淺談家風建設(shè)

吳彬林

摘要：家風的建設(shè)和傳承，影響一個人的一生、一個家庭的現(xiàn)狀和未來、一個民族的傳統(tǒng)與創(chuàng)新。今天談家風，沒有世易時移的陌生感，因為家風仍是當代人不可或缺的精神血脈，是社會生活的豐富內(nèi)化，是精神文明建設(shè)的有力抓手。本文就此談一點個人的看法。

關(guān)鍵詞：家風 家訓 規(guī)矩

什么是家風家訓？2016年1月12日，在十八屆中央紀委六次全會上，習近平總書記指出，“抓作風建設(shè)要返璞歸真、固本培元，在加強黨性修養(yǎng)的同時，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。領(lǐng)導干部要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”

家風，簡單的講，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚。是一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習慣、為人之道，以及生活作風和生活方式的總和，家風是中華民族傳統(tǒng)美德。我們的民族有五千多年的燦爛文化，孕育著許多優(yōu)良的傳統(tǒng)。家風是我們立身做人的行為準則，是建設(shè)當代社會和諧的基礎(chǔ)。

任何一個人都在一個具體的家庭里成長，一個人的人格形成與他所處的家庭環(huán)境密切相關(guān)。一個家庭要有個良好的風氣和規(guī)矩，如果是長幼無序，任意隨便，既不守國法，又不重道德，甚至人際關(guān)系很緊張。那么也就談不上家庭關(guān)系的和諧與正常維持。

家風的好壞，直接影響著整個社會，人們說的“家門不幸出孽子”，必然成為家庭和社會的破壞因素。一個人在家庭中尊老愛幼，謙虛謹慎，克勤克儉，嚴格自律，他們在單位里、社會上也必然能夠表現(xiàn)良好。反之，一個人在家庭中我行我素，沒規(guī)沒矩，無法無天，無情無義，損人利己，既不懂應有的道德，也不把國家的法律放在眼里，這種人必然危害社會。

近年來，一些公民在國內(nèi)和出境旅游活動中，表現(xiàn)出來的一些不文明行為，如不講衛(wèi)生、不懂禮儀、不守秩序、不遵法規(guī)、不愛護環(huán)境和公共設(shè)施、喧嘩吵鬧等，損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起了海內(nèi)外輿論的關(guān)注和批評，群眾反應十分強烈。可是時至今日，作為一個高度發(fā)展的國家，作為一個高度注重文明禮儀的社會，卻在一些不文明的行為上出了問題。其原因是在家庭的教育方面，沒有一個良好的家風。同時，我們的學校，也缺乏文明教育的課程。

從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓，真可謂是汗牛充棟，有些堪為經(jīng)典，成為國人家喻戶曉的讀物。當然，流傳至今的家訓都屬于名人家訓，均為歷代的優(yōu)秀之作，在家庭教育中發(fā)揮了重要的作用。從中國家訓的歷史血脈上看，其核心是圍繞著治家教子、修身做人的內(nèi)容來展開，這些家訓都是前人不斷總結(jié)這方面的經(jīng)驗，形成文字，傳給后世的。

古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學術(shù)思想等方面內(nèi)容，不僅他們的子孫從中受益，就是今人讀起來也大有可借鑒之處。

比如，朱熹的《朱子家訓》。

《朱子家訓》全文三百余字，精辟闡明了修身治家之道，被尊為千古“治家之經(jīng)”。文句工整對仗，言辭清晰流暢，具有極強的感召力和深厚的人生智慧。流傳較廣，影響遠大。“見老者，敬之；見幼者，愛之。”、“慎勿談人之短，切莫矜己之長。””靜坐當思己過 閑談莫論人非”

再比如曾國藩的《曾國藩家書》。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。在他的家書中，后人給他總結(jié)，主要體現(xiàn)：勤、孝、儉、仁、恒、謙等幾個字。盡管曾氏留傳下來的著作不多，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)。曾國藩作為清代著名的理學家、文學家，對書信格式極為講究，顯示了他恭肅、嚴謹?shù)淖黠L。

