論綠色發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

摘要：綠色發(fā)展觀以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；以其價(jià)值觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展旨在滿足人民良好生態(tài)需要；以其辯證法為基礎(chǔ)，主張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)辯證統(tǒng)一?？梢?，綠色發(fā)展觀完美再現(xiàn)了馬克思主義倫理學(xué)、價(jià)值觀和辯證法，因而是以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的科學(xué)理論。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；綠色發(fā)展觀；馬克思主義；哲學(xué)基礎(chǔ)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一系列重要論述，形成了一套立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻的關(guān)于綠色發(fā)展的理論體系，我們謂之為綠色發(fā)展觀。作為馬克思主義最新中國化的科學(xué)成果，綠色發(fā)展觀是以馬克思主義哲學(xué)為思想武器與理論基礎(chǔ)的。

一、以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然并保護(hù)自然

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人作為一種具有主體意識(shí)的存在物，在與自然發(fā)生關(guān)系時(shí)無疑表現(xiàn)為自然的“統(tǒng)治者”。然而，人對(duì)自然的這種“統(tǒng)治”僅僅是從實(shí)踐論意義上的，而絕非倫理學(xué)意義上的。這是因?yàn)?，人同時(shí)還是一種自然存在物，依賴自然而生存。鑒于人對(duì)自然的依賴性，恩格斯告誡我們，人對(duì)自然的“統(tǒng)治”絕非傳統(tǒng)意義上的任意宰制，“決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，……”“……我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！笔聦?shí)也的確如此，當(dāng)前日益惡化的生態(tài)危機(jī)狀況，正明證了恩格斯告誡的預(yù)見性和科學(xué)性。

與馬克思主義自然觀相一致，習(xí)近平綠色發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)：“人與自然是生命共同體”，因而我們?cè)谕七M(jìn)發(fā)展時(shí)必須“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”，必須“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”，以實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”；為了構(gòu)建“人與自然生命共同體”，必須“由一個(gè)部門負(fù)責(zé)領(lǐng)土范圍內(nèi)所有國土空間用途管制職責(zé)，對(duì)山水林田湖進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)、統(tǒng)一修復(fù)……”，以避免“造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞”?？梢?，習(xí)近平綠色發(fā)展觀是基于馬克思主義自然觀而闡發(fā)的，是與馬克思主義保護(hù)自然的思想根本一致的。

二、以馬克思主義價(jià)值觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展旨在滿足人民良好生態(tài)需要

根據(jù)歷史唯物主義，“人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！边@就是說，在歷史唯物主義的理論視野中，“吃喝住穿”所需的物質(zhì)生活資料是人實(shí)現(xiàn)肉體生存的第一需要。然而，從維持生存的視角看，自然界是“我們?nèi)祟悾ū旧砭褪亲匀唤绲漠a(chǎn)物）賴以生長的基礎(chǔ)”，因而良好生態(tài)環(huán)境需要對(duì)人而言同樣不可或缺?？梢姡瑲v史唯物主義持有這樣一個(gè)鮮明觀點(diǎn)：以人為價(jià)值主體，就必須確保維持其生存，關(guān)鍵與核心在于滿足其物質(zhì)生活資料需要和良好生態(tài)環(huán)境需要。

與馬克思主義價(jià)值觀相一致，習(xí)近平綠色發(fā)展觀以人民群眾為價(jià)值主體，旨在滿足其物質(zhì)與生態(tài)雙重需要。一方面，綠色觀主張生態(tài)修復(fù)與環(huán)境保護(hù)，其關(guān)注點(diǎn)無疑在于營造“綠水青山”，從而為人民群眾提供據(jù)以生存與發(fā)展的良好宜居的生態(tài)環(huán)境。另一方面，綠色發(fā)展觀注重生態(tài)并不止于生態(tài)，不是將自然生態(tài)視作價(jià)值主體本身，而是因?yàn)椤啊G水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山?！痹谶@里，綠色發(fā)展觀所主張的經(jīng)濟(jì)形態(tài)無疑是生態(tài)經(jīng)濟(jì)；借由以綠色為主基調(diào)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅能夠?yàn)槿嗣駹I造“綠水青山”的美好家園，而且還能夠?yàn)槠鋭?chuàng)造足以滿足物質(zhì)生活資料的“金山銀山”。這樣，綠色發(fā)展觀克服了傳統(tǒng)發(fā)展觀片面追求物質(zhì)生活需要的弊端，主張通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的統(tǒng)籌兼顧來滿足人民群眾的生存需要，并借由綠色生產(chǎn)力的均衡充分發(fā)展來進(jìn)一步滿足更高層次的需要。可見，習(xí)近平綠色發(fā)展觀與馬克思主義價(jià)值觀相一致，通過對(duì)人民群眾雙重需要的滿足，將人民群眾穩(wěn)固地置于價(jià)值主體地位。

