋為梳妝打扮。

其二，“雜彩三百匹，交廣市鮭珍”?！敖粡V”注為“交州、廣州（今廣東、廣西一帶）”。據(jù)上下文，“良辰三十日，今已二十七”。故事發(fā)生地是安徽，時間是東漢末年，如何能在三日內(nèi)去兩廣之地完成采買？“交廣市鮭珍”之“交”應(yīng)通“教”，教廣泛地去采買山珍海味。

其三，“生人作死別，恨恨那可論？”“恨恨”注為“憤恨到極點”。據(jù)語境，“恨恨”用以描述情人別離時的依戀不舍。故“恨恨”當(dāng)釋為“戀戀不舍”。

其四，“行人駐足聽，寡婦起彷徨”。“行人”不注。“寡婦”解為“寡婦”，并未闡釋內(nèi)涵。教材有望文生義之嫌，漢魏六朝的閨怨題材中大量使用“行人”指“游子”，此外“有夫獨守”亦曰“寡”。原文兩句不可割裂理解，“行人”與“寡婦”的共通情感就是相思與離愁。故“行人”即游子?！肮褘D”指思婦，獨守空閨的女子。

類似問題在教材中并不少見，對此教師應(yīng)有清醒認識，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)分辨，當(dāng)堂激發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)其探究精神。

（三）運用訓(xùn)詁，評判注釋

文言文距今時代久遠，選入教材的篇目固然經(jīng)典，但有些語句的詮釋本就見仁見智，方家意見尚不一致。若因此不選入某些優(yōu)秀篇目無異于因噎廢食，這就需要教師對這些問題有一定程度的了解，知道爭議的前因后果，將各方觀點介紹給學(xué)生，鼓勵學(xué)生爭鳴，若能參入自己的研究觀點則更有利于推進課堂教學(xué)。而達到這樣的教學(xué)水平，對訓(xùn)詁的了解不可或缺。

如滬教版高一《古詩為焦仲卿妻作》中“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”。教材中并未對“復(fù)”進行注釋，經(jīng)學(xué)生查詢其他翻譯，多數(shù)將“幸復(fù)得此婦”翻譯成“幸好娶了蘭芝這個佳偶”，沒有翻譯“復(fù)”字。另有譯為“幸虧還娶得這個好媳婦”，把“復(fù)”翻譯成“還”，但并沒有說明為何這般釋義。《漢語大字典》在“復(fù)”字義項做“副詞，表示反問或加強語氣”之后舉了此例，竊以為不妥。如此，學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的探究的心理。通過查詢古籍中相同用例，《韓非子·存韓》：“夫秦必釋趙之患，而移兵于韓，愿陛下幸復(fù)察圖之，而賜臣報決?！狈啃g《晉書·王坦之傳》：“天下之所非，何為不可以天下為心乎？想君幸復(fù)三思。”陸游《病退》：“殘年已如許，幸復(fù)起膏肓?！笨芍靶覐?fù)”連用時“復(fù)”主要有兩種用法，一種用如情態(tài)副詞，表動作的累加，常釋為“再”；或做語氣副詞，可釋為“還”。據(jù)文證義“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦”中“復(fù)”是語氣副詞，有某種讓步的意味，對“薄祿相”這個既定事實給予承認，對“得此婦”感到“滿足和欣慰”。在翻譯這句話的時候可以把“復(fù)”字講成“還”?！皟阂驯〉撓啵覐?fù)得此婦”可以翻譯為：“孩兒我已經(jīng)沒有做高官發(fā)大財?shù)拿嗔?，僥幸還娶得（這么賢德的）妻子。”

（四）運用訓(xùn)詁，系聯(lián)知識

錢夢龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中指出：“文言文中的古代書面語，對本國學(xué)生來說，也是一種母語，而不是外國語……如果教的是外國語，就得從ABC教起，學(xué)生每走一步都得靠教師扶著拽著。如果是教母語，就完全不必如此。古今漢語雖然變化很大，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系?！盵2]在具體的文言文教學(xué)中教師可以調(diào)動學(xué)生的已有知識儲備，譬如方言、現(xiàn)代漢語、成語等，運用訓(xùn)詁，讓學(xué)生認識到語言是一個有機統(tǒng)一的整體，不再談“文”色變，從而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。

以成語為例，“不言而喻”可以推斷出《生于憂患，死于安樂》：“困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻”中“喻”當(dāng)釋為“明白、了解”。“載歌載舞”的“載”可以推斷出《歸去來兮辭》：“乃瞻衡宇，載欣載奔”中“載”當(dāng)釋為“又、一邊”?！凹俟珴健笨梢酝茢喑觥秳駥W(xué)》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河”中“假”當(dāng)釋為“借”。

以方言為例，滬語保存了大量上古音，如“入聲韻”，分為陰入和陽入。在教授《阿房宮賦》《聲聲慢》時，學(xué)生用普通話讀來并不押韻，滬語讀來卻能準(zhǔn)確體現(xiàn)韻腳。言及此，學(xué)生在課堂上參與度極高，紛紛開始用方言朗讀。