這些家風家訓，共同的特點是都在傳播做人原則和道德風范，形成中華民族一脈相承的家教理論著作，奠定了中華民族道德倫理的思想基礎(chǔ)。

從以上說到的當前存在的不文明現(xiàn)象，可以看出家訓的重要性。我們應當批判地繼承中國傳統(tǒng)家訓中的優(yōu)秀成分，“取其精華，去其糟粕”，做到“古為今用”，并能夠與時俱進地加以創(chuàng)新，從而讓中國家訓文化走進新境界，是我們今天應該要努力踐行的。

社會主義核心價值觀其內(nèi)容為：富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。社會主義核心價值觀分成三個層面，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是屬于公民個人層面的價值準則。核心價值觀是對整個社會而言，而家風家訓是對每個家庭而言，良好的家風是社會主義核心價值觀的生動寫照。

千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎(chǔ)。正是在這個意義上，我們說，家風雖然不能涵蓋社會主義核心價值觀的全部，但它是人們的價值觀形成和精神成長的重要起點，是我們國家和社會能夠形成核心價值觀依托的文化土壤，對引導人們培育和踐行社會主義核心價值觀來說，是最基礎(chǔ)的東西。

傳統(tǒng)的家訓核心內(nèi)容，包括“忠、信、孝、悌、禮、義、廉、恥”等，與社會主義核心價值觀的“三個倡導”，尤其是公民個人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容是一脈相承的。

一個好的家風，他激勵著家庭成員的進步。從家庭的角度講，家庭教育就是一種家風熏陶，只有家庭具有良好的家風，才能給下一代提供良好的成長環(huán)境，促使子女成為合格的社會公民。這里我說幾個故事：

1、在江浙一帶，有個錢姓人家，是一個頗有聲望的名門旺族。自吳越王錢镠（852年—962年）以來家族就有族譜。自錢王始，錢氏精英不斷涌現(xiàn)，近代以來更是子孫鼎盛。曾有人這樣來形容錢家的人才：“有得過諾獎的、外交家、科學家、國學大師、全國政協(xié)副主席和兩院的院士”。當代錢氏家族，僅科學院院士國內(nèi)外就有l(wèi)00多人。像當代的錢學森、錢三強、錢偉長是中國科技界赫赫有名、德才兼?zhèn)涞摹叭X”，以及我們所熟知的還有錢穆、錢鐘書、錢玄同、錢永健等人都是錢家的后代。為什么錢氏家族的興旺不衰，這與錢家的家規(guī)《錢氏家訓》有密切關(guān)系。

2、葉劍英是新中國開國元勛之一，長期擔任黨政軍重要領(lǐng)導職務。對于家風，葉劍英一直抓得很緊，經(jīng)常對子女們講要“挺著腰桿走路，夾著尾巴做人”的家訓，要求子女銘記。葉劍英女兒讀大學期間，每當星期日，要從學校乘坐公交車回家，途中要換三次車，需要很長的時間才能回到北京西郊的家里。她往往星期日早上從學校出來，回到家里只能吃頓午飯就要趕回學校。有一天，葉劍英女兒冒著酷暑從學?；丶遥趺匆矓D不上公交車，好不容易擠上車，在路上折騰了三個小時才到家，心里憋了一肚子火?；丶揖桶l(fā)牢騷，抱怨葉帥不派車接自己，葉帥一聽，厲聲批評說：“你以為這個車是給你們配備的嗎？因為我是替黨和國家工作，才給我用的車。一般老百姓可以坐公交車，你怎么不能坐？”葉帥的嚴厲批評，使女兒受到深刻教育。從此，她再也沒有在這些問題上發(fā)過牢騷，自覺嚴格要求自己。

要搞好家風建設(shè)，首先是家長要以身作則、率先垂范。俗語講：“正人先正己”。通過自己的言行，為家庭成員做出表率，才有感召力，才能夠引領(lǐng)家庭成員樹立新風尚，使整個家庭與子女都受益。

家風作為一種無形的力量，一直在潛移默化地影響著人們。每一個人都生活在一個家庭中。家庭家風好，這個人就會茁壯成長；家庭不重視家風建設(shè)，這個人在成長中就會走彎路。好的家風會有一些共同的特點，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認真的學習氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個個身心健康的人、有作為的人乃至對社會有突出貢獻的人。可以說，好家風打造了兒童成長的好搖籃。當今社會，在有一些有名望和社會地位的人，由于不重視家風的建設(shè)，致使自己子女走上了犯罪道路，教訓是沉痛的，它也從反面證實了家風建設(shè)的重要性。