三、以唯物辯證法為基礎(chǔ)，主張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)辯證統(tǒng)一

在馬克思看來，“在生產(chǎn)中，社會(huì)成員占有（開發(fā)、改造）自然產(chǎn)品供人類需要……生產(chǎn)制造出適合需要的對(duì)象……”這就是說，生產(chǎn)是人為了滿足自身需要而對(duì)自然進(jìn)行占有、開發(fā)、改造的過程。然而，在生產(chǎn)過程中，人不是也不應(yīng)對(duì)單純地、片面地對(duì)自然進(jìn)行索取，而且還應(yīng)對(duì)其實(shí)施一定保護(hù)。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)并不是天然對(duì)立的；相反，如果處理得當(dāng)，二者完全可以實(shí)現(xiàn)并行不悖、相互促進(jìn)。馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)實(shí)際上有它的條件和前提，這些條件和前提構(gòu)成生產(chǎn)的要素。這些要素最初可能表現(xiàn)為自然發(fā)生的東西?！薄捌查_自然物質(zhì)不說，各種不費(fèi)分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產(chǎn)過程?！焙喲灾匀灰厥巧a(chǎn)過程得以開展的重要條件和基本前提。

與馬克思主義觀點(diǎn)相一致，習(xí)近平綠色發(fā)展觀主張：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！被趯?duì)自然開發(fā)與生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，習(xí)總書記要求我們，在滿足人民美好生活需要的具體實(shí)踐中，必須“正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系”。這樣，綠色發(fā)展觀就顛覆了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)二元對(duì)立的理論邏輯，破除了要“綠水青山”還是要“金山銀山”的兩難選擇；克服了其價(jià)值目標(biāo)和實(shí)踐結(jié)果相背離的理論弊端，提出了通過“既要綠水青山，也要金山銀山”來滿足人民美好生活需求的生態(tài)實(shí)踐策略。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，若從局部和短期來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)難免發(fā)生一定對(duì)立和沖突。一旦出現(xiàn)這種局面，生態(tài)生產(chǎn)力觀主張：“寧要綠水青山，不要金山銀山”，“決不能再以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取一時(shí)一地的經(jīng)濟(jì)增長”。換言之，自然開發(fā)與生態(tài)保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是有條件的，前者必須以后者為前提，因而必須將自然開發(fā)與利用的強(qiáng)度限定在生態(tài)自然承載和修復(fù)能力所允許的限度內(nèi)。這樣，綠色發(fā)展觀借由對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀關(guān)于自然開發(fā)與生態(tài)保護(hù)二元對(duì)立的消解，完美再現(xiàn)了唯物辯證法的精髓。

綜上，習(xí)近平綠色發(fā)展觀以馬克思主義自然觀為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；以其價(jià)值觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展旨在滿足人民良好生態(tài)需要；以唯物辯證法為基礎(chǔ)，主張實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)辯證統(tǒng)一?？梢姡?xí)近平綠色發(fā)展觀以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，完美再現(xiàn)了馬克思主義倫理學(xué)、價(jià)值觀和辯證法，是馬克思主義中國化的最新積極理論成果。

作者簡介：周洪軍（1969——），男，山東費(fèi)縣人，哲學(xué)博士，現(xiàn)任中共臨沂市委黨校副教授。主要研究方向：國外馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。