以俗語為例，一些俗語也可能保存某個古義，如果能貫通起來，對理解文言文詞語的意思也是很有幫助的。例如，人們常說“你該當(dāng)何罪”，這里的“當(dāng)”是判決（罪行）的意思?！爱?dāng)”字的這個意思，古代很常見。理解了“該當(dāng)何罪”的意思，對《蘇武傳》：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死”中課文注作“判罪”也就極好接受了。

以普通話為例，現(xiàn)代漢語詞匯中有“溫存”、“存問”等詞，其中“存”的意義比較陌生，而這個意義正好能解釋曹操《短歌行》：“越陌度阡，枉用相存”以及《隆中對》：“民殷國富而不知存恤”中兩個“存”字的意義，課文前者解釋為“問候，懷念”，后者釋“存恤”為“愛撫，愛惜”，實際意思是一樣的，也就是“溫存”“存問”中“存”字的意義。理解了這一層意思，學(xué)生對《短歌行》《隆中對》中“存”字的意義不會再感到陌生。

（五）運用訓(xùn)詁，傳承文化

文言文不僅反映出用詞用字概貌，還凝結(jié)了中華民族悠久的歷史文化。學(xué)習(xí)文言文除了明了字詞，還需要了解篇目中出現(xiàn)的相關(guān)古代文化知識。教材注釋存在這方面疏漏，不利于學(xué)生深入理解文意，需要教師借助訓(xùn)詁知識進行補充，幫助學(xué)生了解古人的文化生活面貌，甚至日常起居、天文地理、風(fēng)俗禮教、禮制科舉等，從而真正實現(xiàn)文化傳承。

如滬教版高二《廉頗藺相如列傳》有三則不了解文化常識就無法準(zhǔn)確翻譯的注釋，其一，“大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來”。“介”注為“個”，貌似通順，實則于禮不合。先秦時期諸侯國“同邦之禮”有固定標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)禮儀制度，“介”乃賓主之間傳話人，當(dāng)注為“使臣助手”。

其二，“寡人竊聞趙王好音，請奏瑟”?！白嗌弊椤皬椙佟?。此處當(dāng)為婉曲，礙于外交禮俗不便直言，涵義與下文“請奉盆缻秦王”同。故“奏”釋為呈現(xiàn)更妥。

其三，“乃使其從者衣褐”?！耙潞帧弊椤按┲植家路?，意思是化裝成老百姓”。看似合理，實則語焉不詳。僅翻譯成“粗布衣服”學(xué)生容易理解為粗棉布制成的衣物，實際上先秦沒有棉花，褐指麻織品或葛織品。故“衣褐”應(yīng)注為“穿著粗布衣服，意思是化裝成老百姓。褐，粗毛編織成的粗劣服飾”。

滬教版高三《國殤》，于學(xué)生而言年代久遠，難以理解，興趣不濃。通過運用訓(xùn)詁知識，系聯(lián)古代兵法知識，立刻激發(fā)學(xué)生思考，活躍課堂氣氛。以“凌余陣兮躐余行”為例，課下注解釋“凌”為“侵犯”，事實上“凌”當(dāng)釋為“驅(qū)馳”?！傲琛比粲?xùn)為“侵犯”，“凌余陣”則包涵了“躐余行”，語言出現(xiàn)贅語。此外全句與屈賦之文法通例亦不符，即前后短語相應(yīng)位置之動詞為并列關(guān)系，如“入不言兮出不辭”，“被石蘭兮帶杜衡”等。若訓(xùn)為“驅(qū)馳”，更符合上下文義及戰(zhàn)爭功用。據(jù)《孫子兵法》與《六韜》記載，“馳車”與“躐”是古代兩種最基本的戰(zhàn)術(shù)。學(xué)生經(jīng)此一課不僅習(xí)得了相關(guān)實詞，課后多名男生都去查閱了有關(guān)戰(zhàn)術(shù)及具體戰(zhàn)役，主動了解中國歷史文化。

綜上，訓(xùn)詁學(xué)對于中學(xué)文言文教學(xué)舉足輕重。從事中學(xué)語文教學(xué)的老師應(yīng)該懂得一點訓(xùn)詁學(xué)知識，這樣在文言文教學(xué)中可以減少或者避免錯誤，傳達給學(xué)生更準(zhǔn)確的知識，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)更深入、扎實。筆者將問題提出來，并不是主張把中學(xué)文言文的詞語訓(xùn)釋等同于學(xué)者個人的學(xué)術(shù)專著，去搞所謂的“一家之言”，也不主張把中學(xué)文言文的詞語訓(xùn)釋等同于古今疏注的匯編，只是主張通過有關(guān)訓(xùn)詁材料和方法盡可能溝通古今，準(zhǔn)確解讀古人的思想，并且通過這一思辨的過程，開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力。當(dāng)然，在課堂上，由于受到時間和資源的限制，教師不可能帶領(lǐng)學(xué)生查閱古注、期刊、工具書等文獻資料，但教師可以把這種方法告訴學(xué)生，使學(xué)生自己能夠利用這種方法去解決發(fā)現(xiàn)的問題，“授人以魚，不如授人以漁”。

注釋：

[1]韓軍.沒有文言文，我們找不到回家的路[N].中國教育報.2004.4：5

[2]錢夢龍.文言文改革芻議[J].中學(xué)語文教學(xué).1997.4：12

參考文獻：